arti orientali

baguazhang
Ba Gua Zhang (cinese: 八卦掌, Pinyin: Bāguàzhǎng, WG: Pa Kua Chang), ovvero il palmo degli 8 trigrammi, è uno degli stili fondamentali delle scuole interne del Kung-fu insieme al Taijiquan ed allo XingyiquanL'origine del Palmo degli Otto Trigrammi è un argomento controverso, infatti oggi risulta molto difficile risalirne alle origini chiaramente.
« Nessuno attualmente conosce con esattezza chi abbia creato il Baguazhang. Infatti è solo nella Dinastia Qing che è stata composta la sua storia con informazioni di prima mano] »
(The History of Baguazhang)
Come per gli altri stili interni sembra derivare dalla combinazione delle vecchie tecniche di combattimento con gli esercizi respiratori e meditativi dei monaci taoisti.
  • Alcuni praticanti di questo stile, tendono a riconoscere una traccia di esso nel "Lan Yi Waishi", (蓝簃外史, Storia non ufficiale della stanza secondaria blu) opera nella quale si racconta che nel 1797 Wang Xiang (王祥), maestro dello Shandong, aveva insegnato il metodo del pugilato a Feng Keshan ed in una confessione di uno dei rivoltosi, tale Niu Liangchen, si raccontava che nel 1810 Feng Keshan aveva mostrato i Bafangbu (Passi nelle Otto Direzioni) paragonandoli agli Otto Trigrammi.
« Nel secondo anno di Jiaqing (1797), c’era una persona di Jining in Shandong chiamato Wang Xiang che insegnò a Feng Keshan il metodo di Pugilato, Keshan apprese la sua arte completamente. Nella primavera di Gengwu (1810), Niu Liangchen vide che il metodo di pugilato di Keshan conteneva i Passi nelle Otto Direzioni e disse: “I tuoi passi sono simili agli Otto Trigrammi”. Keshan domandò: “Come fai a conoscere ciò?” Liangchen rispose: “Perché io pratico il Trigramma Kan” (坎卦). Keshan disse “Io sono del Trigramma Li” (离卦). Lianchen affermò: “Tu sei Li, io sono Kan, noi uomini di Li e Kan ci riuniamo nello stesso Palazzo, e perciò possiamo praticare insieme e scambiarci insegnamenti. »
(Storia non Ufficiale della Stanza Secondaria Blu)
Proprio in questi passi molti vogliono ritrovare l'origine del Baguazhang, però Feng Keshan era un praticante di Meihuaquan ed in questo stile esiste un gruppo di passi detti appunto Passi nelle Otto Direzioni.
  • La maggior parte dei praticanti oggi attribuisce la creazione di questo stile a Dong Haichuan (Tung Hai-Ch'uan inWade-Giles, 董海川), eunuco che per alcuni sarebbe nato nella provincia cinese di Hebei nel 1813, morto a Pechino nel1882. Sicuramente è a lui che si deve l'enorme diffusione di questa arte marziale.
Si pensa che Dong Haichuan possa aver creato il Baguazhang unendo le proprie conoscenze marziali ad esercizi appresi da Preti Taoisti, in particolare ad una meditazione camminata in cerchio della Setta Quanzhen, perciò si è cercato di risalire a quali stili egli potesse aver praticato durante la sua giovinezza fino a quando arrivò a Pechino. Alcune fonti riportano che egli avesse conoscenze di Erlangquan, altre di Luohanquan. Gli apprendimenti di matrice Taoista sarebbero invece il frutto di un viaggio che per oscuri motivi, Dong Haichuan, intraprese attraverso la Cina, visitando alcune montagne famose. C’è anche chi si spinge ad affermare che in realtà lo stile sia stato creato da Dong assieme a Yin Fu durante un lungo viaggio che fecero insieme in Mongolia; inoltre ogni allievo di Dong Haichuan ricevette un insegnamento personalizzato che si adattava alle conoscenze che ciascuno di loro aveva prima di incontrare questo maestro. 
  • Esistono anche attribuzioni a personaggi differenti: per esempio i praticanti di Jiulong Baguazhang ne attribuiscono la creazione al Maestro Taoista Li Ching-yuen.
  • Molti suppongono, a torto o a ragione, che il Baguazhang, del giorno d'oggi derivi da una particolare scuola di pugilato dell'Henan, conosciuta come Yin Yang Bapan Zhang ( 阳八盘掌, palmo Yin Yang delle otto rotazioni). Le ricerche del Professor Kang Gewu avrebbero dimostrato che anche questo stile è un ramo del baguazhang insegnato da Dong Haichuan, sviluppatosi attraverso la linea di Liu Baozhen.
  • I praticanti di Tianshi Yin Yang Baguazhang (田氏阴阳八卦掌) credono che il Baguazhang sia stato creato da due Preti Taoisti, Bi Yun (碧云) e Jing Yun (静云), sull' Emeishan e sul Qingchengshan (青城山), nella provincia di Sichuan, tra la fine della Dinastia Ming e gli inizi della Dinastia Qing. Il maestro Tian Ruhong (田如宏) apprese questo stile dai due sacerdoti, per poi tramandarlo a Tian Xuan, che lo insegnò in Shandong. Come per il Bapanzhang, Kang Gewu ritiene che anche questo Palmo degli Otto Trigrammi provenga da un lignaggio di Dong Haichuan, esattamente attraverso Shi Junjie (史俊杰). L'unica notizia certa sul Baguazhang è che questo stile compare a Pechino ( a cavallo tra il 1860 e il 1880 ) per opera diDong Haichuan maestro nativo di Zhujiawu 朱家坞村, villaggio del distretto di Wenan 文安 nella Provincia di Hebei, in particolare quando trovò lavoro come cameriere presso il palazzo del Principe Su (肅). Il principe Su chiese a Dong Haichuan come si chiamasse il suo stile di Pugilato e Dong Haichuan rispose semplicemente Palmo che Ruota (轉掌转掌, zhuǎnzhǎng, Chuan Chang). Dong Haichuan fu ingaggiato nella dimora del Principe Su come servitore. Circa nel 1866, il principe radunò un folto numero di persone, tra cui anche numerosi esperti di Arti Marziali della capitale. Dong venne incaricato di servire il  al principe, che si trovava in una stanza circondato dalla calca degli astanti, che impediva il passaggio a Dong. Sotto gli sguardi stupiti di tutti, Dong raggiunse il principe saltando ed evitando gli "ostacoli" umani sul suo cammino. Questo comportamento stupì molto il principe, che chiese a Dong Haichuan di confrontarsi con una sua guardia del corpo, tale Quan Kaiting. Quan lo avrebbe attaccato addirittura con una sciabola, ma Dong schivò e respinse tutti i suoi colpi. Tantissimi sono gli aneddoti come questo, che si narrano su Dong Haichuan. Uno dei più famosi vuole che Dong Haichuan abbia combattuto un duello con Guo Yunshen, famoso maestro di Xingyiquan. I due si sfidarono in combattimento, per ben tre giorni e tre notti, ma purtroppo nessuno dei due ebbe la meglio sull'altro. I due maestri constatarono la validità dello stile dell'altro e, spinti da rispetto reciproco, decisero di insegnare ai rispettivi allievi il Baguazhang e lo Xingyiquan come stili complementari. Naturalmente per molti praticanti di Baguazhang e Xingyiquan, non si tratta che di una favola. La struttura del Baguazhang è basata sulla cosmologia taoista ed in particolare sul Yijing (Il libro dei mutamenti) che cataloga i fenomeni dell'universo in gruppi di otto (questo era considerato un numero magico dagli antichi cinesi). Per questo motivo le tecniche del Bagua sono suddivise in gruppi di 8: esistono infatti 8 palmi (ovvero posizioni del palmo della mano da tenere durante le tecniche), 8 passi fondamentali e così via.
    Alla base del Baguazhang, vi sono svariati movimenti del palmo della mano, e movimenti circolari. Il corpo appare stabile e ben posizionato, tuttavia il bacino deve, per effettuare i continui movimenti circolari, essere flessuoso in armonia con i continui movimenti di palmo e braccia. La pratica di base, prevede dei movimenti di palmo che si rifanno allo Yin e allo Yang ( elemento indispensabile nella pratica di questo stile interno), il livello superiore di questo stile, è rappresentato dalla “Forma del Drago”, nella quale si eseguono movimenti circolari(sempre intorno ad un ipotetico perno centrale), eseguendo contemporaneamente varie combinazioni di movimenti circolari, delle rotazioni, delle circonvoluzioni e movimenti verticali. Gli Otto Trigrammi (Bagua) associati alla simbologia di quest'arte, sono rappresentati in cerchio, in quanto rappresentano le otto direzioni. Oggi non si sa esattamente come fosse lo stile originario di Dong Haichuan. Le uniche informazioni certe sono che la sua tecnica si basava sulla Camminata Circolare e che conteneva due posture dette Cambiamento Semplice (Danhuanzhang, 单换掌) e Cambiamento Doppio di Palmo (Shuanghuanzhang, 双换掌)
Dong Haichuan, secondo alcune teorie quindi, sarebbe stato solo la prima persona ad aver codificato la forma rudimentale di Baguazhang. Molte ramificazione, però, si verificarono dopo il suo contributo e discendono dal Baguazhang insegnato da lui e dai suoi allievi. Questi alcuni rami oggi conosciuti di Baguazhang:
  • Scuola Yin di Baguazhang;
  • Scuola Cheng di Baguazhang;
  • Scuola Liu di Baguazhang;
  • Scuola Liang di Baguazhang;
  • Scuola Cao di Baguazhang;
  • Scuola Song di Baguazhang;
  • Scuola Fan di Baguazhang;
  • Scuola Jiang di Baguazhang;
  • Yin Yang Baguazhang;
  • Qian Kun Baguazhang;
Tutti hanno in comune la matrice legata agli Otto Trigrammi e Sessantaquattro Tecniche, corrispondenti alla numerologia dell'Yijing derivata e connessa agli Otto Trigrammi stessi(Bagua). I principi del Palmo Yin Yang degli Otto Piatti furono enunciati nel 1937 in Yin Yang Bapan Zhangfa (阴阳八盘掌法, Metodo del palmo di Yin e Yang e Otto Piatti), un'opera di Ren Zhicheng (任致诚), nella quale egli illustra le varie tecniche di palmi, l'andatura, e i passi in circolo. Il nome Palmo Yin Yang degli Otto Piatti o degli Otto Attorcigliamenti (陰陽八盤掌,阴阳八盘掌, yīnyángbāpánzhǎng , Yin Yang Pa P’an Chang), che in ogni caso fa riferimento ai principi dello Yin e dello Yang, ha avuto due interpretazioni: la prima indicherebbe le Otto Parti del Corpo che sono strettamente collegate alla pratica ed agli Otto Trigrammi; la seconda, riportata da Ren Zhicheng, lo spiega con le Otto Posture. Le otto parti del corpo umano coinvolte nei movimenti chiave di questo stile sono: spalla, gomito, pugno, petto, addome anca, ginocchio e caviglia . Nel manuale di Ren Zhicheng, vengono menzionate inoltre le otto tecniche denominate maggiori (ba da shi), supportate da ben cinquantasei tecniche minori (xiao shi); si noti che sommando tutti gli elementi, risulta che questo stile è composto da ben Sessantaquattro elementi, che corrispondono al numero degli esagrammi dell'I Ching. Secondo Ren Zhicheng, egli avrebbe appreso un sistema più completo di quello insegnato da Dong Haichuan, da Li Zhenqing (李振清, 1830-1900). Questo sistema era detto Baguazhang o Yin Yang Bapanzhang e Li lo aveva appreso circa nel 1850 in Henan. Oltre a Ren Zhicheng ebbe come allievo Xiao Haibo (萧海波), Liu Baozhen ed altri.
« L'arte è stata tramandata nel diciannovesimo secolo da Dong Linmeng (anche chiamato Dong Menglin e Bi Dengxia ) nella provincia di Henan ai suoi tre discepoli: Xue Yonghe, Li Zhenqing e Dong Hanqing (che si dice essere stato un altro nome di Dong Haichuan). Li Zhenqing (ab.1830-1900; nativo della contea di Ba nella provincia di Hebei) imparò l'arte circa 1850 e nel 1870 la portò nel suo luogo di nascita. I tre allievi più famosi di Li Zhenqing erano Liu Baozhen, Xiao Haibo e Ren Zhicheng, autore del famoso del libro "Yin Yang Bapanzhang".



Aikido - Aikijujutsu

Aikido

Aikido
L'Aikido è un'arte marziale e, al di là delle evidenti differenze tecniche, si differenzia dalle arti marziali in generale per il suo carattere unico di essere un’arte puramente di difesa.
Esso non prevede tecniche di attacco rivelando in ciò i suoi principi filosofici ed etici. Qui l’accento è posto sullo sviluppo spirituale dell’individuo attraverso l’acquisizione di tecniche difensive. La sua dimensione etica impegna l’uomo anche al di fuori del tatami o del dojo. Nell’Aikido, ci si armonizza con gli altri: durante uno scontro fisico, l’ideale per l’aikidoka è di servirsi unicamente del controllo necessario alla neutralizzazione dell’attacco, cercando di evitare di ferire l’aggressore. L’Aikido è la disciplina di tutta una vita, una pratica autentica finalizzata a progressi tecnici costanti e a una migliore comprensione della natura umana. Le persone si avvicinano all’Aikido interessate ai suoi principi di armonia nelle relazioni interpersonali e di soluzioni nei conflitti, ma sarebbe un errore considerare l’Aikido come inefficace o poco potente, poiché praticato nella sua forma tradizionale, così come è stato insegnato dal suo fondatore, Morihei Ueshiba, conserva un forte carattere marziale. Le tecniche sono eseguite con fermezza ma senza l’intenzione violenta; potentissime leve articolari e immobilizzazioni permettono il controllo e la neutralizzazione dell’avversario senza causargli ferite o traumi. L’Aikido prevede infatti tecniche capaci di causare seri danni al corpo e perfino la morte, ma i suoi principi impediscono l’uomo ad avere un comportamento così distruttivo.

L’Aikido è la Via dell’Armonia Spirituale, è l’arte dell’assimilazione e dell’unificazione con la natura. Non esistono dualità né lotta, c’è solo l’azione del nostro spirito in armonia con lo spirito dell’universo.
Le tecniche dell’Aikido sono la realizzazione corporea di questa Armonia.

E’ stato definito come una delle arti marziali più misteriose e complesse, una disciplina pratica ed efficace per lo sviluppo, l’integrazione e l’utilizzazione più completa delle energie umane, da quelle fisiche e mentali a quelle spirituali. Si manifesta come un metodo per rafforzare il corpo e la mente, un metodo funzionale per fondere le loro rispettive energie in maniera unitaria e coordinata, al fine di sviluppare una personalità equilibrata e integra.

Il nome stesso significa la Via o il metodo (DO) per il coordinamento, la fusione o armonia (AI) dell’energia vitale (KI).
E’ un metodo di difesa che offre innumerevoli tecniche per neutralizzare uno o più avversari, accessibile a persone di ogni età e di entrambi i sessi.

Morihei Ueshiba, detto O’Sensei (Grande Maestro), affermava sempre che:
“l’Aikido è lo studio dello spirito”.
La sua stessa vita fu una lunga ricerca spirituale, un intenso, incessante anelare al Divino e il suo approfondimento delle più radicate verità della religione e della filosofia, non si fermò mai. Morihei studiò intensamente i sacri testi, meditò sui misteri dell’esistenza, pregò costantemente le Divinità, forgiò senza sosta il suo corpo e fu infine trasformato dalla più trascendente delle visioni.
L’Aikido fu rivelato a Morihei come un Cammino omnicomprensivo, un sistema eclettico che contiene elementi dello Shinto esoterico, del Bubbhismo tantrico, del Taoismo, del Confucianesimo e persino del Cristianesimo…
Come la maggior parte dei Maestri, trasmise il suo insegnamento attraverso l’immagine, il simbolo e l’allegoria.
Il messaggio di Morihei si è manifestato nei termini del Kototama, il “linguaggio dello spirito”. Koto significa “parola, lingua, discorso”; tama significa “spirito o anima”. L’insieme dei due caratteri viene generalmente pronunciato Kotodama. Egli riteneva che i suoni originali del Kotodama “dirigono e armonizzano ogni cosa nel mondo, poiché sono la risultante dell’unione fra: cielo, terra, Dèi e genere umano”…ma questa è un’altra storia.
Testo a cura di: M° Michele Benussi - Palestra Kibudo
 



极 法 说
Spiega TAIJI PRINCIPI 
杨 班 侯
Attribuito A Yang Banhou 
[circa 1875]
[Traduzione da Paul Brennan, settembre 2013]
-
太极 法 说 - copertina
[Sulla copertina, ci Sono dovuto Titoli per il manoscritto e cinque francobolli Personali:]
太极 法 说 〔吴爱仁 堂〕
Spiegare Taiji Principi  (sotto la which e Posta Una "Proprietà di" Wu Airen timbro) 
吴 鉴 泉 〔吴 鉴 泉 章〕
Wu Jianquan [firma] (con il Suo timbro) 
吴氏 家传 太极拳 体 用 全书 〔吴 公 藻〕
Complete Book of Wu Style Taiji Boxing Teoria e Pratica  (con il timbro di Wu Gongzao) 
黎 铎 珍藏 1948 〔黎 铎 之 印〕 〔黎 铎〕
"Per Li Duo ad amare" [in scrittura di Wu Gongzao] (con il timbro di Li Duo, qui di Seguito Che è "1948" scritto su un Diverso timbro Li Duo)
[Per Quanto riguarda il ruolo e dai di Li, Sono Stato contattato da YL Yip, figlio di un discepolo di Wu Gongyi, il Che ha da dire this: "Il signor  Li era un discepolo della famiglia Wu e un uomo che vive Ricco una Macao.  Nel 1940, la famiglia Wu di Hong Kong era Così povera Che Hanno date this libro di Li Per una grossa somma di Denaro.  Così Si Può VEDERE il Suo timbro di collezione, Che E un rito di Tutti Gli Amanti dei libri Cinesi e Collezionisti.  Nel 1979, when Wu Gongzao e Stato rilasciato dal carcere e Venne una Hong Kong, Li ha restituito il libro Gratuitamente.  QUANDO Gongzao entrato in Possesso del libro, le lacrime si precipito Dai Suoi occhi e le sue mani tremavano. "]
-
太极 法 说 - indietro
[All'interno della copertina e:]
〔吴 公 藻 印〕
(un Diverso timbro Wu Gongzao)
[I francobolli Personali compaiono anche su Altre tre pagine del manoscritto.  Nella prima pagina dei Contenuti e l'ultima pagina del testo principale Sono il timbro Wu Jianquan, Seguita dal timbro Wu Gongzao, Allora ENTRAMBI francobolli Li Duo.  Il timbro Wu Airen Appare sotto Gli Altri francobolli Sulla prima pagina di Contenuti, MA e affollato Dalla spaziatura dei francobolli sull'ultima pagina del testo principale e Così è posto sul proprio Nella prima pagina del testo principale.]
-
太极 法 说 - intro
[All'interno della copertina E this piccola Introduzione:]


mio nonno Wu Quanyou divenne un discepolo Formale, Yang Banhou Gli ha date this manuale.  Si Tratta di un manoscritto Che e Stato Fatto nel Palazzo Reale di Duan Fang.  E 'Stato Nella Nostra Famiglia da Oltre cento anni.  Ho conservato Fino ad ora Dalla mia infanzia. 
     - Commento di Wu Gongzao
[ESISTE This manoscritto famiglia Yang dovuto Versioni, affiancati qui sotto.  Le pagine di Sinistra Sono version di Proprietà della famiglia Wu, prima Pubblicamente Condivisa Nella SUA interezza nel 1985, e le fotocopie in bianco e nero Sulla Destra Sono della versione di Proprietà della famiglia Yang STESSA, prima Condiviso Pubblicamente nel 1993 (solo version della famiglia Wu E Il titolo ed ha Una COPERTURA, intro, e francobolli Personali.) 
     Ad Oggi QUESTI Documenti, Tutti dobbiamo veramente Andare avanti e Il commento di Wu Gongzao di "più di cento anni".  Ma Quando ha Fatto scarabocchiare la SUA nota introduttiva? Il documento della famiglia Wu e Stato incluso Come una sezione in più per un 1985 ristampa di un manuale di Taiji Wu Gongzao AVEVA Pubblicato nel 1935, ma Wu Gongzao era morto nel 1983, lasciando la ristampa di Essere Pubblicato postumo.  Andando da poscritto di Jin Yong alla ristampa - nei dati gen 1980 - siamo probabilmente sicuro nell'assumere version ristampa del libro era Gia Preparazione nel 1979 e Che la nota introduttiva di Wu Gongzao e Stato Fatto in tal quale Periodo.  E se poi assumiamo Wu Gongzao Stava being when accurato ha said che "Più di un Centinaio di anni", il manoscritto sarebbe non Più Tardi del 1878. Yang Luchan, primo maestro di Wu Quanyou, nel 1872. Il manoscritto scomparso, probabilmente non PUÒ Essere da in prima di Quello o Wu Gongzao sarebbe Più Probabile e Stato said Che Yang Luchan doveva Essere accreditato venire Yang Banhou.  E 'Anche possibile Che la Perdita di Yang Luchan potrebbe essersi Servito Come un motivatore per preservare Gli Insegnamenti della famiglia Yang e il Che la SUA scomparsa ha spinto il manoscritto in Essere.  Fare un Semplice compromesso Tra le due date del 1872 e il 1878, io provvisoriamente Immagino Che il manoscritto E da giù di lì del 1875. 
     Una versione has been evidentemente copiato dall'altro.  CIO E dimostrato in that ci Sono ALCUNE idiosincrasie di testo Che Sono irrazionalmente Conservati.  Per Esempio, il titolo di sezione 13 nel Contenuto utilizza体, MENTRE il titolo per 13 nel Corpo del testo utilizza La versione completa del Personaggio:. 体. Tutte le Altre Occasioni di体Sono scritti venire version variante軆, ad eccezione di Un caso Particolare verso la multa del 13 del testo, in cui体E usato al posto di軆  This Situazione E identica in ENTRAMBI i Documenti.  Un Atto Più Consapevoli di re-rendering del testo sarebbe Semplicemente Mettere Il più coerente軆nia Luoghi colomba体e体venivano utilizzati nel documento originale, ma Cio che Appare E invece la fedeltà alle parole anzichè un testo Che e Il segno distintivo della mera copia espediente. This indica Il processo di copia del testo non e Stato Fatto Lentamente e editoriale, al bene di tariffa Una versione Più ordinata del manoscritto, ma fu invece l'Atto di COPIARE rapidamente parole da un set di carta annuncio Un Altro Semplicemente per il gusto di piatti Una copia, risultante in Quello che è in Realta Una versione sloppier del manoscritto. 
     Vieni Si Può VEDERE da esaminare entrambe le Versioni, Sono Chiaramente Dalla STESSA mano, e quindi non erano probabilmente Fatte Molto Distanti nel tempo.  In this Caso, vieni Vicino nel tempo potrebbe Essere?  Prendere Una penna e COPIARE il testo in notebook un me stesso , ho Scoperto Che per mantenere un decente equilibrio Tra Efficienza e leggibilità, ho Una multimediale di circa 20 Minuti per COPIARE Una pagina del manoscritto.  Un calligrafo Più esperto dovrebbe Essere in Grado di FARLO in circa La Meta del tempo, ma Una mezza dozzina di PAGINE all'ora aggiunge Ancora Fino ad Una giornata Intera di lavoro.  Penso Che Sia Dubbio QUESTI dovuto Documenti have been prodotti lo Stesso giorno, ma e possibile Che Uno e Stato copiato dall'altro il giorno DOPO il primo e Stato Completato. 
     Anche se Realmente accaduti Essere Fatto solista Un giorno di DISTANZA, POSSIAMO Ancora ragionevolmente concludere Quale dei due e Il documento precedente.  QUANDO si passa Attraverso il Processo di Semplicemente copiando le parole, E insolito per aggiungere parole, ma molto naturale per lasciare accidentalmente Qualche Parola fuori.  Ci Sono Più Occasioni di Parole che appaiono nel documento Wu Essere Lasciato nel documento Yang Che il contrario.  Un Processo Meno Consapevoli di COPIARE le parole tende Anche a Generare le parole Più Corretti Che E Il caso con la scrittura da parte di documento un originale.  Anche in this funzione caso il documento Yang ha parole Più sbagliate RISPETTO al documento Wu.  Entrambe QUESTE glucosio indicano il documento Yang e Stato probabilmente copiato dal documento Wu, Che renderebbe il documento Wu la prima delle dovute.  (* Ho incluso un elenco delle varianti testuali Più avanti.) Rimane aperta alla Speculazione sul Perché la famiglia Wu dovrebbe Avere version precedente e la famiglia Yang possiedono copia solista Una, e se ci Sono Versioni Ancora Precedenti una versione Wu, o se ci fossero ULTERIORI copie Fatte Tra le Versioni Wu e Yang e DOPO. 
     Dal Momento Che SEMBRA Essere Il Progetto autorevole dei due, mia trascrizione digitato il testo cinese sotto E Completamente dal documento Wu.  Gli indicatori di punteggiatura Che appaiono Nella copia della famiglia Yang Sono assenti Dalla versione della famiglia Wu e Così Stato devono Essere aggiunte da Una mano Più Tardi, forse Molto Più Tardi, e quindi nell'interesse di autenticità Io non sono averle incluse Nella trascrizione.]
-
太极 法 说 - 1
太极 法 说 - 2
太极 法 说 - 3
太极 法 说 - 4
目录
CONTENUTI
八 门 五步
[1] Le otto porte e Cinque Passi 
八 门 五步 用功 法
[2] Sul Metodo di Formazione per le otto porte e Cinque Passi 
固有 分明 法
[3] La nostra Capacità innata di distinguere 
粘黏 连 随
[4] Stick, rispettare, Connect e SEGUIRE 
顶 匾 丢 抗
[5] precipitassero, Crollare, venendo via, e Resistenza 
对待 无 病
[6] Lotta senza Errori 
对待 用功 法 守 中土
[7] Praticare Mantenimento della Terra Centrale di Lotta 
身形 腰 顶
[8] Postura Il corpo del - Il Mezzo & Copricapo 
太极 圈
[9] Circling di Taiji 
太极 进退 不已 功
[10] Abilità di Taiji di Advancing & ritirata incessantemente 
太极 上下 名 天地
[11] del Taiji Sopra e Sotto, o "Cielo & Terra" 
太极 人 盘 八字 功
[12] del Taiji Otto Tecniche di Realm of Mankind 
太极 体 用 解
[13] del Taiji Sostanza & Applicazione 
太极 文武 解
[14] Qualità Civili e marziali del Taiji 
太极 懂 劲 解
[15] Taiji di Individuazione delle Energie 
八五 十三 势 长拳 解
[16] Sulla Tredici Dynamics Lungo Boxing Set 
太极 阴阳 颠倒 解
[17] Inversione di Taiji degli Aspetti passivi e Attivi 
人身 太极 解
[18] Il Taiji-ness della Umana Corpo 
太极 分文 武三成 解
[19] La separazione di Taiji delle Qualità Civili & marziali a tre realizzazioni 
太极 下乘 武 事 解
[20] Lesser Realizzazione di Taiji - la SUA qualità Martial 
太极 正 功 解
[21] correttezza delle Abilità nel Taiji 
太极 轻重 浮沉 解
[22] del Taiji leggerezza e pesantezza, di galleggiamento e affondamento 
太极 四隅 解
[23] Quattro Tecniche secondarie di Taiji 
太极 平 凖 腰 顶 解
[24] Il Corretto allineamento di Mezzo e copricapo a Taiji 
太极 四时 五 气 解 图
[25] Un Taiji Mappa del Four Seasons e cinque energie 
太极 血气 根本 解
[26] L'essenza di Blood & Energia un Taiji 
太极 力气 解
[27] Forza e Energia a Taiji 
太极 尺寸 分毫 解
[28] Misure di Taiji Riduzione 
太极 膜 脉 筋 穴 解
[29] Navi, canali, tendini, e Agopunti un Taiji 
太极 字字 解
[30] ALCUNI dei termini a Taiji 
太极 节 拿 抓 闭 尺寸 分毫 解
[31] Taiji di Riduzione del Misurazioni all'interno del contesto di Controllo, Cogliere, Catturare o tenuta 
太极 补助 气 力 解
[32] Taiji del Aumentare o dissipare l'energia e la forza 
共 三 十二 目
(Thirty-Two Sezioni in totale)
[Testi complementari: 
太极 空 结 挫 揉 论
(i) Svuotamento del Taiji, Legare, Archiviazione e impastare 
懂 劲 先后 论
(ii) prima di identificare energie e DOPO 
尺寸 分毫 在 懂 劲 后 论
(iii) ridurre le Misurazioni DOPO Aver individuato Energies 
太极 指 掌 捶 手 解
(iv) I Fingers, Palma, Pugno, e mano a Taiji 
口授 穴 之 存亡 论
(v) su di Personale nia Agopunti Che Fanno risparmiare o uccidere 
张三丰 承 留
(vi) Che Zhang San Feng Ereditato 
口授 张三丰 老师 之 言
(vii) Gli Insegnamenti di Zhang San Feng 
张三丰 以 武 事 得道 论
(viii) Zhang San Feng sull'utilizzo di arti marziali per Raggiungere la Via]
-
太极 法 说 - 5
太极 法 说 - 6
太极 法 说 - 7
太极 法 说 - 8
太极 法 说 - 9
太极 法 说 - 10
太极 法 说 - 11
太极 法 说 - 12
太极 法 说 - 13
太极 法 说 - 14
太极 法 说 - 15
太极 法 说 - 16
太极 法 说 - 17
太极 法 说 - 18
太极 法 说 - 19
太极 法 说 - 20
太极 法 说 - 21
太极 法 说 - 22
太极 法 说 - 23
太极 法 说 - 24
太极 法 说 - 25
太极 法 说 - 26
太极 法 说 - 27
太极 法 说 - 28
太极 法 说 - 29
太极 法 说 - 30
八 门 五步
[1]  otto porte & CINQUE PASSI
方位 八 门
Posizione / cancello: 
掤 南坎
scongiurare - S / ☵ 
捋 西 离
rollback - W / ☲ 
挤 东 兑
premendo - E / ☱ 
按 åŒ 震
spingendo - N / ☳ 
采 西北 巽
spennare - NW / ☴ 
挒 东南 干
strazianti - SE / ☰ 
肘 东北 坤
sgomitare - NE / ☷ 
靠 西南 艮
urto - SW / 

POSIZIONI delle otto porte Sono Basati sul Principio degli Aspetti passivi e Attivi invertendo Tra loro, ciclismo rotondo e rotondo, susseguono nel Loro Processo.  Tutte le quattro Principali Tecniche [Corrispondenti alle direzioni cardinali] e quattro Tecniche secondarie [alle Corrispondenti angolo predette Indicazioni] svi Essere capito.  allontanare, il rollback, premendo e spingendo Sono le quattro Tecniche Principali.  spennare, strazianti, sgomitare, e urtando Sono le quattro Tecniche secondarie.  La Combinazione di QUESTI cardinali e Angoli posiziona Così i Trigrammi. 
     L'Organismo fa i Suoi passi Secondo I Cinque Elementi, rinforzi in tutte le direzioni.  I cinque Elementi Sono: Anticipo (Il Fuoco), ritiro (acqua), Passo a Sinistra (legno), Passo a Destra (in metallo), e guardare in centro (terra).  Avanzando e ritirandosi Sono Gli passo dell'Acqua e del Fuoco, Destra e Sinistra Sono le passo di metallo e legno, e la terra centrale e L'asse per Tutti Loro. 
     Embrace otto Gli Trigrammi venire passo Attraverso i cinque Elementi.  Tecniche Più passaggi equivale a otto Più cinque, pari a Tredici, Naturalmente Espressa vieni Tredici Dynamics, noto venire otto porte e cinque Punti.
-
八 门 五步 用功 法
[2]  SUL METODO DI FORMAZIONE PER GLI OTTO CANCELLI & CINQUE PASSI

otto Trigrammi e Cinque Elementi Sono innata dentro di noi.  Devi prima Capire Che Sono Basati in QUESTI quattro termini:. la Percezione, la Realizzazione, l'Attivazione, l'Azione. [QUESTI quattro termini ammontano a "Muoversi con Consapevolezza"  This E Una Ripartizione di quattro parole -知,觉,运,动- Che In Genere, e Specialmente per i moderni diffusori Cinesi, Essere considerati da solo venire a causa termini:.知觉e运动  Per Rompere il Movimento (运动) e Consapevolezza (知觉) Nella Loro Componente di ricambio RISULTATI in: Movimento = l'Attivazione (运) di Movimento + dell'atto (动) di Muoversi, e la Consapevolezza = la Percezione (觉) Che Qualcosa è + la Realizzazione (知) di Quello che è.  In breve, si muove con Consapevolezza.  idea This E ulteriormente sviluppato Nella sezione successiva, in cui lo Scopo di abbattere i dovuti termini in quattro diventa Più chiaro.] 
     Una Volta Che hai raggiunto Movimento con la Consapevolezza, Allora si Sara a Grado di identificare le energie. 
Volta Che Ê possibile individuare le energie, Allora si Sara a Grado di Essere miracolosa.  Ma all'inizio della Formazione, si dovrebbe Capire Che si muove con Consapevolezza.  Anche se E innata, E comunque difficile da Raggiungere All'interno di se Stessi.
-
固有 分明 法
[3]  nostra innata Capacità di DISTINGUERE

La nascita, I nostri occhi possono VEDERE, le orecchie possono sentire, naso PUÒ sentire l'odore, la bocca possono gustare.  Immagini e suoni, odori e sapori - tutti i sensi innati.  Ballo delle mani, si pavoneggiano di piedi - le Capacità delle Nostre membra Sono Tutte forme innata di Movimento.  Riflettendo su this, Troviamo Che E La nostra Esperienza Casuale -. "La nostra natura ci Fanno lo Stesso, ma le Nostre Esperienze ci rendono Unici" [Lun Yu, 17.2] -. Che ci fa Perdere il contatto chat con Cio che le e innato Se VOGLIAMO Tornare alle Nostre qualità innata, non Ci sarà alcun Aspetto marziale se non Cerchiamo l'origine del Movimento, e non Ci sarà Nessun Aspetto civile un Menone Che non si coglie la base di della Consapevolezza. Con QUESTE glucosio, Allora ci si muoverà con Consapevolezza. 
     Se vi e l'Attivazione e la Percezione, Ci sarà l'Azione e Realizzazione.  Se Non C'è l'Attivazione o la Percezione, non Ci sarà Alcuna Azione o Realizzazione.  QUANDO l'Attivazione E al Suo apice, VIENE avviata l 'Azione.  QUANDO la Percezione E Completamente lucida, C'è la Realizzazione. Azione e Realizzazione Sono la parte facile.  L'Attivazione e la Percezione Sono Difficili. 
     Prima sforzano di Muoversi con Consapevolezza per te, afferrandolo all'interno del Vostro Corpo, poi Naturalmente si Sara a Grado di individuare nel avversario.  Se invece si cerca di trovare in avversari prima, probabilmente non troverete in voi Stessi.  Devi Essere in Grado di Capire this Concetto in modo da Essere in Grado di identificare le energie.
-
粘黏 连 随
[4]  bastone, aderire, CONNECT, E SEGUIRE
粘 者 提 上 拔 髙 之 謂 也
黏 者 留戀 繾 綣 之 謂 也
連 者 舍己 無 離 之 謂 也
隨 者 彼 走 此 應 之 謂 也
要 知人 之 知覺 運動 非 明 粘黏 連 隨 不可 斯 粘黏 連 隨之 功夫 亦甚 細 矣
Attaccando significa sollevare in alto. 
aderente significa soggiornare ed Essere saldamente. 
Collegamento Mezzi di lasciar Andare voi Stessi e non Separato da l'avversario. 
DOPO mezzo per seguirlo ovunque vada. 
Se si Desidera Muoversi con Consapevolezza e Ancora non si Capisce attaccare, aderendo, di collegamento, e in Seguito Sara Oltre la Vostra Portata, Perché e Una Abilità Molto sottile.
-
顶 匾 丢 抗
[5]  si infrangono, Crollare, venendo via, e Resistenza





Nei Mezzi Che attaccano la testa fuori. 
Crollare significa non Abbastanza Pressione. 
Venendo via mezzo di separazione. 
Resistenza significa troppa Pressione. 
Dovete Capire Che QUESTI quattro Errori Non Solo interferire con incollaggio, aderente, Che collega, e in Seguito, ma eviterà anche voi di Muoversi con Consapevolezza.  QUANDO SI COMINCIA un Lavorare con partner di un, E Necessario Comprendere e Soprattutto Prevenire QUESTI Errori.  La Difficoltà di attaccare, aderendo, collega, e DOPO E nel non lasciarsi incidente, collasso, Vieni via, o resistere.  This Non E affatto facile.
-
对待 无 病
[6]  LOTTA SENZA ERRORI

in, collasso, venendo via, e Resistenza Perdera in Una lotta, e Così Sono Chiamati Gli Errori.  Se si trascura attaccare, aderendo, di collegamento, e in Seguito, non Sara a Grado di Raggiungere Muoversi con Consapevolezza.  E se non siete Consapevoli di voi Stessi, venire si Sara a Grado di Conoscere il Tuo avversario?  Pertanto when si combatte, non utilizzare schiantarsi in, collasso, venendo via, o la Resistenza, opponendosi in tal modo l'avversario, utilizzare invece attaccare, aderente, Che collega , e in Seguito, in attesa di conseguenza l'avversario.  Se Ê possibile FARLO in this modo, Allora Non Solo si Sarà senza Errori, ma si muove con Consapevolezza Sarà compiuto Automaticamente, e Si Può quindi procedere alla Capacità di identificare energie.
-
对待 用功 法 守 中土 俗名 站 橦
[7]  PRATICA MANUTENZIONE TERRA CENTRALE IN Combattimento (comunemente Chiamato in Piedi venire POST in)
定之方中足有根先明四正進退身掤捋擠按自四手須費功夫淂其真身形腰頂皆可以粘黏連隨意氣均運動知覺來相應神是君位骨肉臣分明火候七十二天然乃武並乃文
Quando in Piedi centrato, i Piedi devono Essere radicata. 
INIZIA Attraverso la Comprensione delle quattro Tecniche Principali, poi avanzando e ritirandosi. 
Le quattro Tecniche Sono ward-off, rollback, PREMERE e spingere. 
Devi cavano un sacco di lavoro per farli Essere reale. 
Per la postura del Corpo, la Vostra vita e copricapo dovrebbero Essere ENTRAMBI Corretti. 
QUANDO attacca, aderendo, di collegamento, e in Seguito, la Vostra intenzione e l'energia devono Essere uniforme. 
Movimento e Consapevolezza rispondono a vicenda. 
Mente e sovrano e Corpo soggetto. 
QUANDO si ottiene il Grado giusto, 
Sarà Naturalmente Avere Sia la qualità civile e marziale.  [cioè se il "Grado" Non è giusto, non è "cuocere troppo" o "undercooking", nel qual Caso sarebbe troppo civile crudi e troppo marziale sarebbe scotto.]
-
身形 腰 顶
[8]  Postura DEL CORPO - LA VITA & Copricapo
身形腰頂豈可無缺一何必費工夫腰頂窮硏生不已身形順我自伸舒舍此真理終何極十年数載亦糊塗
Per Il Tuo Corpo  's la postura, potrebbe venire la Vostra vita e copricapo Essere ignorati?
Trascurando SIA, tutto il lavoro sarebbe inutile. 
Mezzo e copricapo devono Essere esaurientemente studiato Per tutta la vita. 
QUANDO la postura del Corpo e naturale Sara Naturalmente allentato e confortevole. 
Se si elimina this verità, si finisce venire 
, Ma che DOPO dieci anni Sarà Ancora confuso?
-
太极 圈
[9]  volteggiare TAIJI'S  [venire Nei circoli di Esercizio spingendo le mani]
退圈容易進圈難不離腰頂後與前所難中土不離位退易進難仔細硏此為動功非站定倚身進退並比肩能如水磨摧急緩雲龍風虎象周旋要用天盤從此覔久而久之出天然
Circling MENTRE ritirata E facile, ma promuovendo al contempo Girando E difficile, 
In modo da non ottenere Sciatta con la Vostra vita e copricapo when si va avanti o indietro. 
'rimanere difficile in Posizione centrale, 
In modo Che la facilitá di ritiro e Difficoltà di avanzamento devono Essere ATTENTAMENTE studiato. 
Poichè si Tratta di Una questione di Movimento Piuttosto Che la posizione, 
Vicino guardare all'avversario MENTRE avanza o si Ritira. 
Circling PUÒ Essere venire mulino ad acqua in un Quanto accelera o Rallenta, 
O Come Le Nuvole di drago arrivato o venti tigre-venire avvolgimento tutto Intorno. 
Se si utilizza il cielo Come un modello per aiutare un cercare this, 
poi, DOPO Un lungo Periodo di tempo che Sarà espresso istintivamente.
-
太极 进退 不已 功
[10]  ABILITÀ DI TAIJI di Avanzare e ritirarsi senza sosta
掤進捋退自然理陰陽水火相既濟先知四手淂來真採挒肘靠方可許四隅從此演出來十三勢架永無已所以因之名長拳任君開展與收歛千萬不可離太極
Ë naturale per scongiurare MENTRE avanza e rollback in ritirata, 
Poiche Attiva e passiva, Come l'acqua e il fuoco, si scambiano i Ruoli con l'altro. 
prima Capire Le Quattro Principali Tecniche e ottenere Loro Di Essere autentico, 
Allora Si Può Andare avanti un spennare, strazianti, sgomitare, e urtando, 
eseguendo Le Quattro Tecniche secondarie Sulla base di del Primario. 
Poi C'è il Tredici Posture solista insieme, Che va avanti senza sosta, 
e, quindi, E Chiamato un Lungo Boxing.  ["E 'arrivato un Lungo Fiume Che scorre nel vasto oceano ..."] 
Si Può diffondere e collect venire si Vuole, 
ma in modo Nessun permettere un voi Stessi di allontanarsi dal Concetto taiji.
-
太极 上下 名 天地
[11]  TAIJI DI Sopra e Sotto O "SKY & GROUND"
四手上下分天地採挒肘靠由有去採天靠地相應求何患上下不既濟若使挒肘習逺離迷了乾坤遺歎惜此説亦明天地盤進用肘挒歸人字
Quattro Tecniche si dividono in Sopra e Sotto, il cielo e la terra: 
la spiumatura, lacerante, sgomitare, e urtando ciascuno con la Loro fonte  [grinta e lacerare con sede in cielo, gomito e urto con base a terra]. 
QUANDO spiumatura ed urtando Sono Coordinati Tra Di Loro, 
CI IT Alcuna preoccupazione di sopra e al di sotto uscendo comune. 
ma se lacerante e sgomitare Non Sono Coordinati Tra Di Loro, 
si Perde il rapporto tra cielo e terra ed Essere Lasciato da solo con sospiri di rimpianto. 
Poiche this Examples E Chiaramente circa i regni di cielo e di terra, 
when si avanza con gomitate o strazianti, Tornare alla Condizione del Genere Umano [cioè nell'intervallo Corretto, la Posizione di equilibrio, l'uomo being sulla zona di mezzo Tra il cielo e la terra].
-
太极 人 盘 八字 歌
[12]  TAIJI DI OTTO TECNICHE nel regno della Umanità
八卦正隅八字歌十三之数不幾何幾何若是無平凖丢了腰頂氣歎哦不断要言只兩字君臣骨肉細琢磨功夫內外均不断對待数兒豈錯他
對待 於 人 出 自然 由 茲 往復 於 地 天 但 求 舍己 無 深 病 上下 進退 永 連綿
Questo otto canzone tecnica riguarda Gli otto Trigrammi con i Suoi quattro Tecniche Primarie e secondarie quattro. 
A soli tredici dinamica Non E Molto. 
, Ma comunque MOLTI ci potrebbe Essere, se il tenore Loro non VIENE mantenuta 
e se la Posizione della Vostra vita e copricapo E fuori Luogo, vi ritroverete sospirando di guai. 
     La chiave del Loro Essere nessuna divisione, ma SI TROVA in causa parole: 
. i Ruoli e "Sovrani", "oggetto" della mente e del Corpo - li Riflettere ATTENTAMENTE 
Vostra Abilità dovrebbe Avere Alcuna divisione di tra interno ed esterno, 
e quindi non Ci sarà alcun Errore comunque MOLTI contendenti si combatte. 
     Cio che ESCE di voi Durante un combattimento dovrebbe Essere naturale, 
Proveniente da Tali Interazioni Tra i regni della terra e il cielo. 
QUANDO non si ha un Problema con il lasciarsi Andare di te Stesso, 
non Ci sarà mai esitazione, venire si va verso l'alto o verso il basso, in avanti o indietro.
-
太极 体 用 解
[13]  TAIJI DEL MERITO E APPLICAZIONI


. E La Sostanza di essenza, energia e spirito  essenza, l'energia e lo spirito Sono la Sostanza del Corpo.  Il Corpo e la mente applicata.  Il potere e L'Applicazione del Corpo.  Mente e corpo Hanno un controllore SPECIFICO: Principio.  Essenza, l'energia e lo spirito Hanno also un controllore SPECIFICO:. la sincerità di cuore  La sincerità e La via della natura e ad Essere sincero e La via dell'Umanità, e nessuno di questi modi Lascia la mente per un istante. 
     Se si Capisce il Principio Che la natura e l'umanità Sono della STESSA Sostanza Sara Naturalmente cogliere il solare e lunare [cioè Attiva e passiva] Flusso di Energia, il Che l'Energia e il Flusso di intenzione, e il Che lo spirito bugie, Naturalmente, nascosti All'interno di Principio.  Allora otterrete Gli Aspetti Marziali e civili, e le qualità di saggezza e spiritualità.  Al bene di tariffa uso di arti marziali venire mezzo per discutere di mente e corpo o per sviluppare potenza e forza, tenerlo con sede di via, per this l'arte non ê solista per lo Sviluppo di Abilità. 
     Potere VIENE dal tendini.  La forza VIENE Dalle ossa.  Guardando Puramente fisico, Uno Che ha grande Forza e in Grado di svolgere molte centinaia di chili, ma this E un'azione esterna vistoso delle ossa e delle Articolazioni, Una forza rigida.  Se invece si utilizza la potenza di tutto il Vostro Corpo, puo sembrare non si riesce a sollevare quasi Nessun peso a tutti, ma C'è Una solidità interna di essenza e di energia, e una volta Che Avete raggiunto Abilità, si sembrerà Avere Qualcosa Di Più meraviglioso di UNO Che ha il tipo rigido di forza. Così funziona il Metodo di allenamento fisico per l'auto-Coltivazione.
-
太极 文武 解
[14]  CIVILI & MARZIALI QUALITA TAIJI'S

Qualità Civile e la Sostanza.  La qualità Marziale e L'Applicazione.  La formazione civile all'interno dell'applicazione marziale e Una Questione di essenza, energia e spirito.  E La Coltivazione fisica.  La formazione marziale della Sostanza civile e Una Questione di mente e Corpo.  E La Realtà marziale.  Le qualità civili e marziali nel Processo di Formazione Sono una Questione di when una bobina e when rilasciare.  This E La Base della Coltivazione fisica. Le qualità civili e marziali in Una situazione di combattimento Sono una Questione di when Migliore per conservare e when meglio di emettere.  Questo e il fondamento della Realtà marziale. 
     Si dice Che dosaggio Una di civile nel Marziale fa un Esercizio fisico ammorbidito, Il potere muscoloso di essenza, energia e spirito, MENTRE l'aggiunta Di Più Marziale al marziale renderebbe un combattimento indurito trapano, un solido impegno di mente e corpo.  La qualità civile senza Che la qualità marziale un Portata di mano sarebbe da solo l'Applicazione senza Sostanza.  La qualità Marziale senza Che la qualità civile in tandem sarebbe Sostanza senza Applicazione.  Dal Momento Che un pezzo di legno non sosterrà un Intero edificio, e poichè non ë possibile battere le mani con Una sola mano, this Non E solista Una questione di salute e di lotta, MA e un Principio che sì Applica un tutto. 
     La qualità Civile e l'interno Principio.  La qualità Marziale e L'Abilità verso l'esterno.  Coloro Che Hanno l'Abilità esteriore, ma manca il Principio civile Saranno Consumati Dalla gloria sconsiderate.  Scartando lo Scopo originario dell'arte, cercheranno di sopraffare Gli avversari e inevitabilmente Perdere.  Coloro invece Che Hanno il Principio civile, ma manca la Capacità di andata Sarà distratto dal meditativo aspettativa.  Essi non idea Hanno di Cosa fare in combattimento un, e Saranno distrutti nel Momento in cui diventa caotico.  Per applicare this arte su un avversario, E Necessario Comprendere Sia le qualità civili e marziali.
-
太极 懂 劲 解
[15]  identificare TAIJI'S DELLE ENERGIE

si 'identificazione Vostre energie, si dovra Lavorare La tua strada verso Qualcosa di miracoloso. Riuscire a l'Aspetto civile e poi approfondire il marziale.  Ci Sono in OGNI Momento Il Corpo settantadue canali per l'energia passiva [Cosi Come settantadue canali per l' energia Attiva]. QUANDO L'Aspetto Attivo E bilanciato dal passivo, Acqua e Fuoco Sono in Uno Stato di Reciproco Vantaggio, skyness e groundness Sono in pace Gli uni con Gli Altri, e la genuinità della propria essenza Vitale e conservato. 
     volta si 'identificazione energie dell'avversario, in Uno Stato di vederli e sentirli, si sta adattando a tutto Cio che si incontra, e Sara Naturalmente Avere la sottigliezza di falsità e verità [cioè la Manipolazione del vuoto e la Pienezza].  Le POSIZIONI Saranno eseguiti con precisione e senza Sforzo i Vostri Movimenti Saranno condotte con Consapevolezza.  Una Volta una this Livello di Abilità, tutto Quello che fai Sarà opportuno e non dovra Mettere pensiero in Quello che stai Facendo.
-
八五 十三 势 长拳 解
[16]  IL TREDICI DINAMICA LUNGO PUGILATO SET

La tua Formazione di OGNI posizione, una volta Che Li Hai Imparato, si Sono uniti Insieme per tariffa Una lunga Procedura, Che scorre avanti senza Interruzione, Una Posizione DOPO L'Altra, e perciò E Chiamato un Lungo di Santo Stefano.  E 'Fondamentale per la serie di postura da eseguire in modo coerente, Altrimenti potrebbe DOPO Un po 'invece Trasformare in uno "boxe scivoloso" o "rigida boxing".  E Certamente Necessario non perdere la Flessibilità, e il Movimento di tutto il Corpo dovrebbe Essere Fondata su mente e spirito.  DOPO Aver praticato per un Lungo Periodo di tempo Sara Naturalmente Necessario un passo avanti e Raggiungere tutto Quello che stato lavorando verso, e niente vi Sarà Abbastanza forte per resistere Contro di voi. 
     QUANDO SI Lavora con socio un, I Quattro Tecniche di reparto-off, rollback, PREMERE e spingere Sono il primo dei tredici Dinamiche su cui Lavorare.  Stare a posto un e non le quattro Tecniche di laminazione a cerchi, poi non li avanzando e ritirandosi , li fa at a altezza di mezzo.  Poi li Fanno Superiori e Inferiori, nonche, praticando in Tutte e tre Altezze. Partendo Dalle basi, Il Tuo lavoro Attraverso il set solista.  Poi cominciate a Lavorare con Le Quattro Tecniche, i Movimenti lordi Più grandi in Un momento primo, poi concentrandosi sui dettagli Più Fini, Fino l'Abilità di estendere e Contrattazione E fluente, e avrete Salito Attraverso la Meta di Conseguimento, e poi continuerà verso l'alto.
-
太极 阴阳 颠倒 解
[17]  Inversione di Taiji DEGLI ASPETTI passivi & ATTIVI


di Attivo / passivo: 
☰ / ☷ 
cielo / terra 
suola / luna 
di fuoco / acqua 
☲ / ☵ 
rilascio / avvolgimento 
eccitante / inserendo 
il rilascio / memorizzazione di 
Offesa / Difesa 
Apertura / chiusura 
soggetto / sovrano 
Muscolare / Asciutto 
Pratica / teoria 
dell'Energia / il Principio 
Corpo / Mente 
marziale / civile 
Dedicato alla / TENSIONE DI RETE in 
piazza / turno 
espirazione / inalare 
su / giù 
Anticipo / ritiro 
obliquo / 

Principio di inversione PUÒ Essere spiegato con l'acqua e il fuoco.  Lasciati a se Stessi, Gli aumenti fuoco e acqua affonda, ma se l'acqua VIENE posizionata sopra il fuoco poi Sono in Uno Stato invertito.  Naturalmente, se non Fatto CORRETTAMENTE non ci sarebbe Stato rovesciato, [Solo Un fuoco spegnere e dell'Acqua fatta in vapore,] e quindi DEVE Essere Una situazione di acqua Essere Messo in vaso un Che VIENE poi posizionato sul fuoco.  QUANDO L'Acqua Nella pentola riceve Calore del fuoco, Non Solo non Essere in Grado di affondare DISTANZA Sara also assorbire Calore del fuoco e inevitabilmente diventa caldo, e Anche se il Fuoco e in Aumento alla pentola, VIENE arrestato lì e va Oltre.  Non permettendo il fuoco una Salire Liberamente o l'acqua di affondare DISTANZA, Questo e l'acqua e il fuoco, entrare DOPO il completamento [esagramma 63 - Fatta di acqua ☵ Sulla cima del fuoco ☲]., ed e il Principio di inversione  Se il Fuoco e permesso di Salire Liberamente e l 'Acqua di affondare via, il RISULTATO Sarà ovviamente Che l'acqua e il fuoco Andrà per la propria strada in scadenza Entità, e Questo e l'acqua e il fuoco entrare prima del completamento [esagramma 64 - ha Fatto di fuoco ☲ Sulla Cima di acqua ☵].  Così va il Principio Che nel separare diventano causa e ad unirsi diventano uno, e quindi si dice Che Uno diventa causa, poi a causa diventano uno, Che ammonta a tre, Vale a cielo terribile, terra e umanità. 
     Una volta capito this Principio di inversione passiva e Attiva, quindi la Via PUÒ Essere discusso.  Una volta capito Che la Via non PUÒ Essere derogata per attimo un, poi Gli Esseri Umani possono Essere discussi, ed e Attraverso Gli Esseri Umani Che la via Possa Essere glorificato.  Una volta capito Che la Via Non E Lontano dagli Esseri Umani, Allora l'universo PUÒ Essere discusso.  E 'tutto un soggetto di cielo sopra, sotto terra, e l'umanità nel mezzo.  Se Ê possibile esaminare il mondo, Ed Essere Uno Con la lucentezza del sole e della luna, con la grandezza e l'erosione del paesaggio, con la cera e Declino delle stagioni, con la Crescita e il decadimento delle piante, e Venire a patti con i favori e frownings di spiriti , e Capire il sorgere e il Declino delle cose umane, quindi PUÒ Essere discusso Più Ampio universo di skyness e groundness, e l'universo Più piccolo Che E un Essere Umano. 
     Per Comprendere Il Corpo Umano e la mente, studiare la Consapevolezza e le Abilità di glucosio in natura.  Poi possono Essere discussi la Consapevolezza Umana e le Abilità Che vengono Dalla Natura.  Se non dimenticate i Vostri talenti innati, né la Vostra energia nobile, Costante nutrimento e mai ferirla, si sopravvivere indefinitamente.  E Così si dice Che un Essere Umano E un piccolo universo.  Il cielo rappresenta la Vostra natura, il Suolo rappresenta la Vostra vita e la Vostra naturalezza rappresenta il Vostro spirito.  Se non si Capisce this, venire si Sarà Una fusione di cielo e terra per un terzo biglietto?  A Meno Che voi esprimete la Vostra natura e sostenere la vita, l'opera di illuminazione spirituale e di Trasformazione non ha nulla da costruire e non PUÒ giungere a buon fine.
-
人身 太极 解
[18]  Taiji-NESS DEL CORPO UMANO

Cuore e responsabile di tutto il Corpo, taiji del Corpo [del corpo "grande Polarità", il corpo "1"]. 
     [2] Gli occhi Sono Gli Aspetti solari e lunari, le "dovute Polarità". 
     [3] Il capo rappresenta il cielo ed i Piedi rappresentano il terreno.  Il punto terapeutico Renzhong [between the labbro e il naso] rappresenta l'umanità, Insieme con il punto terapeutico Zhongwan [plesso solare].  I tre Combinata Sono i "tre Sostanze ". 
     [4] I Quattro arti Sono i "quattro Manifestazioni". 
     [5] Il passivo [o Più solide di organi] [corrispondenze verso le cinque Elementi] all'interno del Corpo Sono:. Reni - acqua, cuore - fuoco, fegato - legno, polmoni - metallo, milza - terra  Gli Attivi [organo Più o bag-like] corrispondenze all'interno del Corpo Sono: vescica - acqua, intestino tenue - il fuoco, cistifellea - legno, intestino Crasso - metallo, stomaco - terra.  Le corrispondenze Esterne Sono: copricapo - il fuoco, guance e Chengjiang terapeutico [Sotto il labbro inferiore] - acqua, Orecchio sinistro - metallo, Orecchio Destro -. legno, Entrambi i Lati della "porta della vita" [terra]. Spirit E Espressa dal cuore  Gli occhi Sono i germogli del cuore [Simili una " specchio dell'anima "].  Essenza Ê Espressa Dai reni.  Il cervello e reni Sono la fonte dell'essenza.  L'energia VIENE estratto Dai polmoni.  L'energia cistifellea ha la SUA origine nia polmoni.  QUANDO Gli occhi vedono Chiaramente, le Azioni del cuore rendono il Flusso spirito.  QUANDO le orecchie sentono Chiaramente, le Azioni del cervello rendono i reni liscia.  Venite il respiro entra ed ESCE, Cio che E percepito Dai sensi dell'olfatto e del gusto Sono: salato - acqua, acido - legno, spezie [dolce] - terra, amaro - il fuoco, dolce [spice] - metallo.  E i suoni Che Producono Sono:. chiaro - legno, fuoco - roca, congestionato - metallo, sospirato - terra, distratto - acqua  Il profumo e il gusto Dell'aria venire i polmoni pompano dentro e fuori, e vieni il vento (☴) e tuoni (☳), del fegato e della cistifellea Producono i cinque modi di voce, Vienne e va venire i cinque profumi / sapori. 
     [6] Bocca, occhi, naso, lingua, spirito, e l'intenzione tariffa le sei Organizzazioni sindacali interne Che Saranno superati i sei Desideri.  Mano, piede, spalla, ginocchio, gomito, anca e rendono i sei Sindacati esterni con cui i sei sentieri [anteriore, posteriore, sinistra, Destra, Su, giù] Verra raddrizzato [cioè spostata verso efficiente]. 
     [7] apertura I sette Esterne Sono: occhio, orecchio, naso, bocca, ano, l'uretra, ombelico. Le sette emozioni interne, Che Sono disciplinate dal cuore, Sono: gioia, rabbia, preoccupazione, ossessività, dolore, paura, scossa.  All'interno C'è gioia nel Cuore, rabbia E nel fegato, preoccupazione E Nella milza, dolore nia polmoni, Paura e nia Reni, scossa E Nella cistifellea, ossessività E nell'intestino tenue, terrore E Nella vescica, ansia E Nello stomaco, e pensosità ë nell'intestino crasso. 
     [8] Le qualità interne degli Otto Trigrammi:
☴ ☲ ☷ 
☳ ☱ 
☶ ☵ ☰
☲: S / Wu [mezzogiorno] / incendio / cuore Meridiano 
☵: N / Zi [Mezzanotte] / acqua / Meridiano del rene 
☳: E / Mao [alba] / legno / meridiano del fegato 
☱: W / You [tramonto] / metal / meridiano del polmone 
☰: NW / metal / intestino crasso / Trasformazione di acqua 
☷: SW / terra / milza / Trasformazione della Terra 
☴: SE / legno / cistifellea / Trasformazione della Terra 
☶: NE / terra / stomaco / Trasformazione di fuoco 
     [9] Esternamente, ☵ è 1, ☷ E 2, ☳ E 3, ☴ E 4, il CENTRO E 5, ☰ E 6, ☱ E 7, ☶ E 8, e ☲ IT 9. 2 e 4 Sono le Spalle, 6 e 8 Sono i Piedi, in alto E 9, in fondo è 1, A e Sinistra 3, Silla Destra, un 7 [producendo un "quadrato magico", in cui OGNI riga di Tre numeri - Orizzontale, verticale, diagonale - aggiunge allo Stesso Numero]:
4 9 2 
3 5 7 
8 1 6
QUESTI Sono i "nove palazzi" [otto Trigrammi Più Il Centro].  La qualità interna dei nove palazzi E lo Stesso. 
     [10] L'interno ed esterno [allineamento con i dieci Steli Celesti (i nomi dei giorni della settimana dell'Antica dieci giorni, un microcosmo poetico della Procedura agricola  ss:甲Jia - "Seed",乙Yi - "Germoglio",丙Bing - "Spara",丁Ding - "Orecchio",戊Wu - "Falce",己Ji - "Bundle",庚Geng - "Pestello",辛Xin - "Sack",壬Ren - "Haul",癸Gui - "Store" Il polso dei Giorni e:, i giorni dispari Attivi Destinati ad Essere Più Giorni al lavoro Orientata Attivi, passivi, Attivi, passivi e addirittura .. numerata giorni passivi Destinati ad Essere Più Giorni di riposo Orientata L'Ordine. E attorcigliato sotto, Perché le coppie Sono Presentati passivo / Attivo, Piuttosto Che Attivo / passivo)] corre Così: 
Yi: fegato e Sinistra costole / trasformata dal metallo del polmoni 
Jia: colecisti / Trasforma la terra della milza 
Ding: cuore / Trasformati dal legno della cistifellea e del fegato 
Bing: intestino tenue / Trasforma l'acqua dei reni 
Ji: milza / trasformata Dalla terra dello stomaco 
Wu: stomaco / Trasforma il fuoco del cuore, l'energia Che scorre Attraverso la montagna e la valle della schiena e del torace 
Xin: polmoni e costole una Destra / trasformata Dall'Acqua dei reni 
Geng: intestino crasso / Trasforma il metallo dei polmoni 
Gui: reni e inferiore del Corpo / trasformato dal fuoco del cuore 
Ren: vescica / Trasforma il legno del fegato 
. QUESTE Sono le qualità interne ed Esterne dei dieci Steli Celesti 
     I dodici Rami Terrestri Annone also qualità interni ed esterni [Che per Qualche ragione non Hanno indagato qui.  I Rami Terrestri Sono i nomi degli antichi "ore" del giorno:子Zi (11: 00-01: 00 - "Concezione" - immagine di bambino un, Che rappresenta Anche il nuovo giorno Che INIZIA a mezzanotte),丑Chou (01: 00-03: 00 - "arricciato Up" - nel Sonno),寅Yin (03: 00-05: 00 - "Contortion" - raggomitolato ulteriormente nel LES  ep),卯Mao (05: 00-07: 00 - "Apertura Persiane" - cioè l'alba),辰Chen (07: 00-9: 00 - Guardando unico Lontano dal - "Leggero inchino" sopra l'orizzonte),巳Si (09: 00-11: 00 - "inchino Deep" - dinoccolato oltre a Risposta alle sole nascente),午Wu (11: 00-01: 00 - "Oppressione" - suola Direttamente sopra) ,未Wei (01: 00-03: 00 - "Short Shadow" - ombra Finalmente Andare Fuori Centro),申Shen (03: 00-05: 00 - "Long Shadow"),酉You (5: 00-07: 00 - "Vino RITIRATO" - il vino va nella bottiglia, cioè il tramonto),戌Xu (07: 00-21: 00 - "Depressione" - Manca woundingly la luce del giorno),亥Hai (09: 00-11: 00 - "Bliss" -. foto di un uomo e una donna a letto Insieme)  Vieni Ulteriore nota a margine, in Quanto il Celeste Steli descrivere un Processo agricolo e dei Rami Terrestri si Basano sui Progressi del Sole Attraverso il cielo, il天干地支Celeste Gambi e Rami Terrestri probabilmente avrebbe dovuto Essere Chiamato Gambi la地干天支Terrestre e rami celesti.] 
     Una Volta Che siete chiari do teoria a Questa [Che C'è Una qualità taiji di passivi e Attivi inerenti al Corpo] Sara quindi a Grado di Parlare dei Metodi di auto-Coltivazione.
-
太极 分文 武三成 解
[19]  separazione DI TAIJI DELLE QUALITA CIVILI & MARZIALI IN TRE REALIZZAZIONI

Quanto riguarda la Via va, senza Coltivare Il se, non vi e Alcuna fonte da cui ottenere Esso. Esso E Diviso in tre Veicoli Coltivazione per la "Veicolo", Che significa Realizzazione.  La maggior Veicolo Che Prende Tutta la strada verso l ' alto.  Il Veicolo minore si ottiene Almeno al fondo.  Il Veicolo medio e Di riuscire con sincerità.  Mi Metodi Sono Separati in tre Tipi di Coltivazione, ma Stanno lavorando per la Realizzazione STESSA. 
     Coltivazione della qualità civile e interno.  La Coltivazione della qualità marziale E esterno. Formazione fisica e interna.  Affari marziali Sono esterni.  QUANDO I Metodi di Coltivazione, SIA interno Che esterno, superficie e all'interno, vengono fusi e realizzati Insieme, Questo e Un gran RISULTATO, all'inizio. 
     QUANDO si ottiene la qualità marziale Attraverso La formazione civile o acquisisca la qualità civile di un titolo di addestramento Marziale, Questo e il centro. 
     QUANDO SI CONOSCE solista La formazione civile, ma non sa nulla della parte marziale di Esso o si concentra solista Sulla parte Marziale di Esso, ma non fa la Formazione civile, Questo e il fondo.
-
太极 下乘 武 事 解
[20]  MINORE REALIZZAZIONE DI TAIJI - SUA QUALITÀ MARZIALI

qualità marziale e Di Essere esteriormente morbido, MENTRE interiormente duri, sempre alla ricerca di morbidezza.  being esteriormente morbida su un Periodo Più Lungo e Più una Lungo Sara Naturalmente Avere durezza interiore, fino a Bon Voyage when la Vostra Mente e focalizzata Silla morbidezza, Piuttosto Che la durezza.  La Difficoltà sta nel contenere la durezza Entro e non Gli permette di Esporre SE STESSA, esteriormente da solo impegnandosi l'avversario con morbidezza.  Utilizzando morbidezza per Rispondere alla durezza, la durezza E SUA Fatto a dissipare fino a Bon Voyage QUANDO VIENE non speso. 
     Venite E racconto un Abilità da ottenere?  Una Volta Che il incollaggio, aderendo, di collegamento, e in Seguito Sono Completi Sara Naturalmente Aver raggiunto Muoversi con Consapevolezza, e da lì si passa a individuare le energie, quindi acquisire Una Conoscenza Miracolosa, e , Infine, si Sono Trasformati. 
     Venite per il sottigliezza di quattro una volta spostano mille sterline? - Si potrebbe venire Avere Una favola Capacità se la Vostra Abilità non ha raggiunto Uno Stato di Trasformazione  Così si dice che sì sta per Riconoscere when Si e connessi per l'avversario, e ottenere Così L'Arte Del acutamente Osservando e Ascoltando.
-
太极 正 功 解
[21]  correttezza DELLE abilita un Taiji

E rotondo, non abbandonando mai la SUA rotondità sé Andare avanti o indietro, in alto o in basso, una Sinistra oa Destra.  E Taiji E quadrata, non abbandonando mai la SUA ortogonalità sé Andare dentro o fuori, su o giù, una oa Sinistra Destra.  Vieni si ESCE sonoramente ed Entrare, o ad angolo retto Avanzare e ritirarsi, SEGUIRE ortogonalità con rotondità, e viceversa. ortogonalità ha un Che fare con l'Espansione, rotondità di Amministrazione.  [ortogonalità significa un fuoco direzionale Lungo il which E possibile esprimere il Vostro Potere.  rotondità, galleggiamento un all-around con cui ê possibile Ricevere e neutralizzare Il potere dell'avversario.] 
     La regola principale E Che Si e squadrato e arrotondato.  DOPO tutto, ci potrebbe Essere Qualcosa Al di là di QUESTE glucosio?  Per mezzo di this si diventa abili a l'Abilità.  Ma "guardare in alto, cresce Più alto, e la foratura in, diventa Più difficile ... "[cioè vi e sempre Di Più ad Esso], Così Magico Che ê.  QUANDO si guarda su di Essa, finalmente, si nasconde di nuovo, rivelando non vi e Ancora maggiore sottigliezza ad Esso, l 'illuminazione su di illuminazione.  Esso generi Nuove Funzionalità infinitamente, si Rende "incapace di smettere, Anche se ci Fosse la Volontà di FARLO". [Lun   Yu, 9,11]
-
太极 轻重 浮沉 解
[22]  TAIJI DI Leggerezza e pesantezza, FLOTTANTE & Naufragio

[1a] Entrambe le parti Hanno Pienamente pesanti ["doppia Pressione"] E sbagliato.  E 'troppo pieno.  E' Diverso da affondare. 
- [1b] ENTRAMBI i Lati Completamente affondando va bene.  Ha una tariffa Che con l'Essere pronto un Muoversi.  E 'Diverso da pesantezza. 
-. [1c] ENTRAMBI i Lati galleggiante Completamente ["doppio vuoto"] E sbagliato  E '. Troppo vuoto  E' Diverso da leggerezza. 
- [1d] ENTRAMBI i Lati Completamente la luce va bene.  Ha una truffa Che fare agilità naturale.  E 'Diverso da galleggiante. 
-. [2 bis] Un lato in luce e un lato sotto-pesante va bene  Per underdo significa un lato E stabile.  Quindi va bene.  Dal Momento Che un underdo E stabile, non si Perde ortogonalità e rotondità. 
- [2b] Un lato over-luce e un lato eccessivamente pesante ê sbagliato.  Per esagerare significa Che nessuna delle due parti e stabile.  Quindi ë sbagliato.  Poiche esagerare E instabile, si Perde ortogonalità e rotondità. 
- [2c] Un lato sotto-mobile e Una parte sotto-affondamento E sbagliato, Perché Non E SUFFICIENTE. 
- [2d] Un lato over-mobile e un lato su -affondamento [È sbagliato, Perché] E troppo. 
- [3a] Un lato sotto-pesante e un lato troppo pesante, non Sarà pigro solista, ma also unsquared. 
- [3b] Un lato in luce e UNO lato sopra-luce Sara Ancora ma agile sarete arrotondato. 
- [3c] Un lato sotto-affondamento e un lato over-affondamento, si Sarà comunque equilibrato, ma SI Sarà unsquared. 
- [3d] Un lato sotto fluttuante e un lato over-mobile, si Sarà disperso, non da solo, ma non arrotondato Anche. 
     Entrambe le parti Pienamente luce [1d] non e Una Questione di galleggiamento, e quindi ë agilità.  Entrambe le parti Completamente affondando [1b] non e Una Questione di pesantezza, e quindi e La vigilanza.  Così è Detto:. "La tecnica Migliore E leggera e pesante [2a], meta e Meta, quindi si Avrà Una tecnica EQUILIBRATA "Tutto cio Al di là di QUESTI tre [1b, 1d, 2a] sarebbe sbagliato. 
     QUANDO la naturalezza interiore Non E oscurata, puo Essere please select verso l'esterno venire l'energia purificata, Che scorre Nelle Vostre membra.  Se non esaustivo studiare QUESTI Aspetti della tecnica - leggerezza, pesantezza, galleggianti, affondando - sarebbe venuto scavare un pozzo asciutto .  Ma se in Possesso di ortogonalità e rotondità, poi allontanare, il rollback, premendo e spingendo Saranno Tutti là dentro e fuori Fino alla Loro Più piccolo dettaglio, e avrete ottenuto un grande RISULTATO, e poi spennare, lacerante, sgomitando, e urtando Sarà . Anche squadrato e arrotondato  E Così si dice: Al di là della forma [ortogonalità O rotondità] vi porta al debiti formativi Più alto [ortogonalità e rotondità] "Square, ma rotondo, tondo ma quadrato.".
-
太极 四隅 解
[23]  quattro Tecniche secondarie di TAIJI

quattro Tecniche Principali, allineati con i quattro Punti Cardinali della bussola, Sono ward-off, rollback, PREMERE e spingere.  In principio, Ci sarà una mancanza di Comprensione del Principio Che ortogonalità PUÒ Portare una morbidezza e il Che possono alternarsi.  Così la Capacità emergerà Nei quattro Tecniche secondarie di coraggio, rend, gomito, e urto. Grazie alle querelare membra Esterne e spirito interiore non mantenendo agilità di ortogonalità / rotondità Nelle Tecniche Primarie, Gli Errori di leggerezza, pesantezza, galleggianti, o affondamento inizieranno a manifestarsi, e con Loro le Tecniche secondarie. 
     For example [3a]: "Un lato sotto-pesante e un lato eccessivamente pesante, non Sarà pigro solista, ma also unsquared." Questa Situazione, Naturalmente, Portare alle Tecniche secondarie.  O [1a]: "Entrambe le parti Completamente pesanti ... è troppo pieno. " Ancora i secondari emergeranno.  Se la Vostra tecnica ha MOLTI Difetti, sarete costretti a utilizzare le Tecniche secondarie per tariffa per Loro per Recuperare Una rotondità Che E centrata e Una ortogonalità Che E quadrato.  Anche un principiante PUÒ Raggiungere this Obiettivo con le Tecniche di gomito o urto.  Ma Uno la cui Abilità E Salito A Livello delle Nazioni Unite superiore DEVE Ancora mantenere le Tecniche di grinta e strappare di Recuperare Una Posizione Che E centrato e squadrato.  Pertanto, lo Scopo delle quattro Tecniche secondarie E Quello di Risolvere Gli Errori che sì Fanno in Quei momenti in cui la tecnica VIENE eseguita in contrasto con la teoria.
-
太极 平 凖 腰 顶 解
[24]  il Corretto allineamento DI VITA & Copricapo una Taiji

testa Ê venire un palo centrato, venire "mio copricapo E sospeso", e con le mani Facendo i vassoi per OGNI lato, La tua vita è la base di della Piattaforma, si sono "in Piedi Come una bilancia".  Se si riceve il Minimo di leggerezza o pesantezza, galleggianti o affondamento, il ribaltamento dei vassoi Ai Lati vi rivelerà tutto un voi.  Con il Vostro copricapo sospeso e vita radicata in basso, Si e connessi dal coccige al skullbone. 
     Piedi in Una linea verticale, 
Dipende tutto da Una Rotazione Orizzontale. 
miei adattamenti possono prendere Il più piccolo Cambiamento, 
e io a Grado di distinguere Tutte le Misurazioni. 
     Ruotando la mia vita, 
la grande bandiera sventolata VIENE. 
mia mente invia il Comando, l'energia trasporta Gli striscioni regia, 
e Naturalmente ho Muoversi con facilita. 
     Tutto il mio Corpo si Attiva 
Come un guerriero temperato Arhat. 
Nel combattimento, 
Uno Sarà o presto o Tardi. 
     Partecipare con l 'avversario, lo mando via, 
ma non E Necessario Che io provo un Lanciare lui Nella stratosfera. 
Con Una quantita di energia contenuta, 
ho bisogno di esprimere da solo un "ah!" e lui va Abbastanza Lontano. 
ma Questo e Qualcosa Che DEVE Essere insegnato Personalmente 
In modo Che la porta ad Essere aperto e la vista di Essere Visto.
-
太极 四时 五 气 解 图
[25]  A Taiji MAPPA DELLE QUATTRO STAGIONI e energie Cinque  [cioè i cinque Elementi]



å 
春 æœ ¨ 嘘 东 ☯ 西 呬 金秋
匠


呼吸

中央
S: estate / incendio / "lui" [rimprovero]
E: primavera / legno / "xu" [shushing] (taiji) W: autunno metal / "xi" / [sospirando]
N: inverno / acqua / "chui" [vanto]
Centro: terra / "hu-xi" [Respirazione]
-
太极 血气 根本 解
[26]  L'ESSENZA DI SANGUE & ENERGY un Taiji

E al Il Nutrimento.  L'Energia e per la Difesa.  Il sangue scorre Attraverso i Muscoli, Tessuti e degli arti.  L'energia fluisce Attraverso le ossa, nervi e vasi.  tendini sani e le unghie Sono un segno di osso sano.  Capelli cuoio capelluto sano e capelli del Corpo e un segno di sangue sano.  QUANDO il Sangue e vigoroso, il cuoio capelluto e il Corpo e lussureggiante.  QUANDO l'Energia e pieno, i tendini ed i chiodi Sono Robusti. 
     Così il coraggio e la forza del sangue e di energia when il Sangue e sottolineato manifesti esteriormente la robustezza delle ossa, pelle e capelli, MENTRE la Forma e Funzione dell'Energia e il sangue when l'energia VIENE sottolineato manifesta interiormente Nella robustezza dei Muscoli , tendini e unghie.  L'energia si basa sul fiorire del sangue o riducono. Il sangue si basa sull'energia del decrescente o crescente.  Diminuendo poi aumentando, Fiorente Allora riducono, il ciclo va avanti All'Infinito.  FARE uso of this Tutta La Vita e non sarete mai indossato fuori.
-
太极 力气 解
[27]  FORZA ED ENERGIA a Taiji

corsi Attraverso i Tessuti, arti, tendini e vasi.  Forza emergono dal sangue, Muscoli, pelle e ossa. Pertanto Una Persona ah Una forte robustezza esterna alla Loro pelle e ossa, Una questione di postura, MENTRE Una Persona eccitato ah Una robustezza interiore alla Loro tendini e vasi, Una questione di Presenza.  Formazione l'energia e il sangue con l'accento Silla energia potenziare Il Mercato interno.  Allenare il sangue e l'energia con Particolare ATTENZIONE sul sangue migliorerà l'esterno. 
     Se vi svegliate alle FUNZIONI di QUESTE dovuto glucosio, SIA l'energia e il sangue, si arriva Naturalmente una Capire la base di di forza e di energia.  Capire cosa forza ed energia Sono Tutti intorno Sara Naturalmente in Grado di distinguere Tra l'uso della forza e lo spostamento di energia: lo spostamento di energia Sarà sentita nia Vostri nervi e vasi, MENTRE l'utilizzo di forza si fara sentire nel Tuo pelle e ossa - Cose Estremamente Anzi diversificata.
-
太极 尺寸 分毫 解
[28]  ridurre MISURE DI TAIJI

prima un Movimenti grossolani di Formazione, quindi Più Fini dettagli.  QUANDO I Movimenti Lordi Sono ottenuti, poi i Movimenti Più Fini Si Può Parlare di.  QUANDO I Movimenti Più Fini Sono ottenuti, quindi le Misure di un piede e di Seguito Si Può Parlare di .  QUANDO La tua Abilità E progredita A Livello di un piede, Allora Si Può Switch to al Livello di pollice un, poi ad un decimo di pollice, poi alla larghezza di un capello.  Questo e Cio che si intende con il Principio della RIDUZIONE Misurazioni. 
     Un piede ha dieci "Pollici".  Onu Centimetro ettari Dieci Decimi.  Onu Decimo ettari Dieci peli. QUESTE Sono le Misurazioni.  E 'Stato Molto tempo fa ha Detto: ". Combattere e Una Questione di misura" Comprendere le Misurazioni, E possibile ottenere la RIDUZIONE delle Misure.  Ma se si Vuole Capire la misurazione, non Sarà possibile senza Gli Insegnamenti Più Profondi.
-
太极 膜 脉 筋 穴 解
[29]  NAVI, CANALI, nervi, E agopunti un Taiji

i Suoi vasi, cogliendo i Suoi canali, catturando la SUA tendini, e sigillando i Suoi Punti di agopuntura - QUESTI quattro Abilità Sono da Lavorare verso DOPO Si e in Grado di measuring giù dal Livello di un piede al Livello di pollice un, poi un un decimo di un pollice, poi alla larghezza di un capello.  QUANDO I Suoi vasi Sono Controllati, il Suo sangue non circola. QUANDO I Suoi canali vengono sequestrati, la SUA energia non si muoverà.  QUANDO I Suoi tendini vengono catturati, il Suo Corpo non Avrà alcun Controllo.  QUANDO I Suoi Punti terapeutici Sono sigillati, Perdera La coscienza. 
     Controllando ALCUNE navi, Che sembrerà mezzo morto.  Cogliendo ALCUNI canali, Che sembrerà Completamente morto.  Catturando certi nervi, il Suo Potere Sarà Tagliato. Sigillando agopunti letali, il Che non sopravviverà.  In Sostanza, se E senza energia, sangue, o spirito, venire potra Avere alcun Controllo sul Suo Corpo?  Tuttavia, Anche se si ha la Capacità Nelle Abilità di Controllo, di cogliere, catturare e guarnizione, QUESTI Effetti PARTICOLARI non funzionerà senza Istruzioni Specifiche a Loro.
-
太极 字字 解
[30]  ALCUNI dei termini di Taiji

per voi Stessi o l'avversario: lima, impastare, pugno, Colpire, spingere, strofinare, spingere fuori, cogliere, Diffusione, UNIRE, Salire, Scendere.  QUESTI dodici termini Sono Tutte le Tecniche. 
     Applicando una voi Stessi o l'avversario: flessione, Estensione di Movimento, quiete,. Salita, discesa, Veloce, piacevole, eludere, contatore, incitare, concludere  QUESTI dodici termini si applicano alla propria energia in Relazione alle Tecniche dell'avversario. 
     Applicando il proprio Corpo in Relazione al passo dell'avversario: Girare ne, interruttore, Anticipo, ritiro.  Applicando il proprio sguardo in Relazione alle Tecniche dell'avversario:. Guarda la Sinistra, guarda un Destra, GUARDARE avanti, GUARDARE indietro  QUESTI otto termini Hanno Che fare con un Il Tuo spirito. 
     QUESTE quattro Condizioni devono con l'intenzione e Il potere:. Scollegamento ecco, il Collegamento, inchinandosi in avanti, all'indietro sbadigliando. Scollegare e collegare Hanno un Che fare con il Tuo spirito e l'energia  Inchinandosi avanti e indietro sbadigli Hanno un Che fare con le Vostre mani e Piedi.  La potenza PUÒ staccare, ma l'intenzione non lo fa.  Se l'intenzione disconnette, Lo Spirito PUÒ rimanere connessi.  Se la potenza, l'intenzione, e lo spirito scollegare Insieme, Ci sarà un inchino in avanti o sbadigliare indietro, mani e Piedi non toccano o pianerottolo dove avrebbero.  Per prua in avanti E Quello di finire di screpolature la testa.  Un sbadigliare all'indietro E Quello di finire ribaltamento.  Per mantenere se Stessi da screpolature testa o ribaltamento, ë Necessario scollegare e ricollegare.  Inchinandosi in avanti e all'indietro sbadigli Sono Cose Importanti da considerare nel combattimento.  In Nessun Momento ci permettono di Essere in mente, Corpo, mani, Piedi o Una disconnessione senza ricollegare, e poi si impedirà chinando in avanti o indietro sbadigliare. 
     Cerco le Abilità di scollegamento e il Collegamento non funziona senza VEDERE Cio che le e nascosto e Rivela Cio che le e sottile.  Con Occultamento e sottigliezza, E venire Aver scollegato ma non scollegata.  Di VEDERE e rivelando ed E sono il Aver collegato ma non connesso.  Per collegare e scollegare, scollegare e collegare, Nella mente, Corpo e spirito, si Finirà per celare e rivelatrice, E allora si Avrà nessuna preoccupazione Che non si sta attaccando, aderendo, di collegamento e successivo.
-
太极 节 拿 抓 闭 尺寸 分毫 辨
[31]  TAIJI DI RIDUZIONE DELLE MISURE NEL CONTESTO DI CONTROLLO, grippaggio, CATTURA, o sigillare

Nella Vostra Abilità di combattimento Aver ottenuto il senso di un piede, un pollice, un decimo di pollice, e la larghezza di un capello, Si Può quindi stimare l'avversario. Indipendentemente da Qualsiasi FACILITA Si Può Avere con le Tecniche di Controllo, il sequestro, la cattura, e la sigillatura, al bene di controllare i Suoi vasi, cogliere i Suoi canali, catturare la SUA tendini, e sigillare i Suoi Punti di agopuntura, E Necessario effettuare STIME di un piede, pollice un, decimo un di un pollice, e la larghezza di un capello. 
     Per controllare senza Stima, Le Navi possono Essere ottenuti Attraverso la Spinta verso il basso.  Per cogliere, senza Stima, i Suoi canali possono Essere ottenuti Attraverso lo sfregamento dentro per catturare senza Stima, la SUA tendini PUÒ Essere ottenuto Attraverso spingendo fuori.  Ma, venire per sigillare, senza Che Stima i Suoi Punti di agopuntura non PUÒ Essere raggiunto, Perché [di rimettersi in Punti terapeutici] si svi Lavorare il Vostro senso giù dal Livello di un piede al Livello di pollice un, poi un un decimo di pollice, quindi alla larghezza di un capello.  Per QUESTI quattro Abilità, Anche se si ricevono Istruzioni da un esperto, non Sara a Grado di padroneggiare Loro un Menone Che non si Mette Personalmente un sacco di lavoro a Loro per un Lungo Periodo.
-
太极 补 泻 气 力 解
[32]  TAIJI DI AGIRE O dissipare energia e FORZA

E La Difficoltà nel promuovere o dissipare la propria energia e forza.  C'è Anche la Difficoltà nel promuovere o dissipare l'energia e la forza dell'avversario.  QUANDO la Consapevolezza E Insufficiente, aumentare la [Vostra energia].  QUANDO E il Movimento esagerato, dissipare [la forza].  QUESTE Sono Cose che Non Sono glucosio FACILI QUANDO SI Tratta di se Stessi. 
     QUANDO l'avversario ha troppa energia, aumentare la Esso.  QUANDO ha troppa forza, dissiparla.  In this modo, si vince e si Perde.  Oppure Si Può when si ha troppa energia, dissipare, o when si ha troppa forza, aumentare Esso.  Il Principio E lo Stesso in ENTRAMBI i Casi, e Ancora Elaborare ulteriormente: se ha troppo [di UNO], aggiungere Più che sta esagerando, o se ha troppo poco [di UNO], dissipare ulteriormente, in modo il Che nella sua insufficienza aggiunge Di Più e Ancora una volta finisce per strafare.  Sia per rafforzare la SUA energia e dissipazione SUA forza lo induce ad esagerare.  Incrementare la SUA energia VIENE Chiamato il Metodo di "legare la SUA energia".  Dissipando la SUA forza VIENE Chiamato il Metodo di "svuotare la SUA forza ".
-
太极 法 说 - 31
太极 法 说 - 32
太极 法 说 - 33
太极 法 说 - 34
太极 法 说 - 35
太极 法 说 - 36
太极 法 说 - 37
太极 法 说 - 38
太极 法 说 - 39
太极 法 说 - 40
太极 法 说 - 41
太极 法 说 - 42
[TESTI Supplementari]
太极 空 结 挫 揉 论
[i]  svuotamento Taiji, legare, Archiviazione e impastare

svuotare o legare un titolo di Depositi e Diverso da svuotare o legare per mezzo di impastare. Svuotamento un titolo di deposito, la forza dell'avversario E inscatolato dentro Legare un titolo di deposito, la SUA energia VIENE interrotta.  Svuotamento titolo di impasto, la SUA forza si sviluppa.  Legare un titolo di impasto, la SUA Energia e inscatolato dentro 
     Se si Applica il deposito legatura e impastare, poi si riverseranno la SUA energia e forza. Se si appli il deposito di svuotamento e impastare, poi la SUA energia e la forza falliranno. Se si appli la vendita abbinata e deposito impastare, la SUA forza Sarà Costruire Dalla SUA energia fino a Bon Voyage when la SUA forza e Piu grande della SUA energia.  Se si appli lo svuotamento e deposito impastare, la SUA energia si 'accumulo Dalla SUA forza, rendendo la SUA energia Sovraccarico e la SUA forza Insufficiente. 
     L'Archiviazione e legatura impastare e impastare e Legando deposito si SIA RISULTATO in sua energia sempre sigillata Dalla SUA forza.  Il deposito e lo svuotamento impastare e impastare e svuotamento deposito si SIA RISULTATO Nella SUA forza di Essere cesellato Via Dalla SUA energia.  In Sostanza , Metodi venire legare un titolo di deposito o svuotamento per mezzo di impastare Tutti richiedono che sì Lavora il Vostro senso giù da Misure di un piede, ad centimetro un, un un decimo di pollice, alla larghezza di un capello.  In Caso contrario, non Ci sarà Occasione di deposito o impastare e un vuoto appiattito per lo svuotamento o legare, Perché non Saranno ottenuti da Qualsiasi Luogo.
-
懂 劲 先后 论
[ii]  prima di identificare ENERGIE E DOPO

si 'identificazione energie, In Genere Essere Fare gli Errori di schiantarsi in, collasso, venendo via, e la Resistenza.  Una volta che sì' identificazione energie Sara forse Ancora Fare gli Errori di disconnessione, Collegamento, inchinandosi in avanti, indietro e sbadigli.  Prima si sta identificando le energie, E naturale Essere commettere Errori, ma also DOPO che sì 'identificazione energie, non ci Sono motivi per cui Sono non ci Ancora Errori da effettuare. QUANDO in that vaga zona di energie quasi ma non del tutto Mediante l' Identificazione, vi e Una mancanza di precisione Nella scollegamento e il Collegamento, quindi non ci Saranno Errori.  E poi, when quasi ma non del tutto al Livello del miracoloso, chinando in avanti e sbadigli schiena PUÒ non Essere Ancora del tutto sotto Controllo, di nuovo con conseguente Errori. 
     Finchè non si Stanno Facendo Gli Errori di disconnessione, Collegamento, inchinandosi in avanti, o sbadigliare indietro, si sta Facendo bene, Perché se la Vostra Identificazione di energie non ê autentico, si sarebbe a Grado di Prevenire Tali Errori.  Che Cosa significa per Essere ? vera  Basta che Una fondazione sensoriale DEVE Essere posato un costruirla in Realta Una.  Venire a Conoscenza tramite l'osservAzione: ci sta Guardando avanti, Guardando indietro, Guardando una Sinistra, Guardando una Destra.  Essere al Corrente Attraverso l'ascolto: Non E in Aumento, cadendo, Velocità, tempo libero.  Essere al Corrente Attraverso il sentire: C'è Eludendo, contrastare, incitando, concludendo.  SIATE Consapevoli Attraverso la recitazione: ci si sta trasformando, passando, avanzando, ritirandosi.  In this modo, la Vostra Identificazione di energie Sarà vera. 
     Sarete quindi in Grado di Raggiungere il Livello del miracoloso, e Questo e Perchè C'è Una fondazione, la fondazione e L'Identificazione delle energie.  Le sottigliezze di flessione, che sì estende, Movimento e immobilità Sono costruiti Automaticamente su tal quale fondamento.  Poi la Diffusione, la fusione, ascendente e discendente Sono A Sua Volta COSTRUITO su di flessione, che sì estende, Movimento e immobilità.  A titolo di flessione ed Estensione, il Movimento e la quiete, diffondere il Suo attacco da parte when lo vedi Entrare, poi fondersi con lui MENTRE cerca di Uscire.. Scendere when si Vede il Suo attacco Entrare, poi ascendere si Ritira 
     Volta Che IL genuinità Vostro Energie identificano arriva Fino al punto di miracoloso, ad un Livello sarete successivamente Essere Consapevoli in OGNI Attività - Sia che sì Tratti collegate a piedi, Seduti, sdraiati, Correre, Mangiare, Bere, o also Andare in bagno.  In this modo, il Vostro Successo Sarà Andare da mediocre a ottima.
-
尺寸 分毫 在 懂 劲 后 论
[iii]  RIDUZIONE DELLE MISURE DOPO Aver individuato ENERGIE

vi sforzate per la RIDUZIONE delle Misure prima di identificare le energie, il Vostro Sarà pari a un piccolo Successo ed Essere, ma un'infarinatura di Abilità Marziale.  Non Sara a Grado di stimare l'avversario also A Livello di un piede prima che sì 'identificazione energie.  DOPO Aver raggiunto individuando le energie, si Avrà Una Conoscenza Miracolosa, e si Avrà Automaticamente la Capacità di ridurre le Misurazioni.  Da lì Sarà quindi a Grado di controllare, cogliere, catturare e sigillare. 
     Per Comprendere la teoria dei vasi, canali, tendini, e agopunti, E Necessario Essere chiari su Quali Tecniche salverà o uccidere.  Per Comprendere le Tecniche Che salverà o uccidere, E Necessario Essere chiari circa i Punti terapeutici per la vita e la morte.  Nell 'arte terapeutico, vieni si potrebbe Andare senza Sapere di Loro [Visto Che Non sapendo Loro potrebbe comportare uccidere Qualcuno per sbaglio]  Per Sapere venire Attivare agopunti vita e di morte, E Necessario Essere chiari circa la tecnica di sigillatura.  Tenuta E Cio che Determina la vita e la morte.
-
太极 指 掌 捶 手 解
[iv]  LE DITA, PALM, FIST, E MANO a Taiji

"Palma" E L'zona della mano sotto le dita e sopra il polso.  La "mano" si riferisce A Tutta la cosa Fino alla punta delle dita.  Un "dito" si riferisce a Qualsiasi delle Cinque Dita.  Un "pugno" E when le Cinque Dita Sono Giunte verso l'interno per sottolineare il dorso della mano. Tecniche di Palm Sono Questioni di Spinta verso il basso e spingendo fuori.  Tecniche Dito Sono Questioni di sequestro, impastare, catturando e tenuta.  Tecniche di mano Sono Questioni di deposito e sfregamento.  Tecniche di pugno Sono Questioni di suggestivi. 
     Tecniche Pugno: Parry & Block, pugno alla biforcazione, Sotto il gomito, Torso-Flung Punch, e oltre quattro QUESTI C'è Anche il Overturned Punch.  Tecniche di Palm: Spazzolare il ginocchio, scambiare le palme, colpo di frusta, Attraverso la parte posteriore, e oltre quattro QUESTI C'è Anche il Threading Palm.  Tecniche di mano: annebbiamento mani, mano alzata, il sequestro a mano, le mani incrociate, e oltre quattro QUESTI C'è also della mano di retromarcia.  Tecniche di Finger: flessione, Estensione pizzicotti, di tenuta, e oltre quattro QUESTI C'è Anche la Stima, che sì chiama anche "Misure di RIDUZIONE" o "in cerca di Punti terapeutici".  Le cinque dita Hanno Cinque Dita FUNZIONI, operando nel Suo Complesso, Anche venire dita singole, e Così QUESTI possono Essere Definiti venire Sia Tecniche della mano o delle dita: corkscrewing, semina, curling, o di chiusura verso l'interno, e non solo QUESTI quattro mani / Tecniche digitali, C'è anche "in Piedi da solo ". 
     L'Indice e Il dito impaziente, Dito spada, assistendo Dito, o attaccare dito.  Il dito medio e Il dito centrale, chiudendo Dito, agganciando il dito, o sbavature dito.  Il dito anulare e Il dito completamento, Dito circostante, lo scambio di Dito, o coprire Dito delle Nazioni Unite.  Il mignolo e Il dito per aiutare, guarire Dito, seducente dito, o appendere dito.  Anche se i nomi di QUESTE Tecniche Sono FACILI da Comprendere, Sono Difficili da applicare, also con Istruzione Personale nda Metodi Più profonde. 
     Tecniche palma Supplementari: Palme di fronte all'altro, Spingere la Montagna, Spara alla Oca, Battito d'ali.  Tecniche dita Supplementari: tenuta chiusa, Jab in Una Posizione incrociate, Inarcare la schiena l'arco, Lavorare le navette.  Tecniche complementari mano: Reaching Out ​​al cavallo, piegando il Bow, Catturare le Tiger, le mani di Maiden, Sedersi Tiger mani.  Tecniche di pugno Supplementari: Punch Attraverso la montagna, Punch sotto la foglia, Girare ne Dietro Punch, Momentum-Splitting Punch, Avvolgere & File Punch. 
     Un Ulteriore strato Supplementare E Che i passi Sono di Andare avanti con i Cambiamenti del Vostro Corpo e Non Sono mai per eseguire Una passo non associato con I Cinque Elementi, e quindi sarete liberi di commettere Errori.  A causa del Principio di attaccare, di collegamento , aderendo, e in Seguito, Cosi Come lasciar Andare voi Stessi di SEGUIRE l'avversario, il Vostro Corpo A Sua volta Andare avanti con il Tuo passo, e finchè SI fedele Rimane Ai cinque Elementi, vi Sarà Una storia naturalezza alla postura e passi Che non importa se si fa also tariffa Qualche Errore qua e là.
-
口授 穴 之 存亡 论
[v]  ISTRUZIONI DI PERSONALE agopunti Che consentono di risparmiare o uccidere

Sono agopunti Che Salvano e agopunti Che uccidono.  Essi non possono Essere apprese senza Istruzione Personale.  Qui ci Sono tre Motivi: a causa di venire Sono Difficili da Imparare, Il Fatto Che Sono una Questione di vita o di morte, e il Grado di talento di Una Persona.  Ci Sono otto Tipi di PERSONE un non Essere insegnati: 
     1.  la sleale e unfilial, 
     2.  Coloro Che Sono fondamentalmente cattivo, 
     3.  Quelli con Intenzioni Storte, 
     4.  Coloro Che Sono maleducati e spericolato, 
     5.  Quelli che Pensano Superiori Agli Altri, 
     6.  Coloro Che Hanno un cuore Più Sulle Regole Che Fanno circa PERSONE, 
     7.  Coloro Che Sono volubile, 
     8.  Coloro Che avranno vita facile raccoglierlo e poi altrettanto Facilmente disfarsene. 
     Deve Essere chiaro Che QUESTE otto PERSONE non devono Essere insegnate.  I Criminali ovviamente non Meritano di Essere considerati a tutti.  Quanto a Coloro Che possono Essere insegnata, Essi Sono idonei una sfida Istruzioni al Personale nia Suoi segreti.  Ci Sono cinque tepee Che possono Essere insegnati: 
     [1] Coloro Che Sono Leali, filiale, e gentile, 
     [2] Quelli con temperamento un acaro, 
     [3] Coloro che sì Terrà al Metodo e non disfarsene, 
     [4] Quelli Chi sarà fedele al maestro, 
     [5] chi completerà lo studio di ardente venire when Hanno cominciato. 
     QUESTI Tipi verranno risolti per completare lo studio di senza Avere Dubbi e possono Essere visualizzati il tutto, e Cio che vi date Sarà la pupilla e L'illuminazione.  Si va da Coloro Che Già Sanno un chi lo sapra, la torcia VIENE passata Attraverso le Generazioni , sempre da this Processo.  Ma che vergogna E Quella di chi CONOSCE le arti marziali, ALCUNI risultano Essere dei criminalizzazione.
-
张三丰 承 留
[vi]  COSA Zhang San Feng EREDITA
天地即乾坤伏羲為人祖畫卦道有名堯舜十六母微危允厥中精一及孔孟神化性命功七二乃文武授之至予來字著宣平許延年藥在身元善從復始虛靈能德明理令氣形具萬載咏長春心兮誠真跡三教無兩家統言皆太極浩然塞而冲方正千年立継往聖永綿開來學常續水火濟既焉願至戌畢字
"Il cielo e la il terra ha Fatto il mondo. 
Fu Xi era il progenitore dell'Umanità. 
Tiro Trigrammi e ha dichiarato la Via 
per l'imperatore Yao e Shun Imperatore, e per sedici sul Generazioni. 
La più misteriosa di pinnacoli Hanno acconsentito l'ACCESSO 
Più alla Dedicato, vieni Confucio e Mengzi. 
L'Abilità dello Spirito trasmutare la Forza Vitale 
E andato giù Attraverso settantadue saggi al re Wen e il re Wu. 
     "Istruzione e Venuto da me 
per mezzo di scritti di Xu Xuanping. 
La medicina per Portare la longevità si TROVA dentro di noi, 
Nella perfezione del Nostro Stato originale di Essere rianimato.  [In Sostanza, vivere Ogni Giorno Come se fosse la prima, Una lezione Che avrebbe potuto Essere appreso da Praticamente Qualsiasi poeta taoista.] 
Il Vostro sé naturale a Grado di potenziare e illuminare. 
L 'verità when espresso a Grado di soddisfare voi nello Spirito e nel Corpo. 
Con innumerevoli ripetizioni, canto di allungare la primavera. 
sincerità di cuore Avrà un reale Effetto. 
     "I tre dottrine  [confucianesimo, Taoismo, Buddismo]  Non Sono scuole diverse, 
per tutto Cio che ciascuno di una discutere e Una Questione di Gran Polarità 
Che attraversa tutto 
. centrato ed eterna 
L'antica saggezza E sempre con noi, 
Nuovi studenti costantemente ISPIRAZIONE per Imparare. 
QUANDO L'Acqua e il fuoco collaborano  [entrare esagramma 63 - acqua sopra, fuoco sotto, portando at a pentola Riscaldata, al contrario di esagramma 64 - Il Fuoco sopra, acqua sotto, un'assenza di Interazione Che non producono nulla], 
. Nostri Obiettivi Sono in Grado di giungere a buon fine  "[La metafora in this ultima affermazione E Che la Conoscenza antica e il fuoco e l'Atto di Imparare da Esso e L'acqua Essere Portato ad ebollizione.]
-
口授 张三丰 老师 之 言
[vii]  GLI Insegnamenti di Zhang San Feng

Comprendere l'idea di Che le tre dottrine Sono fondamentalmente le stesse: ciascuno di Essi E Lo Studio della vita, OGNI ripresa la mente annuncio Essere regolatore del Corpo, e Sono proposizioni di mantenere la mente e il Corpo, per Portare la longevità di essenza, energia e spirito.  Con l'essenza, l'energia e lo spirito, POSSIAMO Essere tranquillamente civile e con coraggio marziale.  Calma e audace, civile e Marziale - vieni QUESTE glucosio vengono Ampliato e Hanno un Effetto trasformativo, Ci sarà la saggezza e spiritualità .  I Primi scopritori of this Hanno Trovato la Loro strada a verità e poi ha Preso ad un altro senza debiti formativi.  Gli studenti Più Tardi poi imitano Quello che Hanno Fatto per Raggiungere la Loro Consapevolezza.  Tale Consapevolezza E innato in ognuno di noi, ma per arrivare un Quello che stavano Facendo, E tuttavia Necessario per SEGUIRE le Loro Orme.  civile e Marziale Sono inerenti alla Capacità Umana.  La visione di occhi e l'udito di orecchie Sono intrinsecamente civile, MENTRE la danza delle mani e dei Piedi rampante Sono intrinsecamente marziale , e quindi ENTRAMBI Gli Aspetti Sono Chiaramente inerenti.  DOPO AVER raggiunto Gli strati di civili, Marziale, la saggezza e la spiritualità, Gli Antenati avanzato l'Insegnamento di auto-Coltivazione per mezzo di allenamento fisico, Anche se non per mezzo di arti marziali . 
     "Quando mi Gli Insegnamenti Hanno raggiunto, ho afferrato la ricezione / opporsi [controbilanciare] natura del rampante danza, in cui l'Aspetto passivo del Corpo dell'Altra Persona e presa in prestito per Costruire l'Aspetto Attivo nel proprio.  L'Aspetto Attivo E La qualità maschile.  L'Aspetto passivo e La qualità femminile.  Il corpo ha entrambe le qualità. MENTRE la mascolinità E Attivo e la femminilità E passivo, la femminilità riceve l'Aspetto Attivo per contrastare il proprio Aspetto passivo [venire la mascolinità riceve l'Aspetto passivo per contrastare il Suo Aspetto Attivo].  In tal modo le Attive o passivo [] ritorna al Suo Stato Iniziale [di Essere in equilibrio con l'altro].  L'Aspetto femminile, passivo all'interno del Corpo significa di Più che Una Giovane donna di Essere SVILUPPATI una sufficienza per rimanere INCINTA.  Ci Sono innumerevoli modi in cui una donna PUÒ emanare controbilanciare, e this Non E sui Corpi di Uomini e Donne Che in Qualche modo Corretti. Si dice Che approfittando della skyness e groundness nel proprio Corpo e Cio che Rende il controbilanciamento degli Aspetti Attivi e passivi.  Cio significa Che un uomo PUÒ tariffa uso della Funzione passiva del Suo lato maschile venire un modo per contrastare la SUA qualità femminile.  [Tuttavia, this lavoro di bilanciare le qualità maschili e femminili dentro di sé] Non E efficiente venire l'auto-Coltivazione di causa socio che sì si avvalgono della Loro qualità maschile un Lavorare a bilanciare Gli Aspetti Attivi e passivi [Attraverso il Costante scambio di passivo e Ruoli Attivi Durante le mani Esercizi di Spinta]. 
     "Vedendo venire ho messo QUESTI Insegnamenti in un contesto Marziale, Visti arti marziali non devono Essere venire Qualcosa di banale, MA Come una parte di educazione fisica, un Metodo di auto-Coltivazione, Una Pratica di il miglioramento della vita, Una categoria di saggezza e spiritualità.  Il lavoro di controbilanciamento Tra I Due socio Non E Diverso in linea di Principio dal controbilanciamento all'interno del Vostro Corpo, Ma Quando si Lavora con socio un ed E sono il controbilanciamento Tra mercurio e piombo.  [Nel contesto di causa socio Pushing Mani, Il Ruolo dell'attaccante E solido e pesante, vengono piombo, MENTRE il difensore E fluido e cedevole, venire il mercurio.] QUANDO Combatti, I Quattro Tecniche Primarie Sono una Questione di opporsi Attiva passiva, MENTRE I Quattro Tecniche secondarie Sono una Questione di ricezione passiva Attiva.  Gli otto Trigrammi forniscono Gli otto Tecniche.  Lo stare Corpo e Piedi centrato.  Per Avanzare e Di opporsi Attivamente.  Per ritirarsi E Quello di Ricevere passivamente.  Per il Passaggio a Sinistra E Quello di Ricevere Attivamente.  Per il passaggio una Destra e Di opporsi passivamente.  I cinque Elementi forniscono i cinque passi.  Combinato, Sono le otto Tecniche e Cinque Punti. 
     "Questi Insegnamenti della Miniera Si può fare uso di Per tutta la vita e tuttavia mai Essere in Grado di usarli in su.  Quello che ho guadagnato e sto passando verso il basso e Di Essere insegnato venire arte marziale di auto-Coltivazione.  Quanto al Metodo di Coltivare sé, non importa se si aderisce Mediante marziali o civili, per il Conseguimento E lo Stesso.  Le tre dottrine, in Qualsiasi dei Tre Livelli [maggiori, medio, minore], Sono Tutti inevitabilmente Basati nel Concetto Del Grande Polarità.  Vorrei Che per La Prossima Generazione di studenti per esaminare la teoria del  Libro dei Mutamenti  in sé Stessi e Che Essere Continuato ambrogetta Generazioni successive.  Sarebbe Una buona cosa. "
-
张三丰 以 武 事 得道 论
[viii]  Zhang San Feng SULL'UTILIZZO DI ARTI MARZIALI PER RAGGIUNGERE LA VIA

C'era L'universo, C'era il Principio Che governa le energie Attive e passivo.  This Principio Che disciplina per cui l'universo esiste ha e Il nucleo della Via, e il modo in cui QUESTE energie fluiscono E nel modo di Opposti complementari .  Per passiva e Attiva per contrastare e Ancora si completano a vicenda E un Principio matematico:. Essere [azzerato a Una Metà e Metà lo Stato di] Una parte passiva e Una parte Attiva e La Via  'La Via Che non PUÒ Essere descritto E L'Origine dell'Universo Stesso.  La Via Che PUÒ Essere descritta E La Fonte di Tutte Le cose nell'universo.    [Daodejing, capitolo 1] 'Prima Che esistesse l'universo, C'era Soltanto il nulla, e dunque nulla per Essere descritto.  Una Volta Che l'universo esisteva, C'era finalmente somethingness, e quindi Le cose da descrivere.  Prima Che esistesse l'universo, ci attendeva il Principio dell'esistenza.  Una Volta Che l'Universo e entrato in Essere, C'è poi il Principio Stato creativo. 
     "Pre-inizio, era il Principio dell'esistenza Che ha Portato le energie Attive e equilibrati passivi.  Post-inizio, il Principio creativo poi date origine ai di modi di Venire in Essere: la gestazione in utero un, Cova da uovo un, Generazione Spontanea da acqua, e la metamorfosi. La via e la via della neutralità, nutrendo Tutte Le cose being in Una Posizione di equilibrio Tra skyness e groundness.  Il cielo e la terra Sono i Vostri maggiori genitori, del pre-inizio. Tua madre e il padre Sono i Tuoi minori genitori, del post-inizio.  QUANDO siamo nati, siamo i Destinatari delle energie Attiva e passiva, di pre-inizio e post-inizio, e su SI di base racconto COMINCIA.  QUANDO nasciamo, ci VIENE date Dai Nostri genitori, la nostra maggiore forza vitale e la Disposizione, e Sono dotati di ragione.  Dai Nostri genitori minori Sono la nostra essenza fisica, il sangue e le ossa.  Con la fusione della Forza Vitale e Il Corpo del pre-inizio e post-inizio , ognuno di noi poi Diventiamo Una Persona.  Per noi di Allineare con il cielo e la terra, prendendo il Nostro POSTO Come una delle tre Sostanze, non POSSIAMO ignorare la nostra origine Fondamentale [venire un prodotto di ENTRAMBI]. 
     "Finchè siamo in Grado di SEGUIRE la nostra natura, noi non perderemo Toccare con la nostra origine.  Per non dimenticare da dove veniamo, noi non perdere il contatto chat con dove siamo Diretti, per se volete Sapere dove si sta Andando, E Necessario prima Sapere Dove si Sono provenienti da.  Con la nostra origine tracciato, la nostra strada E avanti un chiaro percorso Che sarà Attraversato da via dell'istinto.  Noi tutti, SIA intelligente o stupido, Degno o indegno, ABBIAMO Una Consapevolezza istintiva Che ci puntare alla Via .  Se Coltiviamo la Via, saremo a Grado di Conoscere la nostra origine e POSSIAMO Compiere Il Nostro destino. Per Conoscere la nostra origine e Compiere Il Nostro destino e Di Essere in Grado di Coltivare il sé.  Così si dice [in  Da  Xue]: 'Da re plebeo, tutto si riduce ad auto-Coltivazione.'  Il modo di Coltivare il sé E Attraverso la Comprensione istintiva e Capacità: Gli occhi acutamente VEDERE e orecchie acutamente sentito, mani danza e Piedi rampante, marzialità e civiltà.  'Ampliare la Vostra Comprensione, Studiando a fondo Le cose, migliorando in tal modo il Vostro intelletto e lisciando le Vostre emozioni '. 
     "Dal Momento Che la Mente e Responsabile del Corpo, l'intelletto dovrebbe Essere Migliorato e le emozioni lisciato in modo Che i Piedi per eseguire i cinque passi e le mani effettuare le otto Tecniche.  Le mani e Piedi pari a quattro, e possono Essere utilizzati in Una Varietà di modi, ma istinto E a Grado di Recuperare il Loro Stato di base di [di Unità].  Gli occhi vedono arrivare un unione di tre [Cio che l'occhio sinistro Vede, Cio che Vede l'occhio Destro, Quello Che ENTRAMBI Gli occhi vedono da triangolazione Insieme] e le orecchie sentono Lungo i sei sentieri.  Gli occhi e le orecchie ammontano a quattro, ma Entro funzionano venire uno, l'istinto Ancora Recuperando La condizione di base.  Orecchie, occhi, mani e Piedi - ognuno di Essi Sono divisi in causa, Facendo dovuto Polarità, ma OGNI funzionante venire Unità, per un totale di Una grande Polarità. 
     "Collect verso l'interno dall'esterno, esprimere verso l'esterno dall'Interno, tutto in this modo E possibile Essere raggiunto, dentro e fuori, in particolare e, in generale, Tutto Compreso a fondo, e Ci sarà Naturalmente Raggiungere l 'auspicata Conquiste dei notabili e dei Saggi, la Loro visione e la Conoscenza, la Loro saggezza e spiritualità.  Questo e Cio che intende per soddisfare la propria natura e affacciato proprio destino, prendendo spirito Fino In Fondo e quindi causando la Trasformazione.  La via della natura e dell'Umanità E la sincerità e nulla più ".
---
[* Survey of Variations testuali (documento Wu lato sinistro / documento Yang Destra):
Carattere innocuo varianti: 
Sezione 5 - 断 / 断
7 - 淂 / 得
10 - 淂 / 得
13 - 淂 / 得
15 - 得 / 淂
21 - 顕 / 显
23 - 缉 / 缉
24 - 凭 / 凴
30 - 显 / 顕
ii -淂/得;  也/矣
iv - 淂 / 得
vii -淂/得;  淂/得;  淂/得;  之/者;  淂/得
Parole capovolte (Occasione Una in documento OGNI): 
24 - 丝毫 / 毫 丝
VI - 济 既 / 既 济
Parole mancanti (Una sola Occasione nel documento Wu, sette Occasioni nel documento Yang): 
1 - 五行 者 / 五行
2 - 淂 之 / 淂
13 - 淂 矣 / 得
19 - 得 成 / 得
22 - 半 重 偏 / 半 重 偏重
II - 缘 劲 / 劲
iv - 如 对 掌 / 对 掌
vii - 补助 身 / 补助
Ci Sono Anche a causa Occasioni nel documento Yang della mancanza di Componenti di Carattere: 
17 - 悠久 / 攸 久
25 - 呬 / 四
Quanto parole aggiunte accidentalmente, ci e Una Occasione in documento Wu: 
22 - 除 除 / 除
Nella sezione 30, 于 己 人 E espanso nel documento Yang 于 己 于 人 Volte cinque, indicando aggiunta intenzionale nel documento Yang invece di distrazione in this sezione del documento Wu.
Parole sbagliate (Una sola Occasione nel documento Wu, dieci Occasioni nel documento Yang): 
3 - 知 / 觉
5 - 匾 / 区
18 - 亮 / 毫
23 - 使 / 始
24 -囟门/匃门;  云/去
32 - 一 然 / 亦然
iii - 末 / 未
VI - 戌 / 戍
VIII -壹/一;  手/乎]

-





BAFAN BOXING

by  Paul Brennan
-
岳氏八翻手
BAFAN pugilato DEL YUE SCUOLA
王新午
da Wang Xinwu
[1930]
[Traduzione da Paul Brennan, dicembre 2014]
-
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - ritratto
著者小影
Ritratto dell'Autore
-
岳氏八翻手目錄
INDICE
自序
Prefazione dell'Autore
一八翻手之源流
Uno: Le origini del Bafan Boxe
二八翻手之真義
causa: il vero significato di Bafan Boxe
三八翻手之特長
Tre: Le Caratteristiche speciali di Bafan Boxe
第一路抱拳挣錘式
Linea 1: abbracciare Pugni e Lotta punzoni
第二路進退連環式
Linea 2: Advancing & Ritirandosi truffa Tecniche continua
第三路撇身捶式
Linea 3: Torso-Flung Punch
第四路葉裏藏化式
Linea 4 : Fiore Nascosto sotto la foglia
第五路仙人掌舵式
Linea 5: Steers Immortal La Barca
第六路羈王捆猪式
Linea 6: Emperor Legami Fino un maiale
第七路二龍戲珠式
Linea 7: Doppio Draghi Gioca con la Perla
第八路擺肘壓打式
Linea 8: Swinging Elbow, Press & Sciopero
八翻手結論
Una breve Discussione di Bafan Boxing
-
岳氏八翻手自序
Prefazione dell'Autore


ero bambino, ero Spesso Malata, tanto Che all'età di quattro non riuscivo Nemmeno un Camminare. I miei genitori preoccupati per me e costantemente mi Hanno insegnato Esercizio. Una volta avevo otto anni, Sono Stato Incaricato un lungo Boxe e praticato Saltare e Saltare. DOPO un Lungo Periodo di tempo, il mio Corpo gradualmente rafforzato. QUANDO ho raggiunto L'età di Quindici anni, ho viaggiato per Jintai, colomba Ho imparato da Xu Yusheng di Jingzhao, e la Manciuria Ji Zixiu e Wu Jianquan. MENTRE Xu mi ha insegnato "Tredici dinamica" di Taiji, ho also Imparato Yue Scuola Bafan Boxe [conosciuta variamente venire Bafanshou, Bafanmen, Bafanquan, ecc] da Liu Enshou di Hengshui, Hebei.
Sviluppato da Yue Scuola Sanshou, i Suoi Metodi Sono STATI Inventati Durante il regno dell'Imperatore Guangxu da "Big Spear" Liu Jingyuan, Chiamato Dekuan, era un esponente di Che Shaolin. Liu Enshou era Il Migliore studente di Liu Dekuan. La SUA Abilità e Stato raffinato e profondo, e la SUA fama si diffuse rapidamente. Disse una volta di se Stesso Che Si e allenato nell'arte per nove anni di fila Senza una pausa. Da this POSSIAMO Vedere la dedizione della Vecchia Generazione.
Ho imparato Dai miei insegnanti per quasi cinque anni. Le mie orecchie Ancora anello con la Loro Istruzione, Come se fosse, ma ieri. Un tempo Quel, MOLTI dei miei compagni have been specializzando a Taiji Boxing, temendo Che Bafan Boxe sarebbe troppo lavoro. Ho Trovato Che Ji Zixiu epoca Uno studente di Liu Shijun di Xiong County [in Hebei]. Un compagno di Liu Dekuan, era un esperto in Sanshou e Taiji. Xu Yusheng AVEVA Imparato da Liu Dekuan per Diversi anni, e masterizzato ENTRAMBI i sistemi interni ed esterni. Così ho chiesto Spesso per l'Istruzione.
Con Una racconto educazione a tutto tondo, ho poi capito Perché this Particolare arte della boxe e Stato Creato. Arti marziali Cinesi Sono tradizionalmente divisi in causa scuole di interni ed esterni. Si dice Che la scuola interna sottolinea la morbidezza, MENTRE la scuola esterna sottolinea la durezza, il Che la scuola interna Discute di energia, MENTRE la tecnica di values ​​scuola esterna. QUESTE parole Sembrano Dubbio un me. Esaminando la vera essenza delle arti marziali, né durezza nè morbidezza va sottolineato, e né la tecnica né energia dovrebbero Essere trascurati. Esperienza in Tecniche dure Richiede la Comprensione di energia dolce. Abilità in energia dolce proviene da Una Conoscenza delle Tecniche dure. Pertanto Coloro Che Hanno raggiunto un Livello Molto alto Hanno infatti Preso strade diverse, ma raggiunto lo Stesso Obiettivo.
QUANDO la scuola esterna si parla di Oggi, Quello che di solito intende E Shaolin, le Capacità di boxe di Shaolin all'esame senza pari in tutto il mondo. Ahimè, i Suoi insegnanti e studenti Sono diventati Così dispersa Che l'eredità has been un Lungo perduta. Ma le successive Generazioni di eroi Hanno ardentemente impegnati a Esso, venire Liu Dekuan Nella Creazione Yue Scuola Bafan Boxe. E Semplice e facile da Praticare, Pratica decorativo Piuttosto Che. Attraverso lo studio di accurato di Tutti i miei maestri nel corso di MOLTI decenni, e con il Concetto di Base di Taiji di durezza e morbidezza completano una vicenda, e Piu che sufficiente per i compiti Sia di idoneità e di auto-Difesa.
Nel 1930, ho la Fondato Taiyuan Arti Marziali Società Promozione, La Raccolta di famosi Esperti di Shanxi a impegnarsi Nella ricerca. I miei compagni mi Hanno poi incoraggiato Sia Insegnare this arte e di pubblicare un manuale su di Esso, diffondendola ampiamente Attraverso documento descrizioni dettagliate in modo da mantenere autentica Shaolin di sprofondare nell'oblio.
- Scritto da Wang Huajie, Chiamato Xinwu, di Fenyang, Shanxi , pressoterapia La Terza Area Generale Sede centrale dell'Esercito, autunno 1930
-
岳氏八翻手
BAFAN pugilato DEL YUE SCUOLA
-
一,八翻手之源流
ONE: LE ORIGINI DEL BAFAN PUGILATO

Boxe discende da Shaolin. QUANDO ero ragazzo, ho Guardato un compaesano praticando Zimu Boxe. Ha Detto Che AVEVA Imparato da Big Lancia Liu. Ho chiesto circa la fonte di Esso, ma non era di Grado di dirmi. I Suoi Movimenti e POSIZIONI erano Molto singolare. QUANDO ho viaggiato un Jintai e Ricevuto Istruzioni da Liu Enshou, ho poi capito Che Bafan boxe E infatti Zimu Boxing, e Che Prende il nome ["ba fan", Che significa "otto torniture"] dal Suo Cambiamento senza fine. E Anche Chiamato Yue Scuola continua Boxe. La Tradizione Vuole Che Yue Fei ha ottenuto il Metodo Sanshou dal monaco montagna Li Quan. E 'Iniziato con assolo nove Tecniche, quindi Tutte le POSIZIONI Sono stato modificare il ritiro ed e diventato Una ventina di Tecniche per Essere praticata da entrambe le parti, e lo Sviluppo poi trasportato fino a Bon Voyage Trecentosessanta Tecniche. Si dice Che have been tramandati dal Fondatore Damo. Il Suo Gioco di gambe e Stato Chiamato il Metodo "aggancio-leg torsione-turn". Le Generazioni successive Chiamato l'arte Yue Scuola Sanshou.
Nella dinastia Qing, Durante i regni degli Imperatori Tongzhi [1861-1875] e Guangxu [1875-1908], C'Era Una Liu Shijun di Xiong County (Chiamato anche "Xiong County Liu "), Che ha ottenuto Gli Insegnamenti Autentici e quindi Incaricato il guardie del Corpo Nella Caserma di Pechino. Liu Jingyuan (Chiamato Dekuan, conosciuto Dalla gente venire "Big Spear liu") ha Imparato da lui, poi ha Preso la SUA essenza e compilato in otto Linee eseguiti da entrambe le parti allo Stesso modo. Una Volta Che Una linea è finito, poi gira Intorno e si un costo, in un altro, e Così la SUA Energia e ininterrotta. In continua Trasformazione, le ingenuità citare in giudizio Vanno inosservati. E Così mi resi Improvvisamente Conto Che io Semplicemente non avevo Visto la genuinità di Cio che il mio compaesano AVEVA insegnato.
In this arte, ci Sono Anche i "otto mezzo Linee" e le "successivi otto Linee" [il Materiale in this libro in Particolare Che Sono i "primi otto Linee"]. Liu Jingyuan Durante l'epoca Tongzhi esaminato e consolidato le basi dell'arte del Suo maestro, Tutti originati da Yue Scuola Sanshou. Cominciando con this set e la Pratica Secondo i Suoi Metodi, vieni descritto, si Avrà Così Già tutto il Necessario per Raggiungere un Livello di padronanza, Perché i Valori veramente la qualità Piuttosto Che la quantita. This Eredita Shaolin E in Pericolo di scomparire, e spero Che Non GUARDARE in basso su di Esso venire Qualcosa Che E Semplicemente normale.
-
二,八翻手之真義
DUE: IL SIGNIFICATO DI VERO BAFAN pugilato
甲,關於運動者
A. Per Quanto riguarda in termini di Esercizio:

Scopo di Esercizio E Altro che lottare per la salute del Corpo, ma se VIENE eseguita troppo violentemente, non conforme al funzionamento fisiologico, modo controproducente conseguente disastro. Le POSIZIONI delle Linee di serie questo sono Semplici ei Movimenti vengono eseguiti Moderatamente, aiutando l'Organismo di sviluppare in modo naturale. Sinistra e Destra Sono addestrati ugualmente senza commettere l'errore di enfatizzare eccessivamente ENTRAMBI. Si Tratta di un Esercizio profondo Adatto per Tutti i Livelli e le Età. E 'Anche Ricca di interessante, e Così la gente non vi annoierete con Esso.
DOPO Aver praticato per Lungo tempo, potenza fisica Sarà Stata migliorata senza Che Neppure rendersene Conto, Cambiando la debolezza in forza, Oltre ad aumentare la vigilanza dei nervi e la nitidezza della mente. Per Gli istruttori, Questo e Qualcosa Che E Adatto per la Formazione di Individui e Gruppi di grandi Dimensioni. Anche se i Movimenti Sono contati, this non Avrà un Effetto negativo Sulla mentalità o Funzionalità delle Loro Applicazioni. Una delle Caratteristiche distintive of this arte è che sì Tratta di un Sistema marziale Organizzata.
乙,關於應用者
B. Per Quanto riguarda in termini di Applicazione:

Nelle arti boxe E per la Difesa Contro i Bulli e liberare il mondo di cattivi.
Quindi la cosa Più Importanti E Quello di coraggio Particolare ATTENZIONE alla Applicazione. Facendo affidamento su coraggio temerario, non si Sarà mai Vincere, e quindi E Necessario Praticare le Tecniche e le energie al bene di utilizzare l'arte per controllare Gli avversari. All'interno delle otto Linee of this Serie di boxe, E un singolo postura Che non ha tecnica, né Una sola postura Che non ha un Che fare non vi con l'energia. Per mezzo di durezza e morbidezza di Anticipo e ritiro, trasformando insondabile, Si Può Giocare con un avversario, venire se Lui e un Oggetto Semplice in mano. Attraverso Calma e fermezza, e non utilizzando Tecniche fiorite per Mettersi in Mostra Agli Altri Sara Una possibilita.
Per Quanto riguarda le Modalità di Applicazione Contenute Nei Movimenti di OGNI
riga:. Linea 1 ha Metodi di attacco e difesa SIA
Linea 2 ha i Metodi di TIRARE Davanti e sorprendente.
Linea 3 ha i Metodi di TIRARE verso la parte posteriore e suggestivo.
Linea 4 ha i Metodi di sequestro, chiusura, affollamento, e sorprendente.
Linea 5 ha i Metodi di legatura, Afferrare, spingendo, e gettando.
Line 6 ha i Metodi di legatura, Il Blocco, la Pressione, e gettando.
Linea 7 ha i Metodi di taglio, Afferrare, Legando, e sorprendente.
Linea 8 ha i Metodi di "swinging gomito", quindi "stampa e sciopero".
in sintesi, i Metodi della tecnica Sono: tirando, colpendo, cogliendo, afferrando, spingendo, schiacciando, fermandosi, taglio, sgomitare, affollamento, un Rotazione, Pressioni, Legando, Il Blocco, la Pressione, e Lancio. Dal Momento Che QUESTE Tecniche comprendono tutto Quello di cui avrete bisogno, Cio che E Contenuto all'interno della arte è Abbondanza.
-
三,八翻手之特長
TRE: LE CARATTERISTICHE SPECIALI DI BAFAN PUGILATO

varie arti marziali Hanno tutti le Loro specialità. Taiji Boxing E bravo a neutralizzare. Xingyi boxe E bravo un Correre in coraggiosamente. Bagua ha lo passi, Tantui Suoi calci, Long Boxing Suo Saltare agile. Tutti Hanno le Loro Abilità Uniche. La specialità of this arte di mira i Punti Deboli di un avversario e ferendo le Sue membra. Vince in via palma o pugno. I Suoi Metodi Principali Sono Legando e Afferrare. Sono sicuro di Essere responsabile del destino dell'avversario, Perché per lui non opponendosi a Qualsiasi Resistenza, le mie strategie Sono garantiti. QUANDO Lui e difficile, mi Adatto. QUANDO E morbida, Guardati ho. Io Controllo le querelare mani sopra ei suoi passi di Seguito. I Movimenti di ciascuna linea [TRANNE 1 e 3] iniziano con il "tirando mano" tecnica, Che E particolarmente unico, ma il resto delle Tecniche Saranno continua Evoluzione venire la mente detta.
-
第一路抱拳挣錘式
LINEA 1: Abbraccio PUGNI E PUNZONI LOTTA
(釋名)此路以抱拳挣錘二主要動作組合而成故名..
Examples del nome:
Le due Azioni Principali che sì fondono Insieme i Movimenti of this linea sono "Pugni abbracciano" e "Pugni di combattimento", da cui il nome.
預備式
PREPARAZIONE Postura:

postura Preparazione E modo di un trascinante Uno spirito prima Dell'inizio di un Insieme di boxe. E 'Simile a Quella in Piedi sull'attenti in ginnastica, Che rinforza lo spirito e la Consapevolezza di Preparazione per il Movimento. QUANDO le varie arti marziali cominciano i Loro Movimenti, Tutti iniziano con this Posizione. Se le Linee of this serie di boxe si Sono esercitati singolarmente, ciascuno di Essi DEVE iniziare con this Posizione. Se il Set E praticato Fino In Fondo, this Posizione Sarà l'inizio della linea 1.
(口令)預-備
Comando: "Pronto"

della postura:
Il Tuo Corpo sta in Piedi, le braccia penzoloni, dita Rivolte in avanti, i palmi rivolti verso il terreno, i Piedi alla larghezza delle Spalle. Il petto E leggermente incavata, il mento leggermente ritirato, la testa premendo verso l'alto. Lo sguardo e in avanti e si estende Oltre trenta passi. Affonda energia al Vostro campo elisir. ENTRAMBI I PIEDI Sono Completamente toccano il terreno. Le mani si concentrano energia Fino a punta delle dita.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 1
.. (注意)預備式,須存神静氣停立片時有警覺應變之意.
Punti di ATTENZIONE:
In this posizione, E Necessario collect the Vostro spirito e calmare la Vostra energia. Prendendo un Momento per sguardo fermo, si Avrà quindi un senso di ATTENZIONE e Capacità di adattamento.
第一路第一動(一) (二) (三) (四) (五)
Linea 1, Parte 1 (Movimenti 1-5):
一抱拳
1. PUGNI ABBRACCIO
(口令)第一路數- (一)
Comando: "Linea 1 ... UNO!"

del Movimento:
Il piede sinistro ESCE lateralmente una Sinistra e si accovacciarsi in Una Posizione a cavallo. Allo Stesso tempo, le mani Fanno pugni e si estendono verso l'alto dritto di fronte a voi, i Centri dei pugni rivolti verso l'interno, poi affondano abbracciando verso l'interno, I pugni un Livello delle Spalle, braccia piegate e Rivolte Verso l'alto, gomiti disegnate in Verso il petto e rivolta verso il basso. La colonna vertebrale E In posizione verticale, glutei Tenuti Stretti. Lo sguardo e di debiti formativi. VEDERE il disegno:
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 2

di ATTENZIONE:
In this posizione, i Piedi devono sforzarsi di Essere una terra e non dovrebbe Essere Ancora un po 'instabile. La postura DEVE Essere equilibrato e verticale. Invia il Potere Dalla parte bassa della schiena per i pugni. Piegare verso l'interno e conservarlo, in attesa di rilascio, la Preparazione per Avanzare e attaccare.

Applicazione:
Ogni volta Che la mano di un avversario Colpisce verso il petto o la pancia, Posso sempre usare this tecnica per bloccare ENTRAMBI I LATI O also attaccare il gomito o polso Articolazioni. DOPO il Minimo contatto chat, ho quindi emettere, proseguendo in un attacco, for this posizione e pronta a scattare fuori.
二拗步擰身
2. POSIZIONE incrociate con Corpo torsione
(口令) - (二)
Comando: "Due"

del Movimento:
La parte superiore del Corpo si Trasforma Centottanta gradi a Sinistra, i Piedi Facendo perno Sulla Sinistra in modo Che le gambe incrociate Sono con il ginocchio Destro Che tocca la parte posteriore del ginocchio sinistro. I Tuoi Piedi Stanno Facendo Una forma di T, piede sinistro Completamente una terra, piede Destro Che atterra con la pianta del piede, tallone sollevato. La postura di "pugni abbracciano" Non è Cambiata.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 3

di ATTENZIONE:
QUANDO torcendo Il Corpo, i Piedi Sono di Avere Una qualità di sollevamento, quindi si gira agilmente. In particolare e Necessario sforzarsi di Muoversi in modo uniforme, parte superiore del Corpo e inferiore di Coordinamento Tra Di Loro. I Piedi devono Essere Stabili una terra Piuttosto Che Barcollando, si muove con precisione OGNI centimetro della strada. Per poi Questione nel contesto di Stabilità, il RISULTATO una volta che sì appli Il potere non Sarà Gli Errori di ENTRAMBI eccesso o insufficienza.

Applicazione:
Se un avversario Colpisce al petto con il pugno o di palma, porto entrambe le braccia in Tutta per connettersi e PREMERE verso il basso il Suo braccio in arrivo, o utilizzare entrambe le braccia per eseguire un colpo di taglio feroce. Allo Stesso tempo, mi rivolgo il mio Corpo annuncio assorbire il Suo braccio e PREMERE nel Vicino Al Suo Corpo. QUANDO assorbendo il Suo braccio, la mano anteriore svi Strettamente PREMERE verso il basso al centro del Suo braccio di PREMERE il braccio Vicino Al Suo Corpo, rendendolo incapace di tariffa Qualsiasi cosa con Esso, MENTRE la mia mano Dietro Pressione sul Suo avambraccio e si prepara una Colpire, vieni un arco in fase di Elaborazione al massimo e in attesa di Sparare.
Le Tecniche di this linea Tutti sottolineano Difesa. Attacco Linee 2-8 Tutti sottolineano. Lo Scopo della torcendo il Corpo e Quello di PREMERE in piu Vicino Al Suo e interrompere il braccio in attacco. Ci Sono molte varianti. For example, se la mia mano Sinistra VIENE afferrato per la mano Sinistra, approfitto della Situazione tirando indietro il mio gomito sinistro MENTRE torcendo Il Corpo di Sinistra, usando il mio polso sinistro per PREMERE verso il basso il polso e con il mio pugno diritto di sciopero Alla sua Sinistra gomito. Lui e Sicuro di soffrire il dolore e si tirerà indietro. E La STESSA tecnica per ENTRAMBI i Lati. Puo Essere considerato lo Stesso tipo di tecnica venire di Taiji inscatolamento GIOCA IL postura LUTE, il Che ha this tipo di neutralizzare energia.
三拗步挣錘
3. POSIZIONE Attraversato con pugni LOTTA
(口令) - (三)
Comando: "Tre!"
.. (圖説)由前式,兩拳向左右齊發步仍不變眼視右手.
Descrizione del Movimento:
Proseguendo Dalla postura precedente, I pugni Sparano all'unisono una Sinistra ea Destra. La tua Posizione Cambiata Non E. Il Tuo sguardo E alla Vostra mano Destra.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 4

di ATTENZIONE:
QUANDO Le Mani Sparare ai di Lati, la parte bassa della schiena si raddrizza, tutto Il Tuo Corpo ha l'intenzione di affondare verso il basso, e Tutta la Tua Mente e Attento Ai Cambiamenti dell'avversario e pronti a trattare con Loro . Di Particolare rilievo e Il Metodo di tariffa un pugno: le quattro dita Sono stretti Insieme e si arricciano verso l'interno con Tutte le Forze, poi il pollice verso il basso Preme sul occhio pugno. La punta del pollice non DEVE sporgere Oltre la foreknuckle del dito indice. Polso e pugno tariffa devono Una linea retta, invece di Piegare verso l'interno o verso l'esterno. QUANDO punzonatura, Gli occhi pugno Sono rivolti verso l'alto, Che sarà also Il caso per il resto di postura.

Applicazione:
Proseguendo Dalla postura precedente (Postura 2), DOPO mi collego e PREMERE verso il basso, o tariffa un colpo di taglio al braccio dell'avversario, Colgo L'occasione utilizzando il mio pugno Destro di sciopero al petto o costole. Ogni volta il Che e Stato premuto il braccio di un avversario, Posso quindi utilizzare pugni combattimento per Colpire lui.
四領手
4. Attirando MANO
(口令) - (四)
Comando: "Quattro!"

del Movimento:
Proseguendo Dalla postura precedente, attirare il pugno Destro verso il petto, il pugno e l'avambraccio ruotare verso l'interno fino a Bon Voyage QUANDO L'occhio pugno rivolto una terra [una Destra]. Lo sguardo e al centro del pugno. Il braccio E verticale, stretto per le costole, il gomito Piegato. Il braccio sinistro Rimane Come Prima. Il Tuo Corpo e accovacciato.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 5

di ATTENZIONE:
QUANDO il disegno a mano, il Vostro Corpo non svi piegarsi in avanti, invece la colonna vertebrale DEVE Essere In posizione verticale. Il braccio sinistro dovrebbe rimanere alla STESSA altezza Che e Stato, il Livello della spalla, e non dovrebbe calare verso il basso.

Applicazione:
L'intenzione della "mano attirare" E Che una volta Mi sono collegato con il braccio dell'avversario, vado avanti con la Direzione di avanzamento della SUA forza, Che lo attrae un dissiparlo. Se uso la mia mano Destra per la CONNESSIONE al Suo braccio sinistro (della mano di Essere in cima al braccio) e lui lo porta verso l'alto una Destra, io mando energia per il polso e ritirare il mio gomito Destro per attirare e PREMERE Verso il basso. Oppure, se mi porta un lato, poi io uso l'esterno del mio polso per agganciare il braccio, provocando il gomito per sollevare verso l'alto. Una Volta Che ho dissipato la SUA energia, io poi cogliere l'Opportunità di pugno alle costole. This E Tutta Una questione di attaccare l'avversario. Se non vi e Ancora in contatto chat, poi se i Suoi colpi di mano al petto, costole, o la pancia, Posso usare this Posizione per tariffa un Blocco verso il basso adescare, Che e Sicuro di mantenere la SUA mano da Essere in Grado di mi attaccare, o io PUÒ Semplicemente INVIARE energia nel mio braccio e tariffa Uno sciopero di taglio.
五進步挣錘
5. ADVANCE, combattimento PUNCH
(口令) - (五)
Comando: "Cinque!"

del Movimento:
Nella postura precedente, si Disegna nel Vostro pugno Destro, la memorizzazione in attesa per il rilascio. In this posizione, Allora Avanzare subito il piede Destro e INVIARE il Vostro pugno Destro Colpisce fuori. Il piede sinistro also Segue leggermente in avanti. VEDERE il disegno:
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 6

di ATTENZIONE:
QUANDO il pugno spara fuori, le Azioni di mani e Piedi devono Essere all'unisono. Essere feroce e diretta, si muove con agilità. Ci dovrebbe Essere Una Dimensione fissa per i Vostri passi Durante la Pratica, Così, Quando si Scende in Una posizione, Sarà stabile e Costante. Non Entrare in Una Abitudine di sempre Barcollando.

Applicazione:
In this posizione, when la mia mano Destra spara fuori, utilizza le energie di taglio e rotolare venire spinge in avanti. La Domanda di E quasi Identico un Quello Postura 3. Se la mia mano Destra e poi VIENE afferrato per l'avversario, io uso la tecnica attirando mano del postura precedente per Disegnare Improvvisamente, polso Rotazione verso l'interno, Dopo di che sì Lascia Andare Automaticamente, e poi io Utilizzare this Posizione per Colpire in avanti, Ruotando il polso verso l'esterno, Veloce venire l'illuminazione. L'Avanti e indietro di QUESTE Azioni E Così Veloce, di solito E troppo sottile per un avversario un VEDERE.
第一路第二動[二] (二) (三) (四) (五)
Linea 1, parte 2 ("a causa, Due, Tre, quattro, cinque!"):


Linea in this Insieme ah Un certo numero di Movimenti. Il set DEVE Essere praticato Come un Flusso continuo Fino alla fine. Sforzatevi di continuità Piuttosto Che Movimenti Separati, Che Sono un Fini di Convenienza all'inizio della Formazione. Le POSIZIONI di ciascuna linea Sono Presentati singolarmente nel dettaglio, ma una volta Che Sono stato praticate alla familiarità, poi OGNI singolo Movimento E Messo Insieme in un unico Flusso.
Movimenti of this linea pari a cinque POSIZIONI, venire descritto sopra. Una volta eseguito il quinto postura, Allora si Avrà ripeterle [Dall'altra parte] un Partire da Postura 1 -. ABBRACCIANO PUGNI ("! TWO", Che E ora comandava venire)
"! Due" - POSIZIONE incrociata con Corpo torsione verso Destra
"Tre!" - POSIZIONE incrociate con pugni ANTINCENDIO, mano Sinistra in avanti
"Quattro!" - Ha Lasciato adescare MANO
"Cinque!" - Sinistra ADVANCE, combattimento PUNCH
Poi continuare a "tre, due, tre, quattro, cinque!" E poi "FOUR, Due, Tre, quattro, cinque!"
La Dimensione dell'Area Pratica e la Durata verranno Stabilite dall'istruttore, ma terminano la linea con un numero pari, eseguendo le postura forse a causa solista Volte [volta su Ciascun lato ], o quattro volte, o addirittura sei Volte. Le Uniche Cose che Sono diverse [nell'eseguire i Movimenti su ENTRAMBI i Lati] e La Sinistra e Destra di mani e Piedi, e le Istruzioni [Che il Vostro Corpo e] allineato verso.
-
第二路進退連環式
LINEA 2: PROMOZIONE & ritirata CON TECNICHE DI Continui

del nome:
Nei Movimenti of this linea, i pugni Vanno avanti e indietro, un sorprendente Durante ritirata, poi l'altro Colpisce Durante l'avanzamento. I Movimenti Sono Continui senza sosta, da cui il nome, provocando l'avversario a difendere senza Successo e lo Rende incapace di difendere. Diverse POSIZIONI di arti marziali Sono denominati con la STESSA idea in mente.
第二路第一動[一] (二) (三) (四)
Linea 2, Part 1 (Postura 1-4):
一捋手
1. Tirando A MANO
(口令)第二路數- [一]
Comando: "Linea 2 ... UNO!"

del Movimento:
DOPO Aver eseguito Postura 5 della linea 1 per la quarta volta - colpendo il pugno sinistro - Girare ne una Destra per eseguire la linea 2, Postura 1 dei Quali E Chiamato tirando la mano, "tirando" e Il nome della SUA energia. La forma della mano E né palma né pugno. E 'arrivato Afferrare un Oggetto e tirandolo verso il basso. Nel tariffa this posizione, il piede Destro raggiunge, avanzando in avanti di parecchi centimetri, il piede sinistro segue avanti, e si accovacciarsi, entrambe le gambe leggermente piegate, il peso sul piede posteriore Spostato. Allo tempo Stesso, la mano Destra fa Una azione "TRAZIONE", Che ESCE in avanti dal lato sinistro del petto e tirando, braccio leggermente Piegato, gomito affondando, MENTRE la mano Sinistra, Come una palma, e posto di fronte la spalla Destra, denominato "palm-spalla guardia", ed e pronta ad AGIRE. Lo sguardo segue la mano Destra per GUARDARE al futuro. VEDERE il disegno:
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 7

di ATTENZIONE:
QUANDO si gira Intorno, Immaginare Che ci Sia un avversario Dietro di voi, Quando vi Girate verso la parte posteriore, la parte posteriore diventa anteriore. Il piede Destro avanza ad affollare l'avversario, Perché E difficile colpirlo se Si e troppo Lontano. I Movimenti dei Piedi, il Corpo e le mani devono verificarsi all'unisono. Il peso è sulla gamba posteriore. Con entrambe le gambe leggermente piegate, E facile Avanzare o ritirarsi, comodo Sia per attacco o di Difesa. Lo sguardo DEVE Andare avanti con i Movimenti del Corpo, mani e Piedi, guidandoli. Spirito dovrebbe Essere contenuta all'interno, predominio espresso esteriormente. This tecnica vince un titolo di sorpresa. Fare uso di Esso Come una tecnica di avviare, per una volta che fa il Suo lavoro, Tutte le Tecniche Che possono Derivare da Esso Sarà also Successo. Tesoro.

Applicazione:
Di solito when sto attaccando un avversario, se io sono il primo ad emettere, Usero this tecnica, il mio attacco mano anteriore e la mia mano posteriore guardia alla mia spalla, il gomito Che COPRE il mio plesso solare. QUANDO la mano di fronte VIENE fuori, si svi Colpire al volto con il gomito penzoloni. Se usa la mano posteriore per trasportare verso l'alto (ENTRAMBI con la mano Destra in avanti e la nostra mano Sinistra Dietro), poi TIRARE l'avambraccio verso il basso e viceversa, o cogliere la manica, facendolo piegarsi in avanti, e lo Farò poi utilizzare la following tecnica per Colpire lui.
oppure, se si usa la mano Davanti a Portare verso l'alto (la mano Sinistra in avanti MENTRE la mia mano Destra E avanti o la SUA mano Destra in avanti MENTRE la mia mano Sinistra E in avanti), quindi vorrei concentrarmi sul utilizzando l'energia spiumatura di tirarlo dentro o INVIARE il mio mano in avanti posteriore da guardia alle mie Spalle per filettatura da Dietro il gomito per TIRARE sul braccio, allo Stesso tempo, ritirando la mano Davanti ad Essere la palma guardia alle mie Spalle, il passaggio al ruolo e dai difensivo. Se dovesse usare la SUA mano Dietro per attaccare il mio petto, vorrei poi Andare avanti con il Suo attacco tirando il polso. Non mi preoccuperei di iniziare colpendo alla testa, ma per attirare la mano.
Tuttavia, Quando lo sto tirando, se la mia mano sta avendo di Raggiungere Lontano per arrivare a lui, Allora Anche se sto tirando il polso, l'energia non Sara Grado di collect Li e il RISULTATO Sarà sempre il polso fuga. Se Sono insistente su di lui tira, Allora io non colpisco alla testa, ma se lo attirarli in trasportato verso l'alto, il mio non tirando Sarà stabile. Ma Piu di this, lo Controllo Dipende da Essere Vicino A lui. Il più Vicino Io sono un lui, Maggiore e la Probabilità di Successo. QUANDO tira il polso o avambraccio, E sempre meglio Essere Vicino A lui, e se mi Sforzo di tariffa la tecnica in this modo, non mi non riuscire also una volta in dieci Tentativi. Sicuramente this VERIFICA l'ingegnosità of this tecnica.
二上步撲面掌
2. PASSO AVANTI, spolvero PALM SCIOPERO ALLA FACCIA
(口令) - (二)
Comando: "Due"

del Movimento:
Proseguendo Dalla postura precedente, il piede sinistro fa un passo avanti, dita dei Piedi verso l'interno aggancio, il piede Destro Girando di novanta gradi verso Destra, e si accovacciano, rendendo Una Posizione a cavallo, il busto Girato circa Centottanta GRADI una Destra. Allo Stesso tempo, il palmo della mano Sinistra getta in avanti Dalla Spalla Destra, le dita verso l'alto Rivolte, con il palmo rivolto in avanti, palmo a Livello delle Spalle. Lo sguardo e ora in avanti. Il braccio Destro E leggermente Piegato, il gomito Vicino Alle Vostre costole, superiore del polso al plesso solare, continua una tariffa Una postura TRAZIONE.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 8

di ATTENZIONE:
DOPO un passo in avanti, entrambe le ginocchia verso l'interno coprono. ENTRAMBI I PIEDI devono Essere stabili, Toccare Fino In Fondo. Per lo sciopero spolvero palme al volto, l'energia "spolvero" non e Una energia di Spinta. Le tre parti del Movimento - Il Corpo, Le Mani, e passo-passo - devono AGIRE all'unisono. Le Spalle devono allentare Così Il potere Dalla colonna vertebrale PUÒ concentrarsi Nelle tue mani. La postura svi affondare. Le energie di TRAZIONE e spolveri devono coordinarsi Tra loro al di sopra e al di sotto, e il Flusso senza interruzioni. L'intenzione di energia spolvero E vieni PREMERE un sigillo in inchiostro rosso.

Applicazione:
This Posizione collega con la tecnica della mano tirando in Applicazione. DOPO Aver Tirato La Mano Destra dell'avversario, io passo il mio piede sinistro avanti per agganciare il piede Destro (il Suo piede Destro Sia in avanti) e usare il mio palmo sinistro di tariffa Uno sciopero spolvero per il Suo volto. Se l'Esercizio E verso Gli occhi, produrrà lacrime, o se il naso, Ci sarà sanguinamento dal naso. Se lo sciopero e Di fronte, Che fara la SUA Faccia Girare ne verso l'alto, verso il basso e la Frantumazione una tal quale punto Sarà poi indurlo a Cadere. This tipo emission E Chiamato "sfregamento la fronte" o "asciugandosi la fronte", termini comuni Nelle arti marziali Cinesi.
L'energia "sfregamento" ha una truffa Che fare ben spingendo Sulla fronte dell'avversario Che cerca di sfuggire inclinando la testa all'indietro. E 'arrivato Disegnare un semicerchio dal verso l'interno per l'esterno, se venire flopping della mano su un gesto ondeggiante, Seguito Attraverso dall'energia spolvero con Tutte e cinque le dita Che coprono e schiacciamento verso il basso Sulla testa, impedendogli di Fuggire.
Pouncing energia sottolinea sorprendente, la forza Combinata delle dita e il palmo stampaggio pesantemente e rapidamente. Si e Spesso applicata Come una finta per sorprenderé un avversario e TIRARE fuori l'altra mano, Anche se non E predeterminato annuncio Essere Una finta o un vero tecnica. Se E a Grado di difendere Contro di Essa, poi ha usato Come una finta. Se Non E a Grado di difendere Contro di Essa, poi ha usato per davvero.
In this set, Le Due POSIZIONI di tirando la mano e POUNCING PALM SCIOPERO ALLA FACCIA Formano L'Essenza Fondamentale dell'arte, innumerevoli Trasformazioni provenienti da QUESTE Tecniche. Una Volta Che li Avete Imparato alla perfezione, le sottigliezze non possono Essere comunicati una libertà vigilata.
三擒腕齊眉錘
3. cogliendo le POLSO, EYEBROW-HEIGHT PUNCH
(口令) - (三)
Comando: "Tre!"

del Movimento:
La mano Sinistra Passa un Afferrare e COPRE il basso. Il peso spostando al piede Destro, le dita dei Piedi una Sinistra con Determinazione l'atterraggio, il tallone sollevato, Ai Piedi ritiro agganciando in circa quattro o cinque centimetri. Allo Stesso tempo, la mano afferra Sinistra Ritira di Essere Davanti al petto MENTRE Gli passare mano Destra da TIRARE una spirale fuori Dalla spalla Destra, venire pugno un, colpendo in avanti all'altezza del sopracciglio, l'occhio pugno rivolto verso il basso. [Grazie a Errore Qualche, il libro non includono un disegno for this Posizione.]

di ATTENZIONE:
QUANDO della mano Sinistra passa un Afferrare, Destra tirando mano va a Destra con Una energia Che affonda. QUANDO le dita dei Piedi una Sinistra raschiare Lungo il terreno venire il piede si Ritira, la Vostra vita torce leggermente una Sinistra, La Mano Sinistra Anche un po 'il ritiro di una Sinistra. Sopracciglio altezza pugno della mano Destra DEVE emettere nel Coordinamento con il Movimento del lato sinistro del Corpo.

Applicazione:
Quando tiro polso destro dell'avversario e fare il spolvero colpo di palmo alla sua faccia, se usa la mano sinistra per fare un blocco contabile, ho poi mando la mia mano sinistra verso il basso per afferrare il polso e coprire il basso mentre la mia mano destra sta tirando a destra, causando in tal modo i gomiti per soddisfare. Questo metodo si chiama "chiusura". (In questo momento, il suo braccio sinistro è in cima.) Il mio piede sinistro intrappolando il suo tallone destro sta tirando indietro, lo aggancio a come la mia mano sinistra afferra il polso e la conduce in diagonale verso sinistra, facendogli perdere l'equilibrio, e egli è sicuro di rovesciare in avanti alla mia sinistra. Allo stesso tempo, ho anche usare il pugno diritto di sciopero a livello sopracciglio, colpendo al volto, che è sicuro di sanguinosa la testa.
La chiave di questa tecnica sta nel aggrovigliare le mani. Ma una volta che le sue mani sono stati bloccati, in che modo deve essere eseguito il resto della tecnica, e come viene da eseguire senza intoppi e senza dubbio? Del resto, come bloccare le mani per ottenere il miglior risultato quando si applica nella realtà? Quando si esegue lo sciopero spolvero palmo della mano sul viso, se si spinge verso il basso invece di fare un blocco contabile, ho poi uso la mia mano sinistra per andare avanti con la sua energia di spinta e parare verso il basso, quindi utilizzare il mio palmo destro di spinta dritto con uno sciopero al suo viso. O posso trasformare il mio palmo destro sopra (in modo che il palmo è rivolto verso l'alto) per puntellare il suo braccio e poi tirare o strappare la manica e lo conducono in diagonale verso sinistra, e posso quindi colpire con il pugno sopracciglio altezza.
Quando Utilizzando questa tecnica contro un avversario, se ho già chiuso le braccia e io voglio che rovesciare, ma non vogliono danneggiare la testa, poi avrei usato la mia mano sinistra per diagonalmente condurre il polso e inviare la mia mano destra per spingere sulla spalla sinistra, dopo di che si appoggerà e inciamperà via. Se uso la versione sorprendente, quindi posso usare il mio pugno destro di sciopero alle costole a sinistra, anche una semplice tecnica che porterà la vittoria.
四進步四平拳
4. ADVANCE, quattro livelli PUNCH
(口令) - (四)
Comando: "Four"

del movimento:
Dopo il pugno destro pugni in avanti a livello di sopracciglio, poi si ritira da posizionare sopra la testa. Allo stesso tempo, i vostri progressi piede sinistro aggancio verso l'interno, il piede destro in seguito facendo scorrere in avanti ancora a terra, facendo un atteggiamento di equitazione, mentre il pugno sinistro colpisce in avanti fuori.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 9

per l'attenzione:
In questa posizione, quando il pugno destro si ritira, i vostri pugni pugno sinistro, e quando i vostri progressi piede sinistro, il piede destro segue. Queste quattro parti devono essere coordinati in un'unica azione, emittente come uno e l'arrivo al tempo stesso, nessuna parte fuori sincronia con il resto. È soprattutto necessario inviare alimentazione dalla vostra spina dorsale, attraverso le braccia, a concentrarsi su i pugni.

Spiegazione:
Quando si usa il pugno sopracciglio altezza per colpire l'avversario, se usa la mano destra per bloccare verso l'alto, ho poi avanzare con il piede sinistro e usare la mia mano sinistra, fare un pugno, per spingere un pugno al petto o costole . Ogni volta che sto lottando con un avversario, se gli capita di appoggiare la parte superiore del corpo o portare la mano verso l'alto, posso sempre usare questa tecnica per attaccarlo. Ma per essere in grado di avere successo con esso, devo sedermi come ho spinta in avanti, e devo agire con decisione e con ferocia, con tutti i mezzi, evitando movimento sciatta ["guida la tua barca attraverso il fango"], per lentezza distractred volontà me perdere la mia occasione.
第二路第二動[二] (二) (三) (四)
Linea 2, parte 2 ("due, due, tre, quattro!"):
(説明)〔二〕左手前捋式。(二)上右步右手撲面掌式。(三)右手擒腕左手齊眉錘式。(四)進右步四平拳式。右拳打出。
Chiarimento:
"! DUE" - a sinistra TIRA A MANO
- Passo destro avanti, a destra POUNCING Schiaffo in faccia "Due!"
- A destra COGLIERE AL POLSO, sinistra EYEBROW-HEIGHT PUNCH "Tre!"
"Quattro" - ADVANCE con la destra piede, destro a quattro livelli PUNCH
-
第三路撇身錘式
LINE 3: TORSO-Flung PUNCH

del nome:
Per "scappatella" è quello di lanciarsi da parte. Il "pugno tronco-gettato" è una posizione di lanciando da parte con il vostro corpo a pugni un avversario. Nella terminologia di arti marziali, "lanciando", ha l'intenzione di voltarsi e ripiegando. I movimenti di questa linea sono mescolati insieme per mezzo di trasformare una parte e poi girando intorno all'altra, sottolineando manovre corpo, quindi il nome.
第三路第一動[一] (二) (三) (四)
Linea 3, Part 1 (Posture 1-4):
一回身架打
1. GIRO, PROP & SCIOPERO
(口令)第三路數- (一)
Comando: "Linea 3 ... uno"

del movimento:
Dopo aver eseguito Postura 4 della linea 2 per la quarta volta - proprio "a quattro livelli pugno" - i vostri progressi piede destro a destra in avanti, il braccio destro puntellare, piegato di fronte a livello di copricapo. Allo stesso tempo, il pugno sinistro si abbassa dalla sua posizione nella posizione precedente cancellando a destra in avanti fino quasi davanti del ginocchio, la tua gamba destra piegando in avanti verso destra in avanti, la gamba sinistra raddrizzamento dietro, facendo un inchino e freccia posizione. Lo sguardo segue il pugno sinistro per guardare al futuro.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 10

per l'attenzione:
Quando si esegue parte 1, andare a destra in avanti e poi girarsi. Quando si esegue la parte 2, si andrà verso la parte posteriore sinistra e poi girarsi. Il resto degli spostamenti da quel momento in poi sarà lo stesso, commutazione sinistra e destra. In questa posizione, la mano puntellare e la mano facendo la messa a dimora pugno deve emettere all'unisono. Quando passo mentre si gira il tuo corpo, si dovrebbe allungare con la tua vita per aiutare la postura. Invia potenza dal vostro gamba posteriore nei vostri pugni, ma non sollevare il tallone da terra.

spiegazione:
Un avversario attacca dal mio destro in avanti, o posteriore sinistro [nel caso di esecuzione di parte 3 di questa linea], quindi mi rivolgo il mio corpo, mentre puntellare con la mia mano davanti e con la mano posteriore per fare una piantagione pugno. Se dovessi usare la mia mano sinistra per coprire il suo polso destro e la mano destra per colpire alla testa, se poi si usa la mano sinistra per fare un blocco di puntellamento, vorrei chiudere in sul ​​suo corpo, con il braccio sinistro a portare la sua braccio verso l'alto e di passare a utilizzare il mio pugno destro di sciopero alle costole o pancia.
L'applicazione di questa posizione è più o meno la stessa di MAIDEN di Taiji Boxing FUNZIONA LA NAVETTA combinato con la sua PUNCH IMPIANTO. Tuttavia, la mano che sorregge deve essere puntellare il suo braccio per essere efficace. E 'particolarmente necessario per essere vicino al suo corpo - che è la chiave per esso.
二翻身雙捋
2. Girare intorno, MANI DOPPIO CHE TIRANO
(口令) - (二)
Comando: "Due!"

del movimento:
Continuando dalla postura precedente, girare verso sinistra, la vostra girevole piede destro sul tallone circa centoventi gradi. Allo stesso tempo, entrambe le mani eseguire la tecnica del "tira", come una parabola, andando verso l'alto con l'uscita giusta corpo, quindi tirando verso il basso, la mano destra sopra, mano sinistra sotto, da collocare accanto al ginocchio sinistro. Le dita dei piedi di sinistra stanno toccando in giù, il ritiro di circa sei o sette pollici di distanza dal piede destro per fare una forma a T, il piede destro che forma la parte superiore del T. Il peso è sulla gamba destra. Il petto è leggermente scavato e la schiena ha una energia di pressatura fuori. Lo sguardo è in avanti.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 11

per l'attenzione:
Quando si accende il vostro corpo intorno alla parte posteriore, il piede anteriore diventa il piede posteriore e il piede posteriore diventa il piede anteriore. Una volta che il corpo si è trasformato e il ruolo dei piedi sono stato attivato, l'enfasi diventa la doppia trazione delle mani e il disegno in del piede anteriore. La doppia trazione delle tue mani deve in questo caso essere prendendo energia passato il ginocchio sinistro. (Con il piede sinistro davanti, le mani tirare a sinistra, ma in parte 2 saranno prendendo energia passato il ginocchio destro.) Evitando anticipo dell'avversario facendo pressione sul tuo corpo è lo scopo della fase ritiro, che è allo stesso modo l'altro piede nella parte 2. Quando si esegue la tecnica, ogni movimento deve essere fatto rapidamente ma senza intoppi.

spiegazione:
Un avversario mi attacca da dietro, quindi mi giro e fare un tiro a due mani al suo braccio. Lui è sicuro di piegarsi in avanti, ma devo prendere la sua energia al lato, sia a destra oa sinistra, per evitare la pressione del suo attacco. Inoltre, mentre lui è dietro di me, devo lo osservo con attenzione nella fase iniziale e aspetto che la sua mano a venire fuori, poi mi giro e lo tiro. Non mi aspetto che la mano mi ha colpito in modo da sapere che è lì, perché da allora il mio adattamento a lui sarebbe inefficace e sarei modo controproducente sotto il suo controllo.
Dopo aver successo con il doppio tiro, se io non uso una blocco verso il basso per sigillare le sue possibili attacchi, poi la tecnica più semplice sarebbe quella di utilizzare la mano destra per coprire il braccio sinistro mentre ho lasciato andare con la mano sinistra per sollevare e colpire al viso come un pugno (con destra e sinistra invertito in la seconda posizione della parte 2) o andare avanti con un colpo di palmo alzando al suo viso.
三進步架打
3. ADVANCE, PROP & SCIOPERO
(口令) - (三)
Comando: "Tre!"
(圖説)進左步。以右手上架。左手打出。兩手皆作拳。蹲作乘騎步。
Description del movimento:
Advance con il piede sinistro, usando la mano destra per sostenere e la mano sinistra per colpire, le mani rendendo i pugni, accovacciato a fare una posizione di equitazione.
"岳 氏 八 翻手" 王 新 午 (1930) - disegno 12

per l'attenzione:
Quando avanza, il piede posteriore segue in avanti, facendo un atteggiamento equitazione. Le spalle e fianchi dovrebbero essere allineati tra loro, piuttosto che torcendo contro l'altro. Parte bassa della schiena in posizione perfettamente verticale. Quando si esegue la postura, utilizzare intenzione di inviare il potere di tutto il corpo tra le tue braccia.
(應用)用雙捋手。將敵捋下。若敵臂向上挑格。即以右臂上架。以左拳進擊敵胸腹。凡用捋手(不分單捋雙捋)時。敵若向上挑奪。即以另手。順其抵抗之勁、架起進擊。順步最宜。拗步亦可用之。
Application spiegazione: 
Quando uso entrambe le mani per tirare l'avversario verso il basso, se il braccio va verso l'alto con un blocco contabile, Ho quindi utilizzare il braccio destro verso l'alto per bloccare e utilizzare il mio pugno sinistro per colpire in avanti al petto. Ogni volta che applicare la tecnica di trazione (a prescindere dalla sola mano o due mani), se un avversario porta con forza verso l'alto, ho poi mando la mia altra mano insieme alla sua resistenza energia, puntellare e colpisce in avanti. Funziona meglio in una posizione di stessa mano e piede in avanti, ma sarebbe anche efficace in una posizione incrociata.





武當 嫡派 太極拳 術
Disceso dal WUDANG - L'ARTE TAIJI pugilato
李壽 籛
da Li Shoujian
[Pubblicato dal 業餘 太極拳 社 Dopo Lavoro Taiji Boxing Society, settembre 1944, e Stampato da 大 東 書局 Grande Oriente Press (Aver Spostato i Suoi Uffici da Shanghai a Chongqing nel 1937)]
[Traduzione di Paul Brennan, settembre 2015]
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - 1 callig
武當 嫡派 太極拳 術
Discendente da Wudang - Il Taiji Boxing Art
賀 耀 組 題
- Calligrafia di Lui Yaozu
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - ritratto
編者 肖 影
Ritratto del compilatore
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - callig 2
武當 嫡派 太極拳 術
壽 籛 先生 著
Discendente da Wudang - Il Taiji Boxing Art
da Li Shoujian
陳立夫
- [Calligrafia da] Chen Lifu
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - callig 3
夀 籛 同志
剛柔相濟
Per il compagno Li Shoujian:
"Durezza e morbidezza aiutano l'un l'altro."
張 之 江 題
- Calligrafia da Zhang Zhijiang
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - callig 4
壽 籛 先生 大 著
健兒 身手
Per il Libro di Li Shoujian:
"Valoroso Ha un'abilità".
賀 耀 組
- [Calligrafia da] Egli Yaozu
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - callig 5
天 行健 君子 以 自強不息
敬 題 壽 籛 先生 大 著
"Cosi Come la natura agisce con Vigore, un signore si Migliora Continuamente". [Libro dei Mutamenti]
- Rispettosamente iscritti per il Libro di Li Shoujian.
梁溪 張錫君
- Calligrafia da Zhang Xijun di Liangxi
-
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - callig 6
體 用 兼備
剛柔相濟
Forma e Funzione sviluppare Insieme.
Durezza e morbidezza aiutano l'un l'altro.
西 平 陳 泮 嶺 敬 題
- Calligrafia da Chen Panling di Xiping [Henan]
-
凡例
COMMENTI GENERALI
一太極拳時時變動方向。說明書內。以東西南北方向聊以表示。使閱者易於了解。俟練習熟後。卽不擇方向矣。
La boxe Taiji impostare costantemente cambia Direzione. All'interno le Istruzioni, usiamo "nord, sud, est, ovest", venire indicatori per mantenere i Cambiamenti di Direzione Chiare per voi. Una volta che sì ha familiarità con il set, non avrete bisogno delle predette Indicazioni Più Specificate.
一書內各圖式。以不同勢之架子五十個。略為標示。然其姿勢架子規矩手法步法起落進退。均按師之所授,不另加變動。以保真傳。以免門户之見。
I disegni All'interno di this libro rappresentano cinquanta momenti DISTINTI segnaletica le postura nel set solista. Le documento descrizioni delle POSIZIONI, i Movimenti delle mani e dei Piedi, in sollevamento e abbassamento, avanzando e ritirandosi, Sono Secondo le predette Indicazioni del mio insegnante, senza nulla aggiungere, al bene di mantenere Gli Insegnamenti Autentici ndr EVITARE la Generazione di un nuovo stile.
一推手。分大捋小捋散手。小捋有順步推手。合步推手。活步推手。略備九圖。以資表示惟活步則不便繪出。散手變化不居。尤難表示。
Spingendo le mani divide in rollback grande, piccolo rollback, e sparring. Il piccolo rollback si VERIFICA Nello Stesso passo Spinta delle mani, di fronte un passo Spinta delle mani, e lo spostamento passo spingendo le mani. Essi Sono dimostrati Attraverso nove disegni, Fatta eccezione per la movimentazione-passo spingendo le mani, Che Non e conveniente per Disegnare. Sparring All'Infinito cambia e si sarebbe quindi particolarmente difficile mostrare.
一大捋卽採例肘靠。變化無定。僅備四圖。以甲乙二人互換為之。略具形式。以資表示。
Grande rollback e Le Tecniche di coraggio, rend, gomito, e Gobba di commutazione senza fine. Ci sono per this Esercizio solista quattro disegni, in tal modo le PERSONE A e B Passano il Loro Ruolo al bene di dimostrare le Tecniche dal Momento Che Non VIENE visualizzata OGNI Momento dell'esercizio.
-
太極拳 術 目錄
INDICE
太極拳 術 序
Prefazioni
太極拳 術 之 意義 及 功效
Il significato e l'Efficacia del Taiji Boxing Art
太極拳 術 源流
Origine e Sviluppo del Taiji Boxing Art
太極拳 術 十 要
Dieci Elementi Essenziali del Taiji Boxing Art
太極拳 術 各式 名稱
I nomi delle POSIZIONI del Taiji Boxing Solo Set
太極拳 術 圖解 說明
Il Taiji Boxing Solo Set con illustrazioni e Spiegazioni
各種 推 手 及 圖解 說明
Le mani Vari Spingere Esercizi con illustrazioni e Spiegazioni
太極拳 論
Taiji Boxing Saggi
十三 式 歌
Tredici Dynamics Canzone
推 手 歌
Pushing Hands Canzone
-
太極拳 術 序
Prefazione [da Zhang Zhijiang]
嘗讀漢書藝文志載手搏蹵鞠,劍道諸篇名,雖未見其書,而悉其意,然由此可以覘知我國武術發達已早,而其流傳也久矣。惜習者徒知武技之鍛練,而忽略精義之研討,卽間有知一二者,亦不肯筆之於書,祕不示人,故年久時遠,湮沒無聞,而失其傳者殆不知凡幾矣。歐風東漸,國人醉心歐化,對於固有國粹,視之無足輕重。溯自中央設館教士,十五年以來,立矯此重心理,一以溝通中西文化,挽弱圖强,普及健勇教育為職志,冀有以發揚光大我民族尚武精神,積健為雄,以期臻國際地位於平等。且深感於倡導國術之先决工作,莫要於國術教材之編訂與理論之探討,以科學方法,整理國粹,俾成為有系統之著作,而使教者有所準繩,學者有所摹仿,如此,則國術教育之普及,可計日而待也。所冀在此民族衰微,千鈞一髮之際,無論男女老少,均有健全之身軀,與自覺之决心,起而禦侮圖存,則復興民族,又何難耶。抑更有進者,吾人研究學術,必須具有大公無私之態度,對於國術之本身,尤應化除宗派門戶之見,融會貫通,竭盡學理經驗之所得,貢獻於國家社會,以期裨益於國防軍事之基本教育,與擅長近戰肉搏格門之必勝技能,並能增强一般國民體育之效率。李先生夀籛早習軍事,尤嫻技擊,近以所著太極拳術一書原稿見示,囑為之序,余受而閱其圖,讀其說,既欣羨其圖說精湛詳明,且尤喜其於拳術之虛實,開合,起落旋轉之法,動靜陰陽之理,反復辨別,闡發詳明,使學者按圖而知精義所在,心領而神會矣。誠所謂闡幽發微,關係於武化之宣揚,不亦鉅乎。且太極拳之功用,重在剛柔相濟,以靜制動,苟能明其動靜相養,陰陽持平之理,則於其中奧義,思過半矣。其卓然特點,便於普及教學,男女老少,練之咸宜,誠可為普及國民體育之良好教材,更如取是書為範本,以供參考自修之用,定可收事半功倍之效矣。是為序。
鹽山 張 之 江 序
Una volta ho letto Nelle "Records bibliografici" nda  libri di Han Che c'erano libri Che descrivono Metodi di lotta con le mani o Piedi, di usare arco e frecce, e di swordwork. Anche se non POSSIAMO osare un'occhiata un QUESTI libri perduti, ABBIAMO senso di Cio che era un a Loro, e siamo a Grado di Sapere da registrare un Che le arti marziali della nostra Nazione Hanno sviluppato Molto presto e Sono stato emesse per un tempo Molto Lungo.
C'erano praticanti del passato Che Hanno Capito La formazione delle Abilità marziali ma trascurato lo studio di dei Concetti Essenziali. Tra di Loro erano Quelli che sapevano Una cosa o causa e non erano disposti a registrare Qualsiasi di Esso nia libri, mantenere un segreto e non CONDIVIDERE con Gli Altri. Così, DOPO Il Passaggio di MOLTI anni, nell'oblio le Loro arti scomparsi. Le arti Che Non Sono stato tramandate Sono impossibili da Contare.
A causa dell'influenza occidentale Graduale Che E Venuto Il Nostro modo, I Nostri connazionali Sono infatuato di sempre Più occidentale e considerare la propria cultura venire Qualcosa di insignificante. Da when la Centrale Arti Marziali Istituto e Stato Fondato Quindici anni fa, ABBIAMO Cercato di Porre Rimedio una this mentalità. A causa della Comunicazione Tra le culture cinese e occidentale, ritireremo la nostra debolezza e la nostra forza Costruire. La missione e Quella di diffondere l'educazione alla salute e di coraggio. Noi Cerchiamo di Portare avanti lo spirito marziale della nostra Nazione, accumulando saluto per Costruire eroismo. Ci auguriamo Che in this modo avremo la Parità di stato di tra le Altre Nazioni.
Ho, InOLTRE, sento Profondamente Che il primo Compito di spingere I nostri arti marziali in avanti
E Quello di compilare materiale didattico e l'Analisi delle teorie, con Metodi scientifici per Organizzare la nostra essenza culturale in scritti sistematici, fornendo Così Gli insegnanti con i criteri per Essere all'altezza e agli Studenti con Esempi da imitare. In this modo, l'Istruzione di arti marziali si diffonda e si Possa presto Raggiungere Il Nostro Obiettivo.
Ho un Lungo per Il Nostro Declino nazionale di Essere sul punto di fine. Indipendentemente da uomo o donna, vecchio o Giovane, tutto Sarà Hanno rafforzato Corpi e si sentirà un senso di Determinazione, risvegliato per resistere all'aggressione straniera, e Il Nostro popolo Sarà ringiovanito. Ma C'è un Problema:
Al multa di progredire Fino al punto Che siamo in Grado di studiare e Imparare, E Necessario Avere un atteggiamento altruista. Per Quanto riguarda le PERSONE Che rappresentano QUESTE arti, il Che in Particolare dovrebbero eliminare Sentimenti di fazione o setta. Quello che Hanno ottenuto con il Loro duro lavoro e l'Esperienza dovrebbe Essere contribuito al resto della Società. Sarebbe Sicuramente di beneficio Nella Formazione delle Nostre Forze di Difesa, Quali L'Eccellenza imbattibile nel CORPO A CORPO, e Una Formazione del Genere fisica potrebbe also rafforzare e aumentare la Produttività delle PERSONE comuni.
Li ha Shoujian Una lunga Esperienza di affari militari ed e particolarmente abile Nelle arti di boxe. Egli mi ha recentemente shown il Suo manoscritto per questo libro e mi ha spinto a Scrivere la prefazione per this. Ho SFOGLIATO i Suoi disegni e letto le Sue parole. Ammiro squisita chiarezza of this manuale. In Particolare mi piace La Discussione dei Metodi della arte di vuoto e pieno, Apertura e chiusura, di salita e discesa, torsione e Rotazione, i Suoi Principi di Movimento e di immobilità, di passivo e Attivo, MENTRE si alternano e tuttavia rimangono distinte. Spiegazioni dettagliate consentono allo studente di SEGUIRE disegni e Comprendere l'Essenziale, Afferrare l'arte in modo intuitivo, veramente Una situazione di sottigliezze nascoste Stata rivelata. Per Moltiplicazione Trasformazione Marziale, ë superlativo.
Per Quanto riguarda la Funzione di Taiji Boxing, sottolinea durezza e morbidezza si completano a vicenda, utilizzando immobilità per Superare il Movimento. Se si riesce a venire Capire il Movimento e immobilità Sostegno l'un l'altro, e il Principio degli Aspetti Attivi e passivi il mantenimento di un equilibrio, Allora si Sarà Più che un meta strada per Conoscere le sottigliezze nell'arte.
La SUA Caratteristica principale E La SUA Convenienza per l'Insegnamento diffuso. Tutti possono Praticare - uomo e donna, Giovani e Vecchi. Veramente this PUÒ Essere considerato Materiale eccellente per l'educazione fisica in Tutta La Nazione. InOLTRE, se si utilizza this libro Come un example da cui Partire, utilizzarlo per Scopi di auto-Coltivazione, Si e sicuri di ottenere Due volte il RISULTATO per La Meta di Sforzo. Così ho scritto this prefazione.
- Scritto da Zhang Zhijiang di Yanshan [in Hebei]
-
太極拳 術 序
Prefazione [DA LI SHOUJIAN]
我國國術一道。在過去社會間,受着重文輕武的影響。是被深刻的沉默支配着。固然。在史書上很難見有國術的記載。就連在一般學者的頭腦裏。心目中。簡直沒有絲毫國術的印象。所以從前練習國術的人。多半都是不讀書的人。若在國術界中。尋訪幾位文武兼備。了解拳理的同志。真如鳳毛麟角。現在提倡國術。發揚國光的聲浪。幾震遍全國。雖有少數同志。要想闡揚國術之精華。很不易得到圓滿成績。原因是以參考書很少。對於國術與心理學。病理學。軍事學的作用。與科學的關係。及國術的精義。就是請教那些老國術教師。也很難得其圓滿的答復。近十數年來。政府有鑒於國術對於民族健康。强身强種强國。有莫大的關係。設立國術館。提倡不遺餘力。惟尚未普徧社會。凡我同志。對於任何國術。研究有心得者。勿獨善其身。嚴守祕密。應兼善全國。望我同胞。無論男女長幼。均成國術化。尤以太極拳術為最要。此拳的意義。深有哲理在內可以修身養性。增長智慧。强健身體。鍛練精神。所謂體育、智育、德育、三德兼備。深望學者。研討其中原理。領悟其中奧妙。庶可得其三昧焉。
東 武 悟真 子 李夀 籛 序
Il Modo di arti marziali della nostra Nazione has been ignorata Nella Società in generale. E 'Stata colpita dall'atteggiamento Che la ricerca Intellettuale Sono di valore Superiori A quelle marziali, sottilmente tacere le arti marziali. In Effetti E Molto difficile da trovare racconti di arti marziali in Documenti storici. Nella mente ei ricordi di studiosi ordinari, SEMBRA Che ci Sia la minima impressione di arti marziali. This Perché Precedenti i praticanti di arti marziali di solito non erano PERSONE alfabetizzate. Se Cerchiamo Attraverso il mondo delle arti marziali per poche PERSONE Che Sono ugualmente posseduti Sia qualità letterarie e Marziali, Troviamo Che i compagni Che comprendono teoria boxe Sono veramente raro venire le piume di fenice e corna unicorno.
Al giorno d'oggi, le arti marziali Sono Fortemente incoraggiati e C'è un clamore per promuovere la nostra gloria nazionale Che sta scuotendo l'Intero paese. Sebbene Tali Compagni Sono in minoranza, VOGLIAMO Spiegare l'essenza delle arti marziali. Non E davvero facile da tariffa this in modo soddisfacente Perché i libri di Riferimento Sono Molto rara. Per Quanto riguarda l'uso delle arti marziali per Gli studi psicologici, medici o militari, o la Loro CONNESSIONE con la scienza, o Semplicemente ho Loro Elementi Essenziali, ho Cercato il parere di MOLTI vecchi maestri, MA e Molto difficile ottenere Risposte soddisfacenti.
NEGLI Ultimi decenni, il Governo ha Riconosciuto Che le arti marziali migliorare la salute delle PERSONE. Per il rafforzamento del Corpo, le masse, e La Nazione, E Della Massima Importanza, e le Arti Marziali Così Istituti have been Stabiliti. Anche se Fanno del Loro meglio per promuovere QUESTE arti, non esiste ha Ancora Una Società marziale universale. A tutti i miei compagni, in Qualsiasi arte marziale, non utilizzare Cio che Avete Imparato Solo per te Stesso o di Tenere QUESTE Cose segrete. Si dovrebbe beneficiare Tutta La Nazione, Perché Siamo tutti Una famiglia.
Indipendentemente da uomo o donna, vecchio o Giovane, Tutti possono Trasformare da arti marziali, e Dalla boxe arte Taiji Piu di tutti. I Concetti of this arte Sono profonde e filosofiche. Si Può migliorare la salute, aumentare la saggezza, rafforzare il Corpo, e Formare lo spirito. Pertanto soddisfa Contemporaneamente I Tre Tipi di Educazione - fisica, Intellettuale, etica. Spero sinceramente Che Tutti voi studiare i Principi All'interno di this libro e arrivare un Capire le sottigliezze del arte, E allora si Sara a Grado di ottenere il talento.
- Scritto da Li Shoujian, "Mr. Risvegliato alla Verità", della Associazione orientale Warriors
-
太極拳 術 之 意義
IL SIGNIFICATO DELLA "Taiji" BOXING ARTE  [il testo di disegno Un po 'dal 1921 il manuale di Sun Lutang]
萬物之生也。莫不負陰抱陽。都有一太極。有一太極。斯有兩儀。故太極為陰陽之母。太極者卽一氣也。以體言則為太極。以用言則為一氣。時陰時陽。活活潑潑。其氣充溢於四肢。浸潤於百骸。無處不有。無時不然。內外一氣流行。一身內外開合自然。中無停滯。故太極本無法。動卽是法。陰陽動靜之理。純任自然。運動作勢無不自然。無中生有。變化萬端。所謂無極而太極也。至其運用圓活。如環無端。莫知所止。則所謂太極本無極也。勢勢之中。着着之內。均含一圓形。其動而陽。靜而陰。剛柔進退。均與易理相合。故假易學之理。以說明之。此拳之名稱亦因之而生。而又以陰陽喻其作用焉。
太極拳之功效。凡練習太極拳者。其所得之功效。異於他種拳術。裨益學者實非淺鮮。茲舉數端以供參考。此拳之一舉一動。輕鬆和緩。如抽絲然。毫不費力。又如歌舞狀。彷彿含有音樂中之節奏。及拍子在焉。固足以舒筋展骨。調和氣血。陶冶性情。動中求靜。與道相合。純一神行。不尚拙力。呼吸根蒂。氣沉丹田。循環無端。綿綿不絕。專氣致柔。以弱勝强。吾人最大之患處。淺率浮燥。恃强任氣。太極拳之要訣。為養氣歛神。先練生。次練心。又次練神。學者練習純熟後。功效自見。能却病延年。故無男女。無老幼。皆可學。皆當學。余過去在浙竷。所傳數百人其中因吐血而癒者十餘人。因患肺病及失眠等症而愈者數十人。因病後虛弱。及手足麻木。一經練熟後。無不强健如初。誠强身强國强種之妙術。因編印成書。供應社會。使學者有所遵循。而知用法之精巧。曲中求直。變動不居。實難以筆墨形容。力求簡明。恐有不盡之處。深望海內明哲。儘量批評。悟真子。李夀籛識。
Tutto Cio che VIENE all'esistenza "porta il passivo e Contiene il Principio attivo"  [Daodejing,  capitolo 42]. Tutti Hanno un grande Polarità [ji tai]. Con this Polarità, perciò Sono una dualità. Il grande Polarità E quindi la madre degli Aspetti Attivi e passivi. E 'Anche La condizione di continuousness.
In termini di teoria, E un grande Polarità. In termini di Funzionalità, si Tratta di un continuousness. QUANDO E Il Momento per Attivo, Attivo. QUANDO E Il Momento per passiva, quindi passivo. Così vivace, this energia riempie Il Corpo e scorre Ai Quattro arti. E nella parte in OGNI Momento OGNI, scorre Continuamente Sia internamente Che esternamente. Movimento del Corpo apre e CHIUDE Naturalmente, senza ristagno all'interno. Pertanto Taiji INIZIA con Nessun Metodo, poi una volta C'è Movimento, Metodo Non C'è. La teoria di Attiva e passiva, di Movimento e di immobilità, E puro e naturale in OGNI Movimento e la postura. Qualcosa ë nato dal nulla, poi si Trasforma All'Infinito. Così si dice Che la grande Polarità VIENE da nonpolarity. Muovendosi con rotondità E Come un cerchio senza fine, nessuno Sapere dove finisce. Così il grande Polarità ha sede un nonpolarity.
All'interno di OGNI postura e tecnica, vi e Una forma arrotondata. In movimento, Una postura E Attiva e, in silenzio, Una postura ë passivo. In durezza e morbidezza, avanzando e ritirandosi, le postura Sono Conformi sempre alla teoria  del  Libro  dei Mutamenti.  Pertanto attingendo Principi all'interno del  Libro dei Mutamenti  per la Examples, il nome di arte this boxe poi fa senso [cioè armonia Tra le due Polarità = grande Polarità = "Taiji"]. Gli Aspetti Attivi e passivi forniscono l'analogia per il Suo funzionamento.
Per Quanto riguarda Gli Effetti di Taiji Boxing, TUTTI COLORO Che la praticano ottenere Effetti Che Sono Diversi da Advertisement Tipi boxe di Arti. I Vantaggi per gli Studenti per Non Sono affatto trascurabili. Ecco ALCUNI Punti di Riferimento per:
I Movimenti of this arte Sono rilassato e gentile, vieni se il disegno di seta, per niente faticoso. E 'arrivato ballare, sembrava contenere il tipo di Ritmi e Tempi si trovano nella musica. Si puo rilassare i nervi e allungare le Articolazioni, Regolare l'energia e il sangue, e Formare il temperamento. Cerco immobilità all'interno del Movimento, l'arte è conforme al Taoismo. E 'Puramente Una questione di spirito Che si muove, Piuttosto Che Qualsiasi Stima per Sforzo imbarazzante. Radicato nel respiro, energia affonda al Vostro campo dell'elisir e circola incessantemente. [Dal Daodejing,  Capitolo 10:] "Focus sul Tuo respiro e Raggiungere morbidezza." Usa la debolezza di Superare la forza.
I nostri Problemi più grandi commenti Sono l'ossessione con la superficialità, un Ricorso un usare la forza per Raggiungere I nostri Obiettivi, e di Essere PORTATI via con Le nostre emozioni. La chiave di Taiji Boxing E Quello di Coltivare l'energia e concentrerai lo spirito. Prima allenare Il Corpo, Allora la mente, e quindi lo spirito. Una Volta Che Avete praticato al punto di Abilità, si Vedrà Automaticamente i RISULTATI, a Grado di Prevenire le Malattie e prolungare la vita. Quindi indipendentemente dal maschio o femmina, Giovane o vecchio, Tutti possono Imparare, e Tutti dovrebbero.
Sono andato un Insegnare nel Zhejiang e Jiangxi. Tra diverse centinaia di studenti have been ALCUNI Che erano ferr sputava sangue, ALCUNI Che soffriva Di Una Malattia polmonare, un po 'di insonnia, e Così via. Essi have been Curati un dozzine. Quelli debilitato Dalla Malattia, al punto di diventare insensibile Nelle mani e Piedi, have been Tutti realizzati sano come nuovo DOPO Aver Attraversato Il processo di Praticare l'arte. Si Tratta Di Una meravigliosa infatti Arte per il rafforzamento del Corpo, Il Popolo e La Nazione.
Ho prodotto this libro per FORNIRE marziali del club di arti con Materiale per Gli studenti di SEGUIRE e di aiutarli a Capire la squisitezza della Funzione of this arte. Postura Taiji Boxing cercano di raddrizzare Durante la piegatura, e di Trasformare Piuttosto Che rimanere bloccati Nella Loro forma. E 'veramente difficile da descrivere a parole, e also se ho Cercato di rendere Più Semplice e chiaro, Ancora Temo ci Sono parti Che Sono inadeguata. Mi auguro sinceramente Che le PERSONE sagge in tutto il paese mi daranno le Loro Critiche.
- Scritto da "Mr. Risvegliato alla Verità" Li Shoujian
-
太極拳 術 之 源流
ORIGINE E SVILUPPO DELL'ARTE TAIJI pugilato
老子曰。天下之至柔。馳聘天下之至剛。又曰專氣致柔其嬰兒乎。孟子曰。吾善養吾浩然之氣。直養而無害。至大至剛。可塞乎天地間。其氣發於心。盎於背。溢於四肢百骸。太極拳純任自然。養氣之道也。孟子之道。本於孔子。孔子曾問禮於老子。(問禮卽問道)足徵太極拳發源於老子。(李耳)法於亞聖。至唐代許宣平。及李道子氏。攷許係徽州歙縣人隱城陽山中。卽紫陽山。結茅山之陽。辟穀。身長七尺有六,髯長至臍。髮長生地。行走如飛。每負薪賣於市。獨吟曰。負薪朝賣出。沽酒日夕歸。借問家何處。穿雲入翠微。李白訪之不遇。題詩望仙樓而回。所練太極拳。名三十七。因三十七式而名之。又名長拳者。以滔滔不斷也。李氏亦生於長江流域。祖籍安徽。或云活至千餘歲。在宋時。與游酬莫逆。至明代。常居武當山南岩宮。不火食。啖麥數合。傳武當丹士張三丰。名全一。又名通。又君實。字元元。號三丰子。一號昆陽。遼東懿州人。元代進士。生有異質。大耳圓目。鬚髯如戟。龜形鶴背。身長七尺。衣一衲一笠。冬夏御之。不修邊幅。故人呼為邋遢道人。食每兼數人。或數十日不食。有人問仙術。絕口不答。問經書。終日不倦。宋徽宗屢召不至。金人入寇。以單身殺金兵五百餘。陝西人從學者數百人。至明代傳西安王宗岳。名最著。術最精。太極拳論。宗岳所著也。傳溫州陳洲同。陳州同傳鄞縣張松溪。松溪為人。恂恂如儒者。遇人恭謹。人求其術。輒遜謝。少林寺僧數輩。聞松溪名。訪之。遇於一酒樓。一僧跳躍來蹴。宋溪側身。舉手送之。其僧如飛丸隕空。墜樓下幾斃。衆僧始駭而散。松溪傳四明葉繼美。字近泉。王皐。季化南。近泉術最優。傳吳崐山。周雲泉。單思南。陳貞石。孫繼槎等。吳崐山傳李天目。徐岱岳。天目傳余時仲。吳七郎。陳茂宏周雲泉。傳盧紹歧。陳貞石。傳董扶輿。夏枝溪。孫繼槎傳柴元明。姚石門。僧耳。僧尾。單思南傳王征南。思南征關內。歸老在家。以其術精微自秘。掩門自練。不輕授人。征南寓其隔璧。從樓上板隙窺之略得梗概。思南以子不肖。自傷身後。莫可經紀。征南聞之。以銀器數事。奉之為美價之資。思南感其義。始以不傳者。儘量傳之。思南得傳。日夜練習。絕不露圭角。搏人常點其穴。有死穴。暉穴。啞穴。其術要訣。為敬緊徑切勤五字。至清時。傳河南蔣發。懷慶陳長興。廣平楊露禪先生。負笈從學。同門數十人惟露禪最精。露禪傳其子。錤鈺鑑及王蘭亭諸人。長子錤早亡無傳。鈺字班候。傳萬春。全佑等。三子鑑。字健候。傳其子兆熊。兆清。兆元。兆林。兆祥。劉勝魁。張義。僧妙蓮大師。兆熊字少候。傳田肇麟。尤志學。余於壬子年。亦從少候先生學。兆清字證甫。傳武匯川。牛春明。閻仲奎。陳微明。鄭曼青不知者尚多於癸丑年在魯。又從妙蓮大師學。前後從遊八年。此篇為妙蓮師口授。余為筆述焉。東武悟真子李夀籛識。
Laozi ha Detto  [Daodejing,  capitolo 43]: "La cosa Più dolce del mondo [riferendosi all'acqua] porta via la cosa Più difficile del mondo". E Anche  [DDJ,  10]: ".? Concentrati sul Tuo respiro e Raggiungere morbidezza Si Può Essere venire neonato un" Mengzi ha Detto  [Mengzi,  capitolo 2 bis]: "Io sono bravo a nutrire il mio nobile energia ... Fino un when Non E Vasta e forte. Io uso l'Integrità di nutrire e non lo faccio corrotto, e quindi si riempie il mondo ". La SUA energia proviene Dalla mente, riempie la colonna vertebrale, e attraversa tutto il Corpo per quattro arti. Taiji boxe E puro e naturale, Il Modo di Coltivare energia.
Via di Mengzi Venuto da Confucio e Confucio una volta AVEVA chiesto Laozi circa rito ("rito" essere il Suo modo di discutere la Via). Cio Dimostra sufficientemente Che Taiji Boxing ha le origini citare in giudizio con Laozi (il Suo nome being Li Er), i Suoi Principi poi esprimere con Mengzi. Durante la Dinastia Tang, ha raggiunto Xu Xuanping e Li Daozi.
Xu Xuanping epoca di Huizhou Prefettura, Xi County. Viveva venire eremita un a mt Chengyang, Chiamato Anche Monte Ziyang, il Che Abita a Una capanna di paglia sul versante Esposto a Sud, e di EVITARE di Mangiare Cereali. Era alto Più di sette Piedi. La barba raggiunto l'ombelico ei suoi capelli E cresciuto fino a Bon Voyage terra. QUANDO camminava, sembrava di volare. Egli Spesso effettuato legna da Vendere sul Mercato, cantando A se stesso:
Io porto legna al mattino per Vendere,
Così Posso Comprare il vino di trovare rifugio in Essere ubriachi per tutto il giorno.
Mi scusi, colomba vivo?
Attraverso le nuvole su per la collina verdeggiante.
Li Bai ê andato a visitare Xu, ma non lo ha Soddisfatto, poi scolpito Una poesia [di non incontrarlo] sul ponte di osservAzione delle Immortale. Xu praticato un Taiji boxe arte ha Chiamato trentasette anni, Perché AVEVA assolo trentasette nomi postura. E 'Stato Chiamato anche "Lunga Boxing", sono disponibili in: "E' arrivato un Lungo Fiume Che scorre in il vasto oceano, avanti e avanti senza sosta ..."
Li Daozi E nel nato Anhui Lungo il fiume Yangzte. Si dice Che ha vissuto Più di mille anni. Durante la Dinastia Song, ha vagato, confondendosi Tra le PERSONE. Poi, Durante la dinastia Ming, Spesso RIMASTO un mt Wudang nel sud Cliffs Tempio, mai Mangiare Cibi cotti, soltanto Porzioni di crusca di frumento.
Li Insegno l'arte al elixirist Wudang Zhang San Feng, nome Quanyi, fu Chiamato Anche Tong, Junshi, Yuanyuan, Cosi Come Sanfengzi e Kunyang. Era da Yizhou in Liaodong. Laureato degli esami imperiali Durante la dinastia Yuan, E nato con Una natura insolita. AVEVA grandi orecchie e occhi tondi Gli. Era la SUA barba venire tridente delle Nazioni Unite. Stava curvo Come una tartaruga e AVEVA UNO scheletro venire gru Una. Era di alto sette Piedi. Indossava maglia del Monaco patchwork e un cappello di bambù. Non ha mai adattato i Vestiti per soddisfare invernale o estiva a Loro Picco, né ha Decorare il Suo abbigliamento, e Così la gente lo chiamava il "taoista Slob". Poteva Mangiare in salotto un venire MOLTI venuto diverse PERSONE O Andare Settimane senza Mangiare. QUANDO la gente Gli ha chiesto di arti magiche, non ha mai rispose, Ma Quando Gli VIENE chiesto classici confuciani, ah Esposto instancabilmente. La canzone Imperatore Huizong Spesso Chiamato su di lui. QUANDO le armate dello Stato di Jin invaso, Zhang da solista ha ucciso Oltre cinquecento delle Loro truppe. Centinaia di PERSONE provenienti da Shaanxi lo seguirono una Imparare da lui.
Durante la Dinastia Ming, l'arte has been tramandata una Wang Zongyue di Xi'an. Sia il miglior studioso ed esperto dell'arte, scrisse il Taiji Boxing Trattato. Ha insegnato l'arte di Chen Zhoutong di Wenzhou, Che poi Insegno un Zhang Songxi di Yin County. Zhang era cortese venire studioso confuciano e rispettosi verso Tutti Quelli che incontrava Che cercava la SUA arte, li Declino con modestia. Ci have been MOLTI monaci Shaolin Che Hanno sentito della SUA fama e lo cercavano. Incontrarlo nel Livello superiore di un ristorante, Uno dei monaci lo Hanno attaccato con un calcio di salto. Zhang Girò il Suo Corpo solista leggermente di lato, sollevando la mano per mandarlo via, e il monaco volo via Come una stella cadente, cadendo pesantemente al debiti formativi Più basso e quasi morto. Il resto dei monaci erano stupiti e corse via.
Zhang Songxi insegnato Ye Jimei, Chiamato Jinquan, di Siming, Cosi Come Wang Gao e Ji Huanan. Ye Jinquan, Il Migliore di QUESTI studenti, ha insegnato Wu Kunshan, Zhou Yunquan, Dan Sinan, Chen Zhenshi, e Sun Jicha. Wu Li Kunshan insegnato Tianmu e Xu Daiyue. Li Tianmu insegnato Yu Shizhong, Wu Qilang, e Chen Maohong. Zhou Yunquan insegnato Lu Shaoqi. Chen Dong Zhenshi insegnato Fuyu e Xia Zhixi. Sun Jicha insegnato Chai Yuanming, Yao Shimen, la Er frate, e il monaco Wei. Dan Sinan insegnato Wang Zhengnan.
Tornando a casa DOPO il Servizio Militare, Dan Sinan mantenuto Gli Aspetti Più Profondi dell'Arte A se stesso. Chiuse la porta Durante il proprio Studio E non sarebbe leggermente Insegnare Agli Altri. Wang Zhengnan, un Vicino di casa, un GUARDARE dal piano superiore Attraverso un buco nel pavimento e ottenuto l'essenza dell'arte. Dan Sinan era scoraggiato Che i Suoi figli erano Senza valore, lasciandolo senza eredi per la SUA Attività [vendita di tè]. Wang sentito Questo e ha Fatto un regalo di MOLTI calici d'argento Per andare verso l'acquisto dei Migliori alberi Catalpa Intorno [per la Coltivazione di foglie di tè]. Toccato epoca Così Dan Sinan da this, ha poi insegnato Wang tutto Quello che non AVEVA precedentemente insegnato un altro chiunque. Wang praticato giorno e di notte Quello che ha Imparato, ma non ha mai usato Mettersi in Mostra.
QUANDO Wang Zhengnan combattuto con le PERSONE, Spesso infilò agopunti, Che Hanno causato la morte agopunti, Svenimenti, o il mutismo. La chiave per la SUA arte del consiste in cinque termini: CONCENTRATO, appiccicoso, espediente, Preciso, Potente. All'inizio della Dinastia Qing, ha insegnato l'arte di Jiang Fa di Henan, il Che ha insegnato un Chen Changxing di Huaiqing, Che ha insegnato un Yang Luchan di Guangping, il Che AVEVA Lasciato a casa per Imparare. Tra i Suoi compagni di corso, Yang e Stato Il Migliore.
Yang ha approvato l'arte sui Suoi figli, Ji, Yu, e Jian, Anche per Wan Lanting e Altri. Suo figlio maggiore, Ji, morto Giovane e quindi Insegno un nessuno. Yu, Chiamato Banhou, insegnato Wan Chun, Quan Lei, e Altri. Terzo figlio di Yang, Jian, Chiamato Jianhou, Insegno ai di Suoi Stessi figli, Zhaoxiong, Zhaoqing, Zhaoyuan, Zhaolin e Zhaoxiang, Cosi Come Liu Shengkui, Zhang Yi, e il monaco Miao Lian. Zhaoxiong, Chiamato Shaohou, insegnato Tian Zhaolin, Che E Uno studente particolarmente Dedicato. Nel 1912, ho also Imparato da Yang Shaohou. Zhaoqing, Chiamato Chengfu, Insegno Wu Huichuan, Niu Chunming, Yan Zhongkui, Chen Weiming, Zheng Manqing, e non così Altri quanti. Nel 1913, Sono andato a Shandong, colomba Ho imparato dal maestro Miao Lian per un totale di otto anni. This libro E Dai Suoi Insegnamenti orali, Che ho scritto nel dettatura.
- Scritto da Li Shoujian, "Mr. Risvegliato alla Verità", della Associazione orientale Warriors
-
太極拳 術 十 要
DIECI Essenziali del Taiji pugilato ARTE  [testo copiato dal 1925 Manuale di Chen Weiming]
(一) 虛 靈 頂 勁
1. FORCELESSLY PREMERE IL TUO Copricapo
頂勁者。頭容正直。神貫於頂也。不可用力。用力則項强。氣血不能通流。須有虛靈頂勁。精神方能提得起。
Per "PREMERE il Vostro copricapo" E indicated Che l'Aspetto della testa E In posizione verticale e lo spirito penetra al copricapo. Si DEVE usare lo Sforzo Non. Se si utilizza lo Sforzo, il collo Sarà teso, e l'energia e il sangue non Sara a Grado di fluire Attraverso. Ci DEVE Essere Una qualità di forcelessly premendo il Vostro copricapo, Allora lo spirito PUÒ Essere sollevata.
(二) 含胸 拔 背
2. CONTIENE il petto e la schiena Pluck
含胸者。胸略內涵。使氣沉於丹田也。胸忌挺出。挺出。則氣擁胸際。上重下輕。脚跟易於浮起。拔背者。氣貼於背也。能含胸。則自然拔背。能拔背則力由脊發。所向無敵也。
Di "contenere il petto" significa Che Il Tuo petto E leggermente scrollò le Spalle verso l'interno, provocando energia ad affondare al Vostro campo elisir. Il Tuo petto sporgere non svi. Se si attacca fuori, quindi energia sciamare per la Vostra zona del torace, con conseguente parte superiore del Corpo di Essere pesante e Il Tuo Essere luce inferiore del Corpo, ei Talloni Facilmente galleggiare. Per "svellere la schiena" significa bastoni di Energia per la schiena. Se si riesce a contenere il petto, Allora si Sarà Automaticamente a Grado di sradicare la schiena. Se si riesce a sradicare la schiena, Allora Si Può emettere energia Dalla Vostra spina dorsale e di Essere invincibile.
(三) 鬆 腰
3. ALLENTARE LA TUA VITA
腰為一身之主宰。能鬆腰然後兩足有力。下盤穩固。虛實變化。皆由腰轉動。故曰命意源頭在腰隙。有不得力。必於腰腿求之也。
La vita è il controllore di tutto il Corpo. Se Si Può allentare la vita, poi i Piedi avranno la forza e la Vostra Posizione Sarà stabile. Le Trasformazioni Tra vuoti e pieni provengono Tutti da la svolta della Vostra vita. Così Si e said [nel Tredici Dinamica canzone] Che il "Comando proviene Dalla parte bassa della schiena", e se non si ha il Vantaggio, il problema "DEVE Essere in vita e le gambe, in modo da cercare lì".
(四) 分 虛實
4. DISTINGUERE TRA VUOTO & PIENO
太極拳以分虛實為第一義。如全身坐在右腿。則右腿為實。左腿為虛。如全身坐在左腿。則左腿為實。右腿為虛。虛實能分。轉動毫不費力。如不能分。則邁步重滯。自立不穩。易為人所乘也。
Nella boxe arte di Taiji, distinguendo vuoti e pieni e Di primaria Importanza. Se il peso è sulla gamba Destra, La Gamba Destra E Piena e La Gamba Sinistra E vuoto. Se il peso è sulla gamba Sinistra, La Gamba Sinistra E pieno e la gamba Destra E vuoto. Se Ê possibile distinguere vuoto e pieno Uno dall'altro, Movimenti Saranno affatto faticoso. Se non possono Essere DISTINTI, i tuoi passi Saranno pesanti e lenti, la Vostra Posizione Sarà Naturalmente instabile, e Sara facile per un avversario per Guadagnare il Vantaggio.
(五) 沉肩 墜 肘
5. affondare i SPALLE & drop i gomiti
沉肩者。肩鬆開下垂也。若不能垂。兩肩端起。則氣亦隨之而上。全身皆不得力矣。墜肘者。兩肘往下鬆垂之意。肘若懸起。則肩不能沉。放人不遠。似外家之齗勁矣。
Per "affondare le spalle" si intendono le Spalle allentare e pendono. Se non possono allentare e appendere, finiranno sollevamento, Allora l'energia seguira also verso l'alto, e tutto il Tuo Corpo non Avrà forza. Cadere "i gomiti" si intende l'intenzione di allentare i gomiti per farli Cadere verso il basso. Se i gomiti Sono sollevati, le Spalle non possono affondare, e non invierà l'avversario Lontano. Sarebbe Più venire Il potere di interruzione di tuttora esterni.
(六) 用意 不 用力
6. UTILIZZO INTENZIONE, NON Sforzo
太極拳論云。全是用意不用力。全身鬆開。不使有分毫拙力。以留滯於筋骨血脈之間。以自縛朿。然後輕靈變化。圓轉自如。或疑不用力。何以能長力。蓋人身之有經絡。如地之有溝洫。溝洫不塞而水流。經絡不閉而氣通。如渾身拙勁。充滿經絡。氣血停滯。轉動不靈。牽一髮而全身皆動。若不用力而用意。意之所至氣卽至焉。如是氣血流注日日貫輸。周流全身無時停滯。久久練習。則得眞正內勁矣。卽太極論中云。極柔軟然後能堅剛也。太極拳功夫純熟之人。臂膊如綿裹鐵。分量極重也。
Un saggio di Taiji Boxing [Cinque Parola Formula Li Yiyu] dice: "Questo e del tutto Una questione di usare l'intenzione, non lo Sforzo". Tutto il Tuo Corpo DEVE Essere allentata. Se non si consente Che ci Sia il Minimo di Sforzo goffo intasare Gli Spazi Tra i Muscoli e le ossa, vasi e meridiani, e Che potrebbe legare in nodi, Allora Si Può Essere agile e ADATTABILE, arrotondato e senza Ostacoli. Si Può CHIEDERE: "Se non si esercitano se Stessi, venire Si Può ottenere Più forte?" Il Corpo di Una Persona ha canali di energia, venuto canali di irrigazione. QUANDO un canale VIENE sbloccato, l'acqua PUÒ Muoversi, e when i canali Non Sono chiuse, l'energia PUÒ fluire. Se tutto Il Tuo Corpo e rigido, E venire se i canali have been compilati, e quindi l'energia e il sangue diventare stagnante, il Movimento diventa scomodo, e tutto il Tuo Corpo Sarà influenzato da, ma il braccio di un capello. Se si utilizza invece l'intenzione di Sforzo, quindi, ovunque la Vostra intenzione va, energia Arriverà. Se l'energia e il sangue Scorrono, Ogni Giorno Che scorre Attraverso, circola Attraverso tutto il Corpo, senza Un momento di stagnazione, poi DOPO Aver praticato per Lungo tempo, si ottiene vero e proprio Potere interno. Un altro saggio Taiji [Capire venire Mettere a Pratica] dadi: "morbidezza Estrema generi Estrema durezza." Chi è abile a ha braccia di Taiji Boxing venire la seta avvolta Intorno ferro e si sentono Molto pesante.
(七) 上下 相隨
7. il busto e INFERIORE coordinarsi Tra Di Loro
上下相隨者。其根在脚。發於腿主宰於腰。形於手指。由脚而腿而腰。總須完整一氣。手動足動腰動。可謂之上下相隨。有一不動卽散亂矣。
Il significato di Questo e [da Saggi, parte 1]: "A Partire dal Vostro piede, Problema Attraverso la gamba, indirizzandola a Vostra vita, ndr esprimerla un le dita Dal piede Attraverso gamba Attraverso la vita, DEVE Essere un Processo Completamente continuo. . "Le tue mani si muovono, i Piedi si muovono, e la tua vita si muove. Quindi Si Può dire il Vostro Corpo superiore ed inferiore Stanno coordinando Tra loro, ma se C'è Una parte Che Non E in movimento con Tutto il resto, Allora siete in disordine.
(八) 內外 相合
8. INSIDE & OUT ISCRIVITI Reciproca
太極所練在神。故云神為主帥。身為驅使。精神能提得起。自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者。不但手足開。心意亦與之俱開。所謂合者。不但手足合。心意亦與之俱合。能內外合為一氣。則渾然無間矣。
Tai Ji E Tutto lo spirito. E perciò Detto [a Una versione precedente di Capire venire alla Pratica]: "Il Tuo Spirito e Il generale e il Tuo Corpo e l'esercito." Se il Vostro spirito PUÒ Essere sollevato, Naturalmente il Movimento Sarà agile. Non c'e niente di più al set assolo di vuoto e pieno, e Espansione e Contrazione. L'Espansione Non E solista Una questione di mani e Piedi. L'intenzione si espande also. Contrazione Non E solista Una questione di mani e Piedi. L'intenzione contrae also. Se Ê possibile UNIRE all'interno e all'esterno in Una singola Unità, Ci sarà interamente Distinzione Tra Loro.
(九) 相連 不 齗
9. Movimenti Sono collegati TRA Loro SENZA Interruzione
外家拳術。其勁乃後天之拙勁。故有起有止。有斷有續。舊力已盡。新力未生。此時最易為人所乘。太極拳用意不用力。自始至終。綿綿不斷。周而復始。循環無端。原論所謂如長江大河。滔滔不絕。又曰運勁如抽絲。皆言貫串一氣也。
In tuttora esterni delle arti di boxe, la Loro Forza e solista la forza delle Abitudini contratte goffo. Quindi C'e un inizio e Una fermata, Una continua e di Interruzione. E 'when il vecchio Forza e speso e nuova forza Non E Ancora iniziata Che e Il Momento Più facile per un avversario di trarre Vantaggio. Taiji Boxing utilizza intenzione, non fatica, e Così dall'inizio alla fine, senza interruzioni E continua, il riciclo senza fine. Un testo Primario [Saggi, parte 1] dice: "E 'arrivato un Lungo Fiume Che scorre nel vasto oceano, avanti senza sosta." E 'Anche said [una Capire venire alla Pratica]: "Move energia venire se il disegno di seta." QUESTE parole descrivono un Flusso continuo tutto.
(十) 動 中 求 靜
10. all'interno del Movimento, STILLNESS RICORRERE
外家拳術。以跳躑為能。用盡氣力。故練習之後。無不喘氣者。太極拳以靜御動。雖動猶靜。故練架子。愈慢愈好。慢則呼吸深長。氣沉丹田。自無血脈僨張之弊。學者細心體會。庶可得其意焉。
Stili esterni di Arti boxe considerano Saltare e posa venire Capacità. I praticanti spendono Tutte le Loro energie, e quindi, DOPO Aver praticato Sono sempre ansimando. Taiji Boxing utilizza immobilità per controllare il Movimento, e also se in movimento, SEMBRA Ancora Essere in silenzio. Pertanto, Quando si Pratica il set solista, Più lento e Il meglio. QUANDO E lento, il Vostro Alito Sarà profondo e Lungo, energia affonderà al Vostro campo elisir, e Ci sarà Naturalmente Sarà alcun Aumento eccessivo della Frequenza cardiaca. Gli studenti Che Sono attenti e realizzano Attraverso l'Esperienza Saranno Tutti Avere l'idea.
-
太極拳 術 各式 名稱
NOMI DEI POSIZIONI DEL TAIJI pugilato SOLO SET
1. 預備 式
PREPARAZIONE Postura
2. 攬 雀 尾
CATTURA IL PASSERO per la coda
3. 單 鞭
WHIP SINGLE
4. 提手
Alzare MANI
5. 白鶴亮 翅
White Crane MOSTRA LE SUE ALI
6. 摟 膝 拗 步
PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
7. 手 揮 琵琶
Suonare il liuto
8. 左右 摟 膝 拗 步
LEFT & RIGHT PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
9. 手 揮 琵琶
Suonare il liuto
10 進步 搬 攔 錘
ADVANCE, PARRY, BLOCCO, PUNCH
11 如 封 似 閉
SHUT TENUTA
12 十字 手
Le mani incrociate
13 抱 虎 歸 山
CATTURARE LA TIGRE E trasmetterli di nuovo SUA MONTAGNA
14 肘 底 看 錘
GUARDING PUGNO Sotto il gomito
15 倒 輦 猴
RITIRO, scacciando LA SCIMMIA
16 斜飛 式
DIAGONALE VOLO Postura
17 提手
Alzare MANI
18 白鶴亮 翅
White Crane MOSTRA LE SUE ALI
19 摟 膝 拗 步
PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
20 海底 針
Needling "SOTTO IL MARE"
21 扇 通 臂
FAN Attraverso le braccia
22 撇 身 錘
TORSO-Flung PUNCH
23 進步 搬 攔 錘
ADVANCE, PARRY, BLOCCO, PUNCH
24 攬 雀 尾
CATTURA IL PASSERO per la coda
25 單 鞭
WHIP SINGLE
26 抎 手
Clouding MANI
27 單 鞭
WHIP SINGLE
28 髙 探馬
RISING UP e protesa verso IL CAVALLO
29 左右 分 脚
CALCIO A SINISTRA & Destro Lati
30 轉身 蹬脚
Girare ne Intorno, PRESSING KICK
31 左右 摟 膝 拗 步
LEFT & RIGHT PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
32 進步 栽 錘
ADVANCE, IMPIANTO PUNCH
33 翻身 白蛇 吐 信
Girare ne Intorno, Serpente Bianco GESTI RAPIDI fuori la lingua
34 進步 搬 攔 錘
ADVANCE, PARRY, BLOCCO, PUNCH
35 右 蹬脚
DESTRA KICK PRESSING
36 左右 披 身 伏虎
DRAPPEGGI CORPO, TIGRE postura - Left & Right
37 回身 蹬脚
Successione, premendo KICK
38 雙 風 貫 耳
VENTI DOPPIE Attraverso le orecchie
39 左 蹬脚
SINISTRA KICK PRESSING
40 轉身 蹬脚
Girare ne Intorno, PRESSING KICK
41 進步 搬 攔 錘
PASSO AVANTI, PARRY, BLOCCO, PUNCH
42 如 封 似 閉
SHUT TENUTA
43 十字 手
Le mani incrociate
44 抱 虎 歸 山
CATTURARE LA TIGRE E trasmetterli di nuovo SUA MONTAGNA
45 斜 單 鞭
DIAGONALE WHIP SINGLE
46 野馬 分 鬃
CAVALLO SELVAGGIO vira la criniera
47 進步 攬 雀 尾
CATTURA IL PASSERO per la coda
48 單 鞭
WHIP SINGLE
49 玉女 穿梭
MAIDEN FUNZIONA LA NAVETTA
50 進步 攬 雀 尾
ADVANCE, Catch the PASSERO per la coda
51 單 鞭
WHIP SINGLE
52 抎 手
Clouding MANI
53 單 鞭 下 式
WHIP UNICO una postura bassa
54 金鷄 獨立 左右
LEFT & RIGHT Gallo d'Oro Sorge su una gamba
55 倒 輦 猴
RITIRO, scacciando LA SCIMMIA
56 斜飛 式
DIAGONALE VOLO Postura
57 提手
Alzare MANI
58 白鶴亮 翅
White Crane MOSTRA LE SUE ALI
56 摟 膝 拗 步
PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
60 海底 針
Needling "SOTTO IL MARE"
61 扇 通 臂
FAN Attraverso le braccia
62 撇 身 錘
TORSO-Flung PUNCH
63 進步 搬 攔 錘
ADVANCE, PARRY, BLOCCO, PUNCH
64 攬 雀 尾
CATTURA IL PASSERO per la coda
65 單 鞭
WHIP SINGLE
66 抎 手
Clouding MANI
67 單 鞭
WHIP SINGLE
68 高 探馬
RISING UP e protesa verso IL CAVALLO
69 十字 穿 臂
A forma di croce FILETTATURA ARM
70 十字 蹬脚
A forma di croce KICK PRESSING
71 摟 膝 指 𦡁 錘
PENNELLO GINOCCHIO, punch al cavallo
72 進步 攔 雀 尾
ADVANCE, CATTURA IL PASSERO per la coda
73 單 鞭 下 式
WHIP unico a bassa POSTURA
74 上 步 七星
Passo avanti con l'Orsa Maggiore
75 退步 跨 虎
RITIRO DI SEDUTA TIGER POSTURA
76 轉 脚 擺 蓮
SPIN INTORNO sul piede, BASCULANTE LOTUS KICK
77 彎弓 射 虎
Tendono l'arco, spara LA TIGRE
78 進步 搬 攔 錘
ADVANCE, PARRY, BLOCCO, PUNCH
79 如 封 似 閉
SHUT TENUTA
80 十字 手
Le mani incrociate
81 合 太極
CHIUSURA POSTURA
-
太極拳 術 圖解
ILLUSTRATO TAIJI PUGILATO SOLO SET
東 武 李壽 籛 編 述 江蘇 張錫君 校對
Descrizione organizzato da Li Shoujian di Dongwu, revisionare da Zhang Xijun di Jiangsu [Anche Li dice che ha preso la dettatura da monaco, il testo per questa sezione richiama fortemente dal 1921 manuale di Xu Yusheng e il 1925 il manuale di Chen Weiming.]
預備 式
[1] PREPARAZIONE POSTURA
意義
Significato del nome:
太極者。以心意作用。鍛鍊筋骨。發展體力之柔軟運動也。練習時。必須精神專注。呼吸平和。綿綿不斷。方可有效。故預備式。乃喚起全身註意。初學者。當以該式為各式之母。所謂由無極而太極也。
Taiji è l'azione a titolo di intenzione. Si allena i tendini e ossa, un esercizio morbido per sviluppare la forza fisica. Durante la pratica, è necessario concentrarsi spirito, respira in modo uniforme, sposta continuamente senza interruzioni, e allora si sarà in grado di avere i risultati. Pertanto il PREPARAZIONE POSTURA suscita l'attenzione di tutto il corpo. All'inizio della formazione, si dovrebbe trattare come base per ogni postura. Così si dice che il "grande polarità viene da nonpolarity".
動作 圖解
Movimento spiegazione:
向南正立。兩足平行分開。與兩肩齊。眼向前視。兩臂自然下垂。兩足與肩同寬。此式為太極未動之形式也。如第一圖。
Stand dritto, esposto a sud. I tuoi piedi sono paralleli e divaricate alla larghezza delle spalle. Lo sguardo è in avanti. Le braccia pendono naturalmente. Questa è la posizione in Taiji prima c'è movimento. Vedi disegno 1 [Ci sono indicatori di orientamento che circondano ogni disegno: 北 nord, 南 sud, 東 est, 西 ovest. Gli indicatori nord e sud non significano sopra e sotto. Essi rappresentano l'area davanti e dietro di questa posizione iniziale].:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 1
要點
Punti importanti:
練習時頭宜正。神貫於頂。體靜而舒。氣沉丹田。週身須靈活敏捷。不可有絲毫拙力。
Quando si pratica, la testa deve essere in posizione verticale in modo che i corsi di spirito con il tuo copricapo. Il tuo corpo è calmo e rilassato. Energia affonda al vostro campo elisir. Tutto il tuo corpo dovrà essere agile e vivace, e quindi non deve essere la minima fatica imbarazzante.
攬 雀 尾
[2] CATTURARE IL PASSERO per la coda
意義
Significato del nome:
兩手毫不着力。由原姿勢向上提起。復向下蹲。全身重量落在兩小腿上。眼注觀左臂肘手之間。如兩手持雀尾然。復隨上下旋轉之意。似敵人之臂為雀尾。攬之緩其前進之力。乘勢前向而抑之也。故此二說均可。
Senza utilizzare alcun sforzo a tutti, le mani verso l'alto sollevare dalla loro posizione originale e poi si accovacciano, il peso su entrambi i piedi. Lo sguardo è verso l'avambraccio sinistro. L'idea è che le mani siano in possesso di un passero per la coda e dopo la sua movimento come aleggia su e giù. O immaginare il braccio avversario è la coda di un passero, prenderlo a rallentare la sua potenza in avanti, poi sfruttare l'opportunità di andare avanti e lo premere via. Entrambe queste spiegazioni funzionano.
動作 圖 說
Movimento spiegazione:
兩手毫不着力。向前向上提起。提與胸平。手心向下。兩臂稍屈。不可太直。與腰同時下沉。左手轉至丹田。手心向內。向前伸出。(此卽是掤)路與胸齊。右手同時向下分開。手心向下。五指向前。左足同時直向前進。此時全身坐在左腿。右足伸直不動。左實右虛。如第二圖。
Le tue mani, senza il minimo po 'di forza, andare avanti e sollevare verso l'alto fino a livello del torace, i palmi rivolti verso il basso. Le braccia sono leggermente piegate e non devono essere troppo dritto. La vostra vita poi affonda giù come i vostri archi mano sinistra fino a quando dal vostro campo elisir, con il palmo rivolto verso l'interno, e poi si estende in avanti all'altezza del petto. (Questa è la posizione Ward-off.) La tua mano destra, allo stesso tempo si diffonde via verso il basso, con il palmo rivolto verso il basso, le dita rivolte in avanti, e vostri passi piede sinistro dritto in avanti. Il peso è ora sulla gamba sinistra, la vostra raddrizzamento gamba destra e non un passo dalla sua posizione. La gamba sinistra è pieno, gamba destra vuota. Vedi disegno 2:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 2
右手隨腰同時轉至左手處。手心隨轉向上。左手亦隨腰轉。手心隨轉向下。兩手如捧一圓球。右足往西邁。足尖正向西。與左足略成丁字形。兩手隨腰隨右腿同時向西圓轉。右手在前。左手在後。右手心向上向內。左手心向下向外。如抱圓球。眼亦隨向西視。此時全身坐在右腿。左腿伸直。凡兩足之距離。以人之長短不同。以各人之最適處為度。右手與左手。隨腰往左圓轉。右手心轉向下。左手心隨轉上。右手在上。左手在下。與腰同往回收。全身坐在左腿。(此卽是捋)左腿變實。右腿變虛。如第三圖。
La mano destra va di pari passo con la vostra vita ad arco verso la mano sinistra, con il palmo rivolto verso l'alto rivolgendosi a, mentre la mano sinistra anche gli archi insieme con la vostra vita, con il palmo rivolto verso il basso girando a. Le tue mani sembrano essere in possesso di un pallone. Il piede destro esce a ovest, dita rivolte verso ovest, ed è con il piede sinistro facendo una leggera posizione T. Le tue mani andare avanti con la tua vita e la gamba destra per arco a ovest. La mano destra è in avanti, la mano sinistra dietro di esso, palmo della mano destra rivolto verso l'alto e verso l'interno, a sinistra palmo rivolto verso il basso e verso l'esterno, come se in possesso di un pallone. Lo sguardo va verso ovest. Il peso va sul la gamba destra e la gamba sinistra raddrizza. La distanza tra i piedi è a voi, l'altezza di ognuno essendo diverso. Il tuo mani arco a sinistra con la vostra vita, palmo della mano destra girandosi verso il basso, a sinistra palma girandosi verso l'alto, la mano destra sopra, mano sinistra sotto. Le tue mani escono e si ritirano con la vostra vita. Il peso è sulla gamba sinistra. (Questa è la posizione "rollback"). La gamba sinistra si riempie e la gamba destra si svuota. Vedi disegno 3:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 3
右手隨動。手心隨轉隨向內。左手隨動。手心隨轉向外。左手心距離右手脈門二寸許。(此卽是擠)兩手同時向西擠出。腰亦隨之前進。至右腿變實。左腿變虛。如第四圖。
Le tue mani continuano a muoversi, palmo della mano destra girandosi verso verso l'interno, a sinistra palma voltandosi verso di andata e circa due pollici dalla vostra area impulso destra. (Questa è la posizione di "stampa".) Le tue mani, quindi premere verso ovest, la tua vita anche avanzare in avanti fino a quando la gamba destra è piena e la gamba sinistra è diventata vuota. Vedi disegno 4:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 4
兩手與腰與腿。同時往回鬆。兩手收回時。略向上提。手尖向前。手心向下。收至左腿坐實。兩手復同時往西按。兩手心向外。手尖向上。沉肩墜肘。略與胸齊。(此卽是按)右腿復實。如第五圖。
Le tue mani, vita e cosce si ritirano e allentare all'unisono. Come le mani ritirano, sollevano leggermente verso l'alto, le dita rivolte in avanti, con il palmo rivolto verso il basso. Il ritiro fino a quando la gamba sinistra è piena, le mani quindi spingere verso ovest, con i palmi rivolti verso l'esterno, le dita rivolte verso l'alto, spalle e gomiti affondando appeso, con le mani a circa livello del torace. (Questa è la posizione di "push"). La gamba destra è di nuovo pieno. Vedi disegno 5:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 5
要點
Punti importanti:
練習時。手尖路線須成一雙環形。眼神須隨手足腰而變動。脊背鬆開。方能靈活。此式運動身腰腿各部。
Quando si pratica, le dita devono tracciare un doppio cerchio. Lo sguardo deve andare avanti con i movimenti delle mani, i piedi, e la vita. La colonna vertebrale si distende in modo da poter poi essere agile. Questa posizione esercita il busto e le cosce.
用法
Applicazione:
若 敵人 搭 抝 手腕 背 肘. 則 可用 外 掤. 黏 於 肘 時. 則可 回 捋.
Al collegamento con dell'avversario polso, avambraccio o il gomito, posso allontanare-off verso l'esterno, o una volta attaccare al suo gomito, posso eseguire il rollback.
單 鞭
[3] WHIP SINGOLO
意義
Significato del nome:
單者單手之意。如鞭之擊人也。若單式練習時可改為雙手向左右分擊。成雙鞭式亦可。
"Single" indica con una mano. "Whip" significa che è come si sta colpendo qualcuno con una frusta. Quando si pratica questo come una singola postura, si può anche cambiare con entrambe le mani diffusione ai lati allo stesso tempo, nel qual caso la postura sarebbe chiamato DOPPIA frusta.
動作 圖 說
Movimento spiegazione:
兩手與腰與復同時往回鬆。右手屈回。如畫一小圓規。復往西鬆直。五指旋卽垂下。變為吊手。左手與右手同時屈回。由左而右畫一大圓形。轉至右肩時。手心向內。右足尖隨身體轉向南。全身坐在右腿上。此時左足亦同時向東邁去。足尖稍向北。此時右足尖亦同時轉東南。全身坐在左腿上。左腿變實。左手隨動隨轉。手心朝外。變成單鞭式。與左足同一方向。右腿伸直。眼向東視。如第六圖式
Le mani, la vita, e l'addome ritirare all'unisono, la mano destra di flessione e disegnare un piccolo cerchio che poi si estende a ovest e con le dita a spirale verso il basso per fare una mano appeso, mentre i vostri curve a mano sinistra e disegna un grande cerchio che prende da sinistra a destra, e dal momento in cui raggiunge la spalla destra, il palmo rivolto verso l'interno è. Il piede destro è girato verso il punto più a sud, il peso sulla gamba destra. Ora i vostri passi piede sinistro a est, le dita dei piedi girando leggermente verso nord, le dita dei piedi con svolta a destra a sud-est, e il peso si sposta alla gamba sinistra, che si riempie. La mano sinistra va di pari passo con il movimento e si volta verso l'esterno, rendendo la postura WHIP SINGLE nella stessa direzione, come il piede sinistro, il tuo raddrizzamento gamba destra. Lo sguardo è verso est. Vedi disegno 6:
"武當 嫡派 太極拳 術" 李壽 籛 (1944) - disegno 6
要點
Punti importanti:
左手向前運動時。手須由通臂勁以助之。略含自上下擊之意。而兩肩須成水平線。戒聳起或下垂及傾仄。左右兩足尤宜敏捷一致。此式為練背及四肢之運動也。
Come la mano sinistra si muove in avanti, deve essere guidato dal potere passare attraverso il braccio, leggermente ospitare l'intenzione di colpire dall'alto. Le spalle devono essere di livello, nessuno di loro si solleva o cadenti per farti sembrare inclinato. I piedi devono essere agile e coordinato. Questa posizione esercita la schiena e degli arti.
用法
Applicazione:
如敵人以兩手來擊時。我乘其勢。引其臂。使其身向前。我以手按出之。仍須臨機應變。
Se un avversario usa entrambe le mani per attaccare, approfitto del suo slancio per disegnare il braccio, facendolo a piegarsi in avanti, quindi utilizzare la mano per spingere fuori, sempre rispondendo a seconda della situazione.
提 手上 勢 式
[4] ALZARE MANI
意義
Significato del nome:
又名 提手. 卽 將 手上 提. 如 提 物 然. 須 輕鬆 上 捧.
Ciò significa che le mani stanno alzando come se liftin


















單 戒刀
SINGLE DIFESA-SABER
金一明
da Jin Yiming
[Pubblicato da 新 亞 書店 印行 New Asia Press, ottobre 1932]
[Traduzione di Paul Brennan, settembre 2015]
-
"單 戒刀" 金一明 (1932) - 1 callig
當頭 捧 喝
Offrendo un brindisi un Quello prima di me.
何 超
- [Calligrafia da] Egli Chao
-
"單 戒刀" 金一明 (1932) - callig 2
精神 舉 畏
Ammirazione Spirito suscita.
左 瀨 小 紸 敬 題
- Calligrafia rispettosamente Fatto da Zuo Laixiao
-
芮 序
Prefazione DI RUI YUCHENG
余友金君一明。乃吾䢴上才子也。工文善畫。名噪一時。曩昔所著詩詞文章。頗為邑人争相傳誦。後睹軍閥橫行。遽萌投筆之志。旌旗飄動。叛逆相繼掃平。戎馬奔騰。北省先後底定。然而餘孽豈能盡誅。內訌因之頻仍不息。黨國不寗。竟懷退隱之念。家園閒處。每於雞鳴起舞之餘。重理筆墨生涯。數載以還。成篇累帙。以祕傳之武術。慨然公諸國人。小技雖屬雕蟲。何嘗無補於世。且其所著各書。匪特文辭工整。繪圗尤為清晰。而發明之特點繁多。更為他人所莫及。舉凡海內有志國術。而苦無完善之導師者。曷速展閲此篇。自方按圗習就。方知余言之不謬也。是為序。
十九年五月民國三日江都芮禹成序於揚州私邸
Il mio collega Jin Yiming E Uno studioso di talento del Nostro Distretto Hanjiang [a Yangzhou, Jiangsu]. Lui e un esperto di letteratura e eccelle calligrafia. Il Suo Nome e ben noto Tra i Suoi contemporanei. In precedenza ha prodotto Poesie e saggi, in contesa con i Suoi coetanei locali per ottenere Molto letto. Poi, DOPO Aver osservato la furia dei Signori della Guerra, ha rapidamente Fatto registrare un di Esso, degli striscioni sventolano, della successione di ribellioni galoppo, dei cavalli da guerra in Aumento in avanti, della pacificazione delle province settentrionali. Ma Come possono Gli Altri cattivi puniti? A causa di Frequenti e incessante Conflitti interni, ritmo Non C'è per la Repubblica, e chi governa Realmente Vuole solista ritirarsi Dalla vita pubblica e oziare via il Loro tempo a casa.
OGNI Mattina, DOPO il gallo canti e scuote le querelare piume, Jin ricomincia un Scrivere, Costruendo Materiale, al lavoro la Produzione di libri di CONDIVIDERE generosamente Gli Insegnamenti segreti delle arti marziali con Tutti i Suoi compatrioti, sentendo Che also Il più piccolo delle Competenze Sono di utilizzare per il mondo. Cio che Egli Mette nia Suoi libri non Solo E Presentata in un linguaggio chiaro, ma con disegni particolarmente chiarificatori, e quindi le Caratteristiche complesse di QUESTE arti Sono Fatte Semplice. Egli, InOLTRE, fornisce Quello che Gli Altri non avrebbero Altrimenti ACCESSO. Coloro Che in tutto il Paese che Hanno Aspirazioni marziali di arti e purtroppo non Hanno buoni insegnanti possono Facilmente APRIRE e leggere QUESTI libri. Se si Lavora da Loro Spiegazioni e Pratiche in conformita con i Loro disegni Sara quindi Sapere Che Non sto esagerando.
- Scritto da Rui Yucheng di Jiangdu un Yangzhou Alto Ufficiale Residence, 3 maggio 1930
-
題詞
Iscrizione commemorativa
人一明思遠老棣寄贈拳書賦以代東
"Qualcuno mancante Far Away" (un dono di un poema in prosa Inviato est per il Vostro libro di arti marziali dal vecchio fratello minore)
寒雨瀟瀟風習習。今夕是何夕。酒樽黃菊。燈楘紅豆。書䚯鯉魚出。仁山貴胄平山客。挟有救時策。想亭榭竹西。畫船江上。滿載二兮月。
古 歙 吴 東 園 倚 務
Pioggia fredda condita, vento sussurro. «E this sera Sarà Una buona notte?" Ci fu il vino versato in Calici, Petali di crisantemo svolazzanti, Lampade a sospensione luce Che DA, fagioli rossi Che Danno L'appetito, La Discussione di libri fino a Bon Voyage when il pesce e Stato Portato fuori. Le colline gentili rendere i Contenuti signori Ospiti di montagna, e lì ABBIAMO covato pianoforte un per Salvare La Nazione of this Generazione. Mi Mancano Quei padiglioni del bambù a ovest e le barche dipinte sul fiume, un pieno di un anno e causa mesi interi fa.
- Scritto da Wu Dongyuan, Chiamato di Yiwu, di Guxi [in Anhui]
-
邱鳴皋 君 歷 畧
Un BIO BREVE QIU Minggao
邱君鳴皋。山東兖州人。年五十三嵗。行伍出身。其父懷義。以絕技聞名於時。邱君㓜承庭訓。亦以技擊顯。民國五年。曾充江蘇海州十一中學體操主任。八年充安徽蕪湖商團體育教練。九年任第二農業拳術教員。十年開辦蕪湖武術傳習所。十三年在上海辦尚武技擊團。十八年奉安徽國術館長王成美令往蕪湖開辦國術分館。擔任教授主任。十九年秋奉中央國術館長張令。往揚州開辦揚州國術支館。於國術一道精練三十餘年。可謂深得其中三昧者也
Qiu Minggao E Da Yanzhou, Shandong. Ora Cinquantatré anni, Egli ha un sfondo militare. Padre amato Giustizia dell'epoca ndr Suo noto per la SUA Abilità consumata. Qiu in gioventù Imparato da Suo padre e la SUA Abilità di arti marziali E chiaro.
Nel 1916, ha prestato servizio venire l'insegnante di ginnastica pressoterapia Undicesima Liceo di Haizhou, Jiangsu.
Nel 1919, ha prestato servizio venire istruttore di educazione fisica Ai Mercanti Organizzazione Wuhu.
Nel 1920, fu Nominato istruttore di arti di boxe per la Seconda Azienda Agricola.
Nel 1921, ha aperto il Wuhu Arti Marziali Bureau.
Nel 1924, ha Diretto il stimando-the-Martial Arts Society Boxe a Shanghai.
Nel 1929, e Stato Nominato dal Direttore del Anhui Arti Marziali Istituto di APRIRE Una scuola di filiale a Wuhu e Assumere la Posizione del Suo Direttore.
Nell'autunno del 1930, e Stato also Nominato dal Direttore della Centrale Arti Marziali Istituto per APRIRE la scuola ramo della Yangzhou arti marziali Institute.
Vieni ha meticolosamente prepared in termini di arti marziali per Piu di trenta anni, puo Essere considerata venire Profondamente ottenuto il talento.
-
單 戒刀 全書 總 目
INDICE
名人 題字
Calligrafia da Notevoli Personè
芮 禹 成 先生 序文
Prefazione di Rui Yucheng
吳 東 園 老先生 題詞
Iscrizione commemorativa di Wu Dongyuan
著者 金一明 先生 近 影
Ritratto di Jin Yiming [in Realta non incluso nel libro]
演 者 邱鳴皋 先生 近 影
Ritratto di Qiu Minggao [non incluso]
邱鳴皋 先生 畧 歷
Breve Bio di Qiu Minggao
刀 之 源流
Origine e Sviluppo di Sciabole
刀 之 形狀
Tipi Di Sabers
刀 之 名稱
Nomi Di Sabers
刀 之 出典
ALCUNI Riferimenti al Sabers
單 戒刀 之 來源
L'origine del singolo Difesa Sciabola-Set
〔單 戒刀 之 法理〕
[Tecniche e Principi del singolo Difesa-Saber Set]
單 戒刀 之 舞 法
Venite a eseguire il singolo Difesa Sciabola-Set
單 戒刀 之 勁 路
I Modelli di energia per il singolo Difesa Sciabola-Set
單 戒刀 之 練法
Vieni Pratica singolo Difesa Sciabola-Set
單 戒刀 全 路 圗 解 圗 目
I nomi delle POSIZIONI del singolo Difesa Sciabola-Set
單 戒刀 全 路 圗 解
Documento descrizioni illustrano della singola Difesa Sciabola-Set
-
刀 之 源流
ORIGINE E SVILUPPO DI SABERS
自動物肉搏戰争而後。進而至於人類用棍木械鬬。因僅持棍木。仍不足以禦强暴。故神農氏始造干戈殳㦸矛斧。是於木棍之端。復加以銕器鋒刃矣。二儀寳錄。中則謂黃帝始作刀。物原書中。則謂蚩尤時始益以刀劍。而用馬戰。軒轅黃帝始征四方。製八陣法。史載軒轅造弓矢弩的。舜造弓袋史筒。餘皆多不可考。然博覽羣書。覺至軒轅之時。吾國國術已大用於争場之上。至棍杖而後。始有干戈弓矢。既有干戈弓矢。卽有鐵器。旣有銕器。卽有槍刀弓矢刀劍。是自黃帝之時。業已完備。再後始有刀之各種形狀。刀之各種名稱。刀之各種舞法用法。務使刀必盡其利。舞必盡其妙。用必收其效。故有因刀形而異者。亦有因舞法而異者。更有因馬上步下不同而異者。明明見其為同形同像之刀。彼用則彼有舞法。此用則此有舞法。或刀形相同而舞法不同。或有刀形不同。而用法互異。故刀法之千變萬化。更屬罄竹難書。各家之刀法。亦屬指不勝屈。所謂舞法人人皆會。各有巧妙不同。茲將刀之形狀分述於下。
ABBIAMO PROGREDITO Dalla lotta Contro GLI ANIMALI Con le mani nude per Combattere Tra Di Loro in Gruppi con bastoni. This Perché i bastoni erano Tutti ABBIAMO Avuto, al Momento, ma non erano sufficienti per la Difesa Contro un nemico Potente. Pertanto Shen Nong Creato armi vengono Gli scudi, asce, alabarde singoli Fronti, alabarde doppie punte, lancia, e lancia. Alla multa di un bastone fu aggiunta Una punta di ferro tagliente.
Secondo  il  Record  Prezioso di duplice Aspetto,  dell'Imperatore Giallo sciabole prima realizzati, e  Secondo  il Libro  delle Origini, sciabole e spade, prima ha cominciato ad Essere utilizzato Durante il tempo della Chiyou, Cosi Come l'uso di cavalli in guerra. L'Imperatore Giallo poi Fatto Sue spedizioni Nelle quattro direzioni e ha Creato i Suoi otto formazioni. Registrare Testi storici Che ha Fatto archi e frecce, e balestre, e Che l'imperatore Shun poi Fatto arco Casi, ma QUESTI dettagli non PUÒ Essere esaminata Più in là Quello.
Ho ampiamente studiato MOLTI libri, e mi SEMBRA Che Durante il tempo dell'Imperatore Giallo, arti marziali della nostra Nazione erano Già Molto in uso per Combattere sul territorio. DOPO bastoni, c'erano scudi e alabarde, archi e frecce. Una Volta Che ci Sono scudi e alabarde, archi e frecce, il ferro VIENE utilizzato Nella FABBRICAZIONE di armi. Una Volta Che il Ferro e utilizzato Nella FABBRICAZIONE di armi, poi ci Sono lancia, spade, sciabole. Dal tempo dell'Imperatore Giallo, QUESTE glucosio erano Già completo.
Più Tardi cominciarono ad esservi vari Tipi di sciabole, ciascuno con i propri nomi ei propri Metodi di Formazione e il Loro utilizzo. Sciabole dovevano Essere Tenuti Tagliente, La formazione doveva Essere ingegnoso, e l'uso doveva Essere Efficace. Quindi ci have been diversificazione Tipi di sciabole con Differenti Metodi di allenamento. InOLTRE, una causa della Differenza Tra cavalieri e fanti, Una uniformità dei sciabola in uso PUÒ Essere Visto Chiaramente. La sciabola di cavalleria AVEVA Una SUA Funzione, in tal modo il proprio Metodo di Formazione, e allo Stesso modo per la sciabola Fanteria.
A Volte se il tipo sciabola era lo Stesso, il Metodo di Formazione PUÒ Essere Diversa, ma se il tipo sciabola era Diverso, l'uso sarebbe also Diversa. Così Metodi sciabola have been Continuamente evolvendo in Variazioni troppo numerosi da registrare, e c'erano innumerevoli scuole di Tecniche di sciabola. E Così si dice che "ognuno raccoglie ad allenarsi Insieme, ma ognuno ha le proprie Abilità Uniche". ALCUNI Tipi Diversi di sciabole Sono descritti di Seguito:
-
刀 之 形狀
TIPI DI SABERS
刀之形狀種類甚多。名稱各異。僅就余之所知者。如春秋刀。三尖刀。帶刀。倭刀。馬刀。腰刀。苗刀。匕首等類。
Il sciabola Prende un gran numero di forme, ognuna con un nome Diverso. Gli Unici Che conosco circa Sono Quelli come la primavera e autunno Alabarda, Alabarda a tre punte, trascinando sciabola, sciabola giapponese, cavallo attaccando sciabola, vita sciabola, Miao sciabola, Pugnale, e Così via.
(一) 大刀 統稱 春秋 刀. 其 刀法 有 夫子 刀 或 蔡 揚 刀. 龐德 刀 等 類.
1. Grande sciabola, conosciuta venire la primavera e autunno alabarda - le querelare Tecniche includono il "Confucio Alabarda taglio", "Cai Yang Alabarda taglio", il "grande taglio virtù", e Gli Altri:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - 1 arma
(二) 三尖兩刄刀. 此 刀 可 剌 可 砍 可 挑.
2. Tre con punta un doppio taglio un'alabarda - this tipo di sciabola PUÒ pugnalare, Slash, o eseguire alzando Tagli:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - Arma 2
(三) 帶刀
3. Trascinando saber:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - Arma 3
(四) 倭刀 (即 雙手 舞 之 長 苗 刀.)
4. sciabola giapponese - Una lunga sciabola Miao, le Tecniche citare in giudizio vengono eseguite una causa mani:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 4
(五) 馬刀 (卽 雙手 舞 之 大 單刀.)
5.-Horse attaccare sciabola - un unico grande sciabola, le querelare Tecniche vengono eseguite una causa mani:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 5
(六) 腰刀 (卽 厚背 的 單刀.)
6. Vita sciabola - Una sola sciabola Portato Dietro la schiena [This Più sciabola generico e Il tipo utilizzato nel set singolo Difesa-Saber.]:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 6
(七) 苗 刀 (卽 單 手 的 苗 刀.)
7. Miao sciabola - this version DEVE Essere maneggiato con Una presa con Una sola mano:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 7
(八) 匕首 (卽 小 剌 刀.)
8. Dagger - Una piccola sciabola accoltellamento:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 8
(九) 雙刀 卽 左右手 同 舞 之 雙刀.
9. sciabole Matrimoniali - le querelare Tecniche vengono eseguite con una sciabola in mano OGNI:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - arma 9
(十) 鬼頭刀
Saber 10. Ghost-testa:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - 10 arma
(十一) 響 環 刀
11. Jingling-rings SCIABOLA:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - 11 arma
(十二) 象鼻 刀
12. Elefante tronco sciabola:
"單 戒刀" 金一明 (1932) - 12 arma
以上鬼頭刀響環刀象鼻刀均屬單刀之一種。不過因其形狀而定。各種兵器。因長短之不同。故有馬上與步下之分。大率馬上用長兵者居多。步下用短兵者居多。然亦有步下用長刀者。馬上用短刀者。不能一槪而論之。要在因人而異。因法而異耳。
La sciabola fantasma testa, tintinnanti anelli sciabola, e elefante tronco sciabola Sono Tutti singoli sciabole e Hanno la forma di STESSA base. Tra le varie armi, La Differenza Tra lunghe Armi e armi Corte e dovuto alla Distinzione Tra cavalieri e fanti. In generale, un uomo a cavallo ê meglio affrontato con un'arma lunga e un soldato di fanteria E meglio affrontato con Una breve arma, quindi truppe di Fanteria esercitano lunghe sciabole Considerando Che le truppe di cavalleria brandiscono brevi sciabole. Ma noi non POSSIAMO generalizzare. Cio che conta E Che ognuno E Diverso e quindi non vi Sono Metodi Differenti.
-
刀 之 名稱
NOMI DI SABERS
刀之名稱。不僅因形而異。古人多有因刀定名者。若鬼頭響環象鼻。不過普通之名稱而已。至若古人因刀定名者甚多。余僅略知其名。而不能深推其定名之意義。例如鳴鴻則為漢武之刀名。露陌則為魏文帝之刀名。冷艷鋸則為闗夫子之刀名。新亭侯則為張飛之刀名。珠碧則為西涼李嵩之刀名。吳大帝有三刀。一曰百練。二曰青犢。三曰漏景。陶貞白有二刀。一曰善勝。二曰寳勝。均僅知為吹毛切玉之寳刀。其形狀均不可臆斷矣。此外有脱光刀四儀刀。用以彰身者名彰刀用以佩於腰間名橫刀。用以刑人者名歐刀。此為散見於各經史子集者。又刀柄上之護手處有用獸形者。名曰蜥蜴護於刀之手握處。僅苗刀上有之。清朝乾隆二十一年。工部定訂則例造兵仗式者。有十九種。一曰春秋刀。二曰撲刀。三曰挑刀。四曰腰刀。五曰斬馬刀。六曰滚背雙刀。七曰牌刀。八曰長刄大刀。九曰寬刄大刀。十曰雙手帶刀。十一曰背刀。十二曰長片刀。十三曰寬背㓲刀。十四曰虎牙刀。十五曰窩刀。十六曰鴛鴦刀。十七曰船尾刀。十八曰割刀。十九曰繚風刀。見九通兵類。均有名稱。而無圗形。姑誌之於此。
Nomi Saber Non Solo descrivono le diverse forme dell'Arma. Gli antichi avevano Spesso nomi speciali per le Loro sciabole. Nomi venire "sciabola fantasma-testa", "tintinnanti anelli di sciabola", o "elefante tronco saber" sono le documento descrizioni solista Normali. Per Quanto riguarda i MOLTI nomi di sciabole antiche, così da solo ALCUNI e non Riesco a Interpretare Molto Lontano.
For example, la sciabola di Han Wudi e Stato Chiamato "Grida di oche", la sciabola dell'Imperatore Wen di Wei e Stato Chiamato "Rivelare il Path", la sciabola di Guan Yu e Stato Chiamato "freddamente Bella Saw", la sciabola di Zhang Fei e Stato Chiamato "Nobile di nuova nomina", e la sciabola di Li Song of Xiliang e Stato Chiamato "Perla di Giada". L'imperatore Wu di Da [Sun Quan] AVEVA tre sciabole: "temperings Cento", "Blu provengono Newborn Calf", "rivelando il paesaggio". Tao Zhenbai AVEVA dovuto sciabole: e "Vittoria Superb" Tutto Quello che sappiamo di QUESTI sciabole preziosi E Che potevano "fetta Lungo un capello" o "Scolpire giada" "La vittoria preziosa.". Non POSSIAMO supporre Che tipo di sciabole erano.
Al di là di QUESTI erano il "Flesh-Stripping Saber" e "Quattro-Doveri Saber". Per l'uso di Decorare la propria persona Era Una "saber mostra", da indossare in vita era un "saber lato", e per l'Invio Criminali era un "sciabola del boia". QUESTI ottenere sparsi Menzioni a Lettere Classiche, storie, testi filosofici, e antologie. Si parla Anche Di Una Guardia di sciabola sopra la maniglia Che Visualizza Una rappresentazione di Qualche bestia, descritta Come una "lucertola guardia la presa della mano", ma this Appare solo su sciabole Miao.
Nel ventiduesimo anno dell'Imperatore Qianlong Qing [1756], i registrare del Ministero del lavoro Dicono Che ci have been diciannove Tipi di sciabole Fatti per i Soldati: primavera e autunno una sciabola, spolvero sciabola, appoggiando una sciabola, vita sciabola, cavallo decapitato sciabola, indietro -rolling doppie sciabole, sciabola piatta, lunga lama grande sciabola, un Livello di Lama grande sciabola, una causa mani sciabola trascinamento, sciabola Spalle, allungato taglio sciabola, spessa spine sciabola sbucciatura, tigre Dai Denti una sciabola, Riparo SCIABOLA, anatra mandarino sciabola, barca-sterzo sciabola, sciabola affettare, e cucire il vento SCIABOLA. MENTRE guardavo Attraverso i Suoi annunci di varie armi, avevano Tutti i nomi, ma non c'erano disegni Allegati. This di solito E Il caso di vecchi dischi.
-
刀 之 出典
ALCUNI RIFERIMENTI un SABERS
刀之出典。古之書頗不乏記載。尤以詩中為最多。茲將余所知者約畧舉其一二。
Non vi e Certamente la mancanza di allusioni alle sciabole nia libri antichi, Per lo più All'interno di poesie. Qui di Seguito Vi presento un piccolo Campione di Quelli che Sono una Conoscenza di:
▲ 昆吾 割 玉 刀
[1] Kunwu Jade-Slicing Saber
十洲記載。周穆王時。西胡獻昆吾割玉刀。長一尺。切玉如切泥。後蘇軾詩中有『君才有如切玉刀。見之凛凛寒生毛。』又陸游詩云。『切玉名刀萬里來。』
Si dice nel [di Dongfang Shuo]  Record della Nazione  [parte 1]: "Durante il regno di Re Mu di Zhou, Hu tribù occidentale Gli ha consegnato il Kunwu Jade-Slicing Saber ... un piede di lunghezza ... che potrebbe tagliare giada Come se fosse fango ".
E 'Stato poi citato in Una poesia di Su Dongpo ["Vedendo off Li Gongshu"]: ". Possiede Una sciabola Che Apparentemente PUÒ tagliare Attraverso giada Mi da la pelle d'oca when lo guardo."
VIENE menzionato also in Una poesia di Lu You ["Ricordando volte a Shannan"]: "C'è Stato Quel Famoso sciabola giada-taglio Che dell'era Stato Portato da Così Lontano".
▲ 孟勞
[2] Meng Lao
穀梁 傳. 孟勞 者 魯 之 寳刀 也. 後 王安石 詩中 有 「詩 鋒 㨗 孟勞.」 句
Si Dadi Nella  Guliang Zhuan  [1 ° anno del Duca Jia]: ". E un Prezioso sciabola da parte dello Stato di Lu" Meng Laos ["il primo ha Lavorato]"
E 'Stato poi citato in Una poesia di Wang Anshi ["Risposta al Poema di ringraziamento da Wang Zhengzhong per il regalo"]: "[. La quantita di bevanda avrebbe riempito l'oceano] poesia era La Prodotta acuta venire Meng Lao".
▲ 鸞 刀
[3] Jingle-Bell Coltello
詩云『執其鸞刀。以啟其毛。』取其血以膋禮。鸞刀之貴。注刀鐶有鈴。故名鸞刀。杜甫詩『鸞刀縷切空紛綸。』
Dadi Poesia di Una  [Libro di Poesia,  Poesia 210]: "[Per tariffa un'offerta Agli antenati,] prendere il coltello jingle-bell, poi parte i capelli [di un Toro Rosso], e prendere il Suo sangue Ricco." In this cerimonia, E Necessario un "coltello jingle-bell". Ha Una campana sul Suo pomo, da qui il Suo nome.
Si dadi in Una poesia di Du Fu ["belle signore Assemble"]: "coltelli Jingle-campana alacremente Tagliano fuori pezzi di carne, aggiungendo al frastuono vuoti [del banchetto]."
▲ 鄭 刀
[4] La Sabers di Zheng
考工記。載鄭之刀。宋之斤。魯之削。吳粵之劍。遷乎其地。而弗能為良。地氣然也。
Si dice nel "Record di Artigiani" dai  Riti di Zhou:  "Le sciabole dello Stato di Zheng, Gli assi del canto, i coltelli di Lu, spade dei Wu e Yue - ovunque Essi vadano, Essere non possono battuto, racconto e La Loro Qualità. "
▲ 吳 刀
[5] La Saber di Wu
呂氏 春秋. 帝 殛 鯀 於 羽山. 副 之 以 吳 刀.
Si Dadi Nella  Lü Shi Chun Qiu  [cap 122]: "Imperatore Shun ucciso pistola a mt Shan con l'Aiuto del Saber di Wu."
▲ 百 劈
[6] Cento Nobili
魏文帝建安諸論。丕造百辟寳刀。其一文似靈龜。名曰靈寳。其二彩似丹霞。名曰含章。其三鋒似崩霜。刀身劍鋏。名曰素質。又作露陌刀。一名龍鱗。
Secondo varie Fonti, l'imperatore Wen di Wei, Cao Pi cioè, AVEVA il "Cento Nobili Tesoro Saber" made. Su di ESSA has been iscritta Una tartaruga magica, e Così è Stato considerato venire un tesoro magico. Si brillato il colore del tramonto rosso, e Così Si e ritenuto di incarnare Le regole del Mandato. Era Tagliente venire ghiaccioli Che cadono, e quindi Attraverso il Suo Corpo sciabola e spada presa Si e ritenuto Essere di qualità Più pura. AVEVA Anche il Fatto "Rivelare il Sentiero Saber", il Che e Stato Chiamato "Scala Dragon".
▲ 百 鍊 刀
[7] Cento-temperings Saber
古今注。吳大皇帝有寳刀三。一曰百鍊。二曰青犢。三曰漏景。蘇軾詩云『為君鑄作百鍊刀。要斬長鯨為萬段。』
NEGLI  Atti del Antico e moderno  [parte 1], dadi SI: "Imperatore di Wu Da AVEVA tre sciabole preziosi:. 'Blu sono un vitello Appena nato' 'temperings Cento',, 'Revealing the Scenery'"
Si dadi in Una poesia di Su Dongpo ["Sulla strada del carbone di legna"]: ". The Hundred-temperings Saber e Stato Fatto per il righello per tritare Uomini avidi in innumerevoli pezzi"
▲ 展 巧
[8] Mostra di Abilità
裴 景 聲. 文身 刀 銘 曰. 良 金 百 鍊. 一名 展 巧.
Si dice in "alfabetizzato Saber Iscrizioni" di Pei Jingsheng [Registrato nel  Tai Ping Yu Lan  - Armi, sezione 77, parte 4]: ". Bene metallo temperato un Centinaio di Volte - il Suo nome è 'Mostra di abilita'"
▲ 吳 鈎
[9] Wu gancio
張柬之詩。『吳鈎似明月。楚劍利如霜。』杜甫詩。『經過辨豐劍。意氣逐吳鈎。』夢溪筆談云。唐人詩多有言吳鈎者。吳鈎者刀名也。刄彎今南蠻用之。謂之葛黨刀。余以意度之。或卽虎頭鈎之古名歟。未卜是否姑誌之以備查考。
Si dadi in Una poesia di Zhang Jianzhi ["Crossing the Frontier"]: "Un gancio Wu brilla brillante venire la luce della luna Una spada Chu si sente tagliente venire la prima gelata.".
Si dadi in Una poesia di Du Fu ["Vedendo largo di Capo Dipartimento Liu"]: "Si può Switch to da Una moltitudine di spade, ma la mente si soffermarsi Sulla vista di un gancio Wu."
Si dice  in  sogno  Brook Saggi  [Part 19]: "i Poeti Tang Spesso menzionato un 'Wu gancio' È il nome di un tipo di sciabola con Una lama curva E 'utilizzato Oggi Dai barbari del sud, Che lo CHIAMANO un'.. Vite-Gang saber '. "
Io in primo Momento Pensato Che un epoca "Wu gancio" un Qualcosa Come le spade "di tigre testa" gancio. Non Chiare Sono Ancora su Cio che e e continuerà ad indagare i record.
▲ 宿 銕 刀
Saber [10] Night-Lavorato-ferro
北齊 書. 綦 毋 懷 文 傳. 造 宿 銕 刀. 斬 甲 過 三十 札.
Nelle dadi  Nei  Libri  del Nord dinastia Qi  - bio di Qiwu Huaiwen: "Ha inventato il 'ferro-notte Lavorato' [cioè acciaio] sciabola, Che potrebbe tagliare una Destra Attraverso Una trentina di strisce di legno."
▲ 寳 鈿 刀
[11] Perla Preziosa Saber
唐 書. 太宗 美 其 臣 廉. 賜 髙 昌 寳 鈿 刀.
Dai  vecchi libri di Tang  [libro 113]: "Quando l'Esercito E tornato, l'imperatore Taizong ha elogiato i Suoi soggetti In posizione verticale e conferito Alle PERSONE pacificate di Gaochang Una pregiata sciabola con la madre-perla [Insieme a un migliaio di Sezioni di Tessuti Multicolori]. "
▲ 兩刄 刀
[12] Sdoppiatore Saber
唐 書 闞 陵 傳. 陵 善用 兩刄 刀. 其 長 丈 者. 名曰 拍 刀.
Si Dadi  Nei  libri dei  Tang,  bio di Kan Ling  [Six Records Supplementari,  libro 14]: "Era un esperto utilizzando una sciabola, un doppio taglio un'era Che dieci Piedi di lunghezza, Chiamato 'saber sferzante', [un altalena di che ha ucciso molte PERSONE, non lasciando seria Opposizione prima di lui.] "
▲ 雌雄 刀
[13] Il Male & Female Sabers
陶宏景著。古今刀劍錄云。後燕慕容垂造二刀。長七尺。一雌一雄。别處之則鳴。宋書樂志。刀鳴箾中。倚床無施。足見刀之常鳴也。
Dice in Tao Hongjing  Elenco di Spade & Sciabole, Ancient &  Modern:. "Mu Rongchui, sovrano della Tarda Dinastia Yan, AVEVA dovuto Fatte sciabole, sette Piedi di lunghezza [Inciso in alfabeto clericale] do era uno 'maschile' e Dall'altra 'femminile'. Erano lodato ovunque. "
Si Dadi  Nei  Libri  della dinastia Song -  "Records Musica" [poesia di Lu Shiyong "Lone Deer"]: ". Quei sciabole Sono Già lodato Nelle canzoni scanalate, Così mi sdraio sul letto e non faccio nulla" This indica Quanto Spesso have been parlato di.
▲ 雁翎刀
[14] in piume d'oca Saber
明世宗送大將毛伯温南征詩云『大將南征膽氣豪。腰橫秋水雁翎刀。』玉海誌載。清乾道元年命軍器所。造雁翎刀以三千柄為一料。
Si dice in poesia scritta dal Una imperatore Ming Shizong when Mandò il Suo generale di Mao Bowen a Una campagna a Sud: "Le teste generali sud, audace nel Suo coraggio, alla SUA vita un lucente piuma d'oca sciabola."
Si dice nel  Mare di Giada Records  [libro 151]: "Nel primo anno del regno dell'Imperatore Qiandao, Ordino Che l'esercito Essere dotato di tremila sciabole in piume d'oca."
▲ 七 寳刀
[15] Sette-Tesoro Saber
李商隱 詩. 「摩挲 七 寳刀.」 髙 適 詩. 「交情 脱 寳刀.」
Si dadi in Una poesia di Li Shangyin ["Primavera Outing"]: "[MENTRE salendo le tre storie,] accarezzo il Sette-Tesoro Saber" [da osare in dono].
Si dadi in Una poesia di Gao Shi ["Invio di legna da ardere per il ministro Liu"]: "[. Let Go di Frustrazione e di Andare avanti con il Flusso del fiume] In amicizia, io do this tesoro SCIABOLA."
▲ 呂 虔 刀
[16] Saber di Lü Qian
杜甫詩。『前軍蘇武節。左將呂虔刀。』按呂虔有佩刀。有工相之。以為必發。後果然。虔贈王祥。祥臨危以刀授王覽。覽後嗣亦多英俊。
Si dadi in Una poesia di Du Fu ["felice di sentire le truppe Sono piombando sul nemico"]: ". L'esercito attaccante e Sotto il Controllo di Su Wu, la Sinistra generaled Dalla sciabola di Lu Qian" Questa sciabola e Stato indossato in vita e ha Fatto il lavoro di esprimere la SUA Autorità. In Seguito, Lü ha date venire regalo un a Wang Xiang. QUANDO Wang Xiang Stava per morire, poi Diede un fratello Suo Wang Lan. Passo Wang Lan poi ai di Suoi discendenti, MOLTI dei Quali erano Uomini eminenti.
此外有名徑路者。見漢書匈奴傳。應劭曰。徑路匈奴之寳刀也。又刀劍錄載。董元代討黃祖。蒙衝(大船)挾河。元代引刀斷衝纜。號其刀曰斷蒙。又盧綸難綰刀子歌。『輕冰薄玉狀不分。一尺寒光能決雲。』李頎咏烏孫佩刀歌云。『烏孫腰間佩兩刀。刃可吹毛錦為帶。』郝經詩云。『生平知己壓腕刀。借交報仇燕南豪。』均為刀之斑斑可考之出典也。
Al di là di QUESTI Esempi e Stato also il Famoso sciabola "via stretta" di cui parla Nei libri di Han, Annali della Xiongnu [Anche se la Citazione Reale e da  Mare di Giada Records,  libro 151)]: "Ying Shao ha said Che 'via stretta' è un Prezioso sciabola del popolo Xiongnu. "
Si dice nel Tao Hongjing  Elenco di Spade & Sciabole:  "Dong Yuancheng affrontato Le Navi da guerra di Huang Zu Scendendo il fiume avendo sciabole in that avrebbe Tagliato le Loro corde This tipo di sciabola e Stato Chiamato un 'fermo nave'.".
Si Dadi Anche a Lu Lun di "Song of the Tricky avvolgimento Knife": ". Apparire Non E Diverso da un ghiacciolo sottile o sottile pezzo di giada, E un piede di luce splendente pallida Sfocatura venire nuvola Una"
Si dice nel brano "Sciabole usurate alla vita del Wusun gente" di Li Qi: ". Quelli di Wusun indossare un doppio sciabola in vita Le Lame possono tagliare Lungo peli Broccato E la cintura Che E legato con.".
Si dadi in Una poesia di Hao Jing ["Richiamo di un Saber Precious"]: ". Per tutta la vita Egli era Vicino Alla sua sciabola 'polso premendo', il Che AVEVA l'Abitudine di vendicarsi Yan Nanhao"
QUESTI Sono solo ALCUNI Esempi di allusioni una sciabola, il Che possono Essere esaminati nia libri.
-
單 戒刀 之 來源
SULLA ORIGINE DEL SINGOLO DIFESA-SABER SET
單戒刀為右手持舞單刀之一種。據邱鳴皋君云。單戒刀確為武松所傳。查武松其人。雖不多見於史書。惟余與戴子天球(字星一)。民國九年游西子湖時。見蘇小墓旁有宋義士武松之墓。是武松有其人而又有其事。不可謂為虛有其名矣。其事實杭州府誌中當然載之。恨余未能閲及。故其事畧未叙。單戒刀之來源如是。單戒刀之源流更不可考矣。
Si Tratta Di Una sorta di set sciabola eseguita tenendo l'arma nella mano Destra.
Secondo Qiu Minggao: ". This set e Stato probabilmente tramandata da Wu canzone non [This nozione E dovuto presumibilmente al Grillo-rottura Boxing Essere Attribuito A Wu Song"., Liberandosi delle catene "essere Una Caratteristica posturale of this set di SCIABOLA] QUANDO esaminiamo Nella SUA persona, ci Sono Numerose Segnalazioni di lui da trovare in Documenti storici, ma Dai Tianqiu, Chiamato Anche Dai Xingyi, e ho viaggiato un nel West Lake 1920, colomba ABBIAMO Trovato Accanto a Una piccola tomba tomba di dinastia canzone patriota Wu canzone epoca canzone. Pertanto Wu Una Persona con Una storia e non POSSIAMO dire Che era un Personaggio immaginario. vi e infatti Menzione di lui Nelle  Registrazioni di Hangzhou Prefettura,  ma purtroppo Non Sono Stato a Grado di trovare ULTERIORI Informazioni e non PUÒ tariffa un Corretto Profilo Biografico. "
Racconto e L 'insieme "origine" of this. Il Suo Sviluppo sarebbe Ancora Più difficile da esaminare.
-
單 戒刀 之 法理
TECNICHE E PRINCIPI DEL SINGOLO DIFESA-SABER SET
何以謂之法。示之當然者謂之法。何以謂之理。指出其所以然者謂之理。余所著國術諸書。其中均法理並重。言法務使習者見而知其當然。言理務使習者見而知其所以然。單戒刀之刀法。有吹劈撩帶剌五字。單戒刀之刀理。有心眼手身步五字。以言刀法。斜刀為吹。直刀為劈。挑刀為撩。囘刀為帶。仰刀為刺。以言刀理。心要明。眼要清。手要快。身要靈。步要凖。單戒刀係短兵之一種。僅一面有鋒刄。故其練習時較棍法稍難。而較兩邊有刄之劍法為易。茲將單戒刀之舞法述之如下。
Cosa si intende per "Tecniche"? Quali Sono Visti dimostrato Sono Chiamati "Tecniche". Cosa si intende per "Principi"? Predette Indicazioni su venire eseguire le Tecniche Sono Chiamati "Principi". All'interno Tutti i libri di arti marziali Che ho scritto, Tecniche e Principi Sono riportati enfasi Uguale. QUANDO discutiamo le Tecniche, E Così il praticante sa Quello che sta Facendo. QUANDO discutiamo Principi, E Così il praticante Capisce venire lo sta Facendo.
Ci Sono cinque Tecniche di sciabola in this set - taglio, tritare, sollevando, trascinandosi, lancinante - e Cinque Principi sciabola - mente, sguardo, mano, Corpo, passo.
Per Quanto riguarda le Tecniche: un taglio angolato è "taglio", un taglio diritto è "tagliando", un taglio di Carico è "salita", un taglio di revoca è "trascinando", e un "accoltellato" taglio di Andata e.
Per Quanto riguarda i Principi: la mente DEVE Essere chiaro, lo sguardo svi Essere brillante, le mani devono Essere Veloci, Il Corpo svi Essere agile, e la Procedura DEVE Essere Preciso.
Il singolo sciabola e Una delle armi corte. Ha un assolo spigolo vivo, e, quindi, MENTRE E un po 'piu difficile da Praticare delle Tecniche di Personale, e Piu facile Che la spada un doppio taglio. Le PRESTAZIONI delle Tecniche E descritta di Seguito:
-
單 戒刀 之 舞 法
VIENI eseguire IL SINGOLO DIFESA-SABER SET
舞刀之法。技擊家嘗云雙刀繞。單刀跳。葢因在習刀之先。非先練拳不可。待至拳脚活便之後。始能練刀。故又有單刀好舞左手難藏之口頭禪。是由深處推想解説。單刀雖然易練。而左手空拳。畢竟不能伸縮自如。豈非右手舞刀反易。而左手須藏反更難乎。故舞刀之時。必須左手隨刀花上下旋轉。順勢伸縮。例如砍刀向下。則左手在上。剌刀向前。則左手在後。此為普通舞法。余昔編三義刀(大東書局出版)時。其中手法間多與本篇不同者。因唐殿卿師曾云。單刀好舞。左手難長。將藏字改為長字。謂左手藏之頗易。而左手見長尤長。故刀法中尤須加以手法。又云雙刀看走。單刀看手。此言實含有無窮之意味。夫旣舞刀。理應看刀法。何以不看刀而反看走與看手何哉。因雙刀全賴步法之連枝轉換。單刀全在左手伸屈得勢。右手之單刀始能得勁而生神。故左手不但不能屈藏不動。並且要與單刀遙遙相應。相依相輔。俾右手手中之刀。施展巧妙。還須於必要時。左手在刀花之中。施展其手法。如是則刀中有手。手中有刀矣。
以上為三義刀之手法。若單戒刀之手法。雖間有用左手之時。亦頗簡便。因其中左手手法之定例。大都右手收刀下落。則左手貼按右手手腕之上。右手持刀進前。則左手曲貼在後。單刀盤頭。則左手屈藏。抽刀向後。則左手進前。或因刀空而身進。亦或手縮而刀吐。總宜左手不離刀背。此法不明。半邊是空。身手步不合。則不能舞刀。心氣神不連。則不能得勢。既要刀尖足尖鼻尖三尖相照。又要身手步心氣神六部相連。余本擬編六合刀。六合刀為何玉山所傳。六合者何。一手與足合。二肘與膝合。三肩與跨合。五意與氣合。六氣與力合。共為六合。亦有謂身與步合。步與手合。手與眼合。眼與心合。心與神合。神與氣合。共為六合。二説畧有不同。其理則一也。書成一半。因十九年秋在揚州國館見邱鳴皋君所舞之單戒刀。確為少林之衣缽。其刀法之𦂳密。姿勢之優美。身腰之靈活。步法輕固。逈非個中人所能望其頎背遂改編單戒刀。旣取其手法簡單。更羡其刀法𦂳密。邱君云。單戒刀之刀法。其中大都左手不離右手手腕。宛然雙手梏桎相似。但施展之時。則如龍行太空。馬馳大地。翻騰上下。折曲迂迴。皆在演之純熟而已。故余見邱君舞刀之時。覺其心眼手身步無一不合。砍劈撩帶剌無一不連。無怪其其行如龍。其動如虎。其步如猴。亦若百鍊剛化為繞指柔。其快也如風。其急也如雨。追形隨影。如弄彈丸。誠合短兵長用之旨。亦合快刀急棍煞手鐧之法。遂欣然而為之編著。惟所繪圗形。不及邱君之神采煥發。是為缺憾。欲想攝影傳神。又不及用虛綫繪圗明顯。容編他書時。再於攝影底片中加以虛綫套圗。則其姿勢神情。當可一目了然。較之繪圗之法。必更進步一層。世之留心國術者。或不以余言為河漢也。
Per Quanto riguarda i Metodi di brandire la sciabola, i maestri Dicono Spesso: ". Con le doppie sciabole, ci sta Rotolando in giro Con il singolo sciabola, C'è Saltare". Per iniziare la Formazione nell'arte sciabola, non PUÒ Essere praticata una Menone Che l'arte della boxe E addestrato prima. Attendere fino a Bon Voyage when i Vostri pugni e calci Sono diventati agile, Allora Si Può Praticare l'arte SCIABOLA.
VI IT Anche il said: Facciamo calcoliamo Una Examples of this Profonda affermazione "Il singolo sciabola E facile da maneggiare, ma la mano Sinistra E difficile da nascondere.". Anche se il singolo sciabola E facile da Praticare, La Mano Sinistra E fondamentalmente pugno un inutile, in ultima Analisi, a Grado di estendere e recedere Liberamente [MENTRE VI e Una lama affilata Che Volano Intorno]. Cosi Come potrebbe non Essere Che la mano Destra ha tempo un Più facile Che brandisce la sciabola e della mano Sinistra ha un ritmo Più difficile Tenere fuori Dai Piedi?
Pertanto, when brandisce la sciabola, E Necessario ottenere della mano Sinistra di da rispettare Gli svolazzi della sciabola di Is va su e giù, vorticosa e Girando, la mano Sinistra si estende e la revoca di conseguenza. Per Esempio, when i fende sciabola basso, la mano Sinistra va sopra, o when la sciabola pugnala avanti, la mano Sinistra va Dietro. Questo e il Principio comune.
In precedenza ho Pubblicato un libro sul Tre Virtù Saber (Pubblicato da Grande Oriente Press). I Principi della mano in Esso erano Spesso Differenti da Quelli in this libro. Maestro Tang Dianqing ha Detto: "Il singolo sciabola E facile da maneggiare, ma la mano Sinistra E difficile da estendere". Avviso lui dice "estendere" piuttosto che "nascondere". Egli conside La Mano Sinistra per Essere facile da nascondere, ma Vede l'Estensione della mano Sinistra venire overreaching un. Pertanto l'arte sciabola Richiede ULTERIORI Principi solista per la mano.
Si e also said: "Con le doppie sciabole, il coraggio ATTENZIONE Ai Piedi Con il singolo sciabola, il coraggio ATTENZIONE alla mano.". QUESTE parole contengono un significato senza limiti. Prima Che brandisce la sciabola, L'attenzione dovrebbe dati Essere: ai Principi di sciabola. Perché tanta ATTENZIONE Essere somministrato un un passo e alla mano Sinistra, ma non per la sciabola in sé? This Perché le doppie sciabole dipendono interamente il Movimento dei Piedi per l'alternanza coordinata delle Lame, e il Successo del singolo sciabola E interamente Una questione di Estensione e ritiro della mano Sinistra. Il singolo sciabola in mano Destra PUÒ quindi Essere in Grado di Raggiungere Il potere e Generare lo spirito.
Pertanto, la mano Sinistra Non E resa impotente Piegato in e immobile, ESSA dovrebbe AGIRE also in Coordinamento con la sciabola. Essi dipendono e si completano a vicenda. Affinchè la sciabola nella mano Destra per Essere utilizzato sapientemente, E Anche Essenziale Che la mano Sinistra in mezzo un svolazzi della sciabola eseguire Secondo i Principi per la mano. In this modo, la mano [Sinistra] Avrà Una Presenza nel sciabola impostato venire la sciabola e presente in mano [Destra].
Sopra Sono i Principi per la mano nel set di tre Virtù Saber. Venite a La Mano Sinistra nel Caso di singolo Difesa-Saber, Anche se un Volte non ha Una Funzione effettiva, i Principi Sono Molto Semplice e coerente:
QUANDO la mano Destra Ritira la sciabola verso il basso, la mano Sinistra di solito spinge verso il basso Sulla parte superiore del polso Destro.
QUANDO la mano Destra manda la sciabola in avanti, la mano Sinistra si attacca solitamente alle Spalle, il braccio Piegato.
QUANDO le bobine di sciabola Intorno alla Vostra testa, il braccio sinistro si piega una Tenere fuori Dai Piedi.
QUANDO si tira la sciabola verso la parte posteriore con la mano Sinistra di solito va avanti, un Volte per la sciabola non coinvolto E MENTRE Il Corpo sta avanzando.
A Volte della mano Ritira MENTRE la sciabola esprime in avanti, ma di solito la mano Sinistra non dovrebbe lasciare la parte posteriore della sciabola.
Se QUESTI Principi Non Sono COMPRESI, Una Metà del Tuo Corpo Sarà inutile. Se Il Corpo, la mano e passo Non Sono uniti, non Sara a Grado di esercitare la sciabola. Se la mente, l'energia e lo spirito Non Sono collegati, non Sara a Grado di Avere Successo. La punta di sciabola, con la punta del [anteriore] piede, e il naso devono Essere allineati con l'altro, e il Tuo Corpo, Le Mani, passo, mente, energia e spirito devono Essere collegate TRA Loro.
Ora in prestito Dai Principi dei sei Sindacati SCIABOLA arte. Nei sei Unioni Saber vengono insegnate da Lui Yushan: "Sono sei Sindacati Sono: mano uniti con piede, gomito unito con il ginocchio, spalla unito con l'anca, [mente uniti con l'intento,] intenzione unito con l'energia, energia unita alla Potere "Un'altra versione E :. passo unito con la mano, uniti con lo sguardo mano, lo sguardo unito con la mente, la mente uniti con lo spirito, lo spirito unito con l'energia. Sebbene QUESTE dovuto documento descrizioni Sono leggermente Differenti, il Loro Principio E lo Stesso.
La Meta of this libro has been completata nell'autunno del 1930 Perché Ho visto Qiu Minggao un arti marziali Yangzhou Istituto di eseguire il set singolo Difesa-Saber. E 'veramente un retaggio di Shaolin. Le citare in giudizio Tecniche sciabola Sono ted, le Sue POSIZIONI Sono Graziosa, i Suoi Movimenti Flessibili torso Sono, ei suoi passi Sono Leggeri ma Solido. Anche il profano potra osservare l'arte Che E andato in disponendo this Insieme, a Grado di Afferrare le querelare Semplici Metodi manuali, e Soprattutto ammirare la precisione delle Tecniche SCIABOLA.
Qiu ha Detto:. "Nei Metodi sciabola del set unico Difesa-Saber, la mano Sinistra per la maggior parte non Lascia il polso Destro, venire se le mani Sono incatenati Insieme Ma Quando VIENE eseguito, E quindi venire un drago volante in cielo e un cavallo al galoppo sul terreno, i Movimenti sfornare Sopra e Sotto, piegatura e tortuosa, tutto eseguito con Abilità ".
Infatti when Ho visto Qiu esibirsi con la sciabola, ho sentito Che la SUA mente, lo sguardo, la mano, Il Corpo, e passo erano Tutti uniti, e il Che la SUA svendita, tritare, alzando, trascinando, e lancinante erano Tutte le Azioni continuare. Non c'e da meravigliarsi Allora Che le querelare Manovre Sono venuto drago ONU, i Suoi Movimenti Sono Come una tigre, i Suoi passi Sono venuto scimmia Una, e acciaio temprato SEMBRA Essere trasformato in Una duttilità avvolgimento. Lui e Veloce venire il vento, venuto improvviso venire tuono un, le causa postura Davanti a Loro ombre, venire se i proiettili sarebbero troppo lento per lui. Egli Unisce veramente Gli Obiettivi di entrambe le armi corte e lunghe, e combinando i Metodi di coltello affilato, Personale Veloce, e macis Crudele.
Ho Allora ha prodotto this libro con piacere. Anche se Ho fatto i disegni di postura di Qiu, il Difetto di Questo e Che Non Sono Stato a Grado di catturare la SUA Espressione gioiosa. Sento Che, MENTRE le fotografie Sono Più Vivaci, Non Sono Semplicemente di chiarire venire l'utilizzo disegni al tratto. A volte, in Altri libri, la gente ha Disegnato Linee punteggiate di moto su piastre fotografiche in modo Che l'espressività delle POSIZIONI PUÒ Essere immediatamente chiaro. Ma i disegni definitivi faranno le postura Più Chiare in OGNI Caso. Spero Che ci Sono ALCUNI custodi di arti marziali Che Non Pensano this mia Opinione E frivolo.
-
單 戒刀 之 勁 路
I Modelli di energia per il singolo DIFESA-SABER SET
吸氣蓄勁。吐氣發拳。蓄勁如張弓。發勁似放矢。拳脚如是。刀法何獨不然。苟不吸氣。則無吐氣之能。苟不蓄勁。必無發勁之力。發勁要上下相隨。收勁要呑吐相應。舞刀之時。勁起於脚跟。蓄於腰肩。達於手指。發於鋒刄。故腰肩如弓把。手脚如弓稍。刀尖似箭鏃。見敵人兵械為何種形式。發手為何種法門。視其來去之方向。秤其勁力之大小。度其快慢。量其距離。或吹或劈。或撩或帶或剌。均在一瞥之間。方寸之內。前進後退。五官四肢。各部同時運用。左顧右盻。內外完整一氣。用勁各有不同之點。因砍有砍勁。劈有劈勁。撩有撩勁。帶有帶勁。剌有剌勁。各種刀法。有各種的勁路。各種勢法。亦有各勢的勁路。勁路非實練與自悟不能領會。例如單刀破花槍。則舞刀者必須知到槍的勁路。始能破之。此外如槍與槍扎。刀與刀對。均須彼此知道勁的來去路綫。我找到彼的勁路則彼敗。彼找到我的勁路則我敗。所謂知己知彼。則百戰百勝。得法之祕訣有二句云。『剛在他方前。柔乘他方後。』換言之。卽是『我發勁時使彼不及防。彼發勁時我已有所備。』此不過言其大槪而已。至來囘之勁路。仍須於實練中尋之。
Inspirate per immagazzinare l'energia, poi espirate un Sparare fuori il Vostro pugno. [Dal Taiji Classics:] "Potere Conservare vieni Disegnare un arco Potenza Problema venire Perdere Una punzonatura freccia.." E calci Sono venuto this. Perché le Tecniche di sciabola sarebbero Diverso? Se non si inala, non Sara a Grado di espirare. Se non si memorizzano Il potere, non vi e alcun Potere di rilasciare. Per rilasciare energia, il Vostro Corpo Superiore Ed Inferiore devono Essere Coordinati. Per raccogliere il potere, l'invio di e tenendo in deve corrispondere l'una all'altra.
Durante l'esecuzione di tecniche di sciabola, aumenti di potenza dal vostro tallone, si accumula nella vostra vita e le spalle, raggiunge per le dita, e si esprime la lama. Quindi la tua vita e le spalle sono come un grip, le mani ei piedi sono come le punte di prua, e la punta di sciabola è come una punta di freccia.
Osservare ciò che tipo di arma dell'avversario sta usando, quale tipo di arte si allenava a quando manda le mani, e in quali direzioni si va e viene. Misurare la portata del suo potere, così come la sua velocità e le distanze.
Sia taglio, tritare, alzando, trascinando, o da taglio, sempre alla ricerca di un obiettivo all'interno di un pollice quadrato.
Avanzando e ritirandosi, i cinque sensi, quattro arti, e tutte le parti devono funzionare all'unisono. Durante lo spostamento verso sinistra e destra, dentro e fuori dovrebbe essere un insieme integrato.
Ogni energia si applica ha una propria caratteristica. Slashing ha un'energia taglio. Tagliere ha un'energia tagliere. Raising ha un'energia sensibilizzazione. Il trascinamento ha un'energia trascinamento. Accoltellamento ha un'energia accoltellamento. Le varie tecniche di ogni hanno le loro energie e le varie posizioni hanno ciascuno le loro energie.
Senza pratica con tutto il cuore, i modelli di energia non può essere capito. Ad esempio, per una sola sciabola per vincere contro una lancia vorticosa, il possessore di sciabola deve conoscere i modelli di energia per una lancia, e poi sarà in grado di sconfiggerlo. Inoltre, in un caso di lancia contro lancia, o la sciabola contro sciabola, entrambi gli avversari sicuramente conoscere i modelli in cui uno di un'altra energia vanno e vengono. Se trovo il modello di energia del mio avversario, perderà. Ma se trova il modello della mia energia, perderò. Come si dice [arte della  guerra, capitolo 3]: "Conoscere se stessi e dell'avversario, in cento battaglie si avrà un centinaio di vittorie."
Per ottenere l'abilità del metodo, qui ci sono un paio di parole: ". Io uso durezza quando sto affrontando l'avversario e poi lo uso morbidezza una volta ho ottenuto dietro di lui" Un altro modo di dire questo: "Quando ho problema di alimentazione, egli non può difendersi contro di essa, ma quando concede il potere, io sono già pronto per lui. "Queste parole danno solo l'idea generale. Per conoscere i modelli in cui l'energia vanno e vengono, la pratica più ardente è necessaria per scoprire loro.
-
單 戒刀 之 練法
COME PRATICA IL SINGOLO DIFESA-SABER SET
(一)本篇本擬繪刀路圗一幅。因邱鳴皋君云。按步定方。未免呆板。因刀花盤頭有大小之分。轉身有快慢之別。祇須刀法無訛。故毋庸再刻舟求劍云。
[1] A proposito del set sciabola illustrato in questo libro, Qiu Minggao ha detto: "Ci sono passi specifici da prendere e indicazioni specifiche da affrontare, ma evitare di diventare testardo di praticare secondo loro. Poiché ci sarà variazione della dimensione del cerchio bobine sciabola intorno alla testa o la velocità del corpo gira, tutto ciò che conta è che si eseguono le tecniche sciabola senza errori. Ci sarà poi motivo di commenti del tipo 'hai fatto un segno sulla barca per cercare la spada' [Lü Shi Chun  Qiu, capitolo 84 - in cui un uomo stupido aspettava di trovare la spada che è caduto nel fiume scolpendo . un segno sulla barca nel punto cade e poi irrimediabilmente cercato secondo a tale marchio dopo che la barca era spostata lungo il fiume] "[cioè utilizzo reale delle tecniche non aderire alla struttura del set - essere adattivo.]
(一)練刀之時。須逐日加多。切忌多而不熟。諺云。學勢千着。一熟為先。練刀千勢。一快為主。
[2] Quando si impara questo set sciabola, è necessario aggiungere un po 'di più ogni giorno. Ma essere sicuri di non saperne di più senza padroneggiare ciò che avete imparato finora. Un detto dice: "Potete imparare mille tecniche, ma la prima priorità è quello di padroneggiare uno". Si può formare innumerevoli tecniche di sciabola, ma tutto ciò che è importante è un momento di nitidezza.
(一)每日早起。日習四勢。一月之後各勢記清然後由慢而快。由快而緊。由緊而精。由精而神。自能如臂使手。如手使刀。刀手不分矣。何以謂之緊。卽是刀花盤頭。緊貼身腰。上中下三盤均要顧到。自然緊密而無瑕隙矣。
[3] Alzarsi presto ogni giorno e praticare alcune delle tecniche. Dopo un mese, vi ricorderete tutte le tecniche in modo chiaro. Poi vai da praticare lentamente a praticare rapidamente, poi ermeticamente, poi con precisione, poi con lo spirito. Naturalmente si arriva al punto che sembra che il braccio guida la tua mano e la tua mano spinge la sciabola, e quindi non ci sarà alcuna distinzione tra la mano e la sciabola. Che cosa si intende per "strettamente"? Questo significa che quando le bobine di sciabola intorno alla vostra testa, bastoni vicino al corpo. Ha anche a che fare con le tre aree intorno alla vostra corpo - alto, medio e basso. Se possono essere chiusi, si sovrappongono, non ci saranno difetti nella vostra copertura di te stesso.
(一)練刀之時。必須自悟其刀法因何用砍。因何用剌。我用砍時。敵人器械打來。如何禦法。我用剌時。敵人器械打來。如何禦法。能如是。則能變化一切而得其秘覈矣。
[4] Quando si pratica il set sciabola, dovete capire il motivo per cui una tecnica svendita barre e una tecnica accoltellamento coltellate. Quando uso taglio o da taglio, ho scelto quello che sembra la migliore difesa contro l'attacco avversario. Se si può praticare in questo modo, sarete in grado di trasformare costantemente e ottenere l'abilità.
(一)練刀之時。尤須默記其方向。或左或右。或前或後。如若一敵在場。如何禦法。如係二敵在場。如何禦法。向何處去為生門。向何處去是死門。不如此留心。不足以成名家。學者尤應三注意也。
[5] Quando si pratica il set sciabola, bisogna essere particolarmente consapevoli delle direzioni intorno a voi - sinistra, destra, avanti, indietro. Considerare ciò che le tue risposte saranno se si trovano ad affrontare un avversario, ma anche se si trovano ad affrontare più di uno. Considerate dove nel vostro spazio circostante è il posto più sicuro per essere e dove è il più pericoloso. Se non si è consapevoli di queste cose, non si diventa un esperto del ramo. Pensate su questo più e più volte.
(一)練刀之時。必須刀快眼快。心快步快。其來如風。其去如矢。身輕脚便洒脱自如全無凝滯。自能得心應手。所向必克矣。
[6] Quando si pratica il set sciabola, devi essere veloce con la vostra arma, lo sguardo, le mani, i tuoi passi. Vieni a come il vento, uscire come una freccia. Con la tua luce corpo ei piedi stepping con facilità, non ci sarà alcun automaticamente lentezza nel movimento. Sarà naturalmente in grado di eseguire ciò che è nella tua mente, e sono sicuri di avere successo.
(一)練刀之時。默想彼刀砍來。如何讓法。讓過之後。不容還手。緊逼一刀。所謂不招不架。只是一下。設若我刀為敵刀砍下。最好卽於砍下之處。隨時乘其虛隙以補進之。則較之雙方過門。再更他勢覩面接戰者。尤為巧妙。
[7] Quando si pratica il set sciabola, contemplare gli attacchi di un avversario e la propria difesa. Dopo aver difeso contro un attacco, non gli permettono di attaccare di nuovo, invece lui folla con la sciabola. Come si dice: "Se non si passi il tuo tempo a difendere, si avrà solo bisogno di trattare con un attacco. [Mentre se si è costantemente in difesa, si avrà a che fare con molti attacchi.] "Se un avversario barre di me con la sciabola, la cosa migliore da fare è, proprio come la sciabola sta per raggiungermi, per sfruttare il divario che ha fatto e di carica attraverso la porta. Osservando i suoi attacchi e lo impegnarsi in questo modo, si diventa molto abile.
(一)練刀之時間。務宜起早。在大小便之後。若飽食盛醉之後。皆不可行。練刀之後。行走十分鐘時間。待血氣旣定。然後再進飲食。庻不妨碍衛生。
[8] Per quanto riguarda il tempo per praticare il set sciabola, si dovrebbe alzarsi presto e poi la pratica dopo aver usato il bagno. Se siete pieni di cibo o vino, non si può praticare. Dopo aver praticato, prendere un dieci minuti a piedi per regolare il sangue e l'energia. Quando si mangia e si beve in seguito, consumano niente che possa ostacolare la salute.
(一)練刀之時。氣行短促。可用鼻吸口噓。互相運用。不宜緊閉。務須隨其自然。
[9] Durante la pratica del set sciabola, i respiri sarà breve, e quindi si può respirare attraverso il naso ed espirare attraverso la bocca, in alternanza con l'altro. Non si dovrebbe chiudere la bocca ermeticamente, per voi deve fare ciò che è naturale.
(一)練刀一道。在昔專為禦敵而用。故不得不如上述所云。欲心領神會。揣測來去之方與砍剌之法。然近世射擊之學盛行。鎗彈之效尤著。練刀一事。不遇增長體力膽力。與靈活身腰。流通血液。飬成民眾有果敢冒險之心而已。若持四尺之單刀與三寸之手鎗以相抗衡。則螳臂當車。未免不自量矣。
[10] La via della formazione di sciabola precedentemente per l'uso specifico di difendere contro i nemici. Quindi tutto descritto in precedenza era una cosa naturale, compreso intuitivamente - osservando e anticipando le indicazioni di un avversario di ritirarsi e di attacco, i metodi di taglio e di accoltellamento, ecc, tuttavia in tempi moderni, la formazione in sparando pistole è più popolare, i proiettili di essere così efficace . Lo scopo di praticare l'arte sciabola è solo per aumentare la forza e il coraggio, per rendere il corpo più agile, migliorare la circolazione, e di coltivare nella gente comune il coraggio di affrontare le sfide. Se si dovesse prendere una spada quattro piedi e combattete contro qualcuno con una pistola da tre pollici, si sarebbe sopravvalutare la vostra capacità ["una mantide alzando le braccia per fermare un carro" -   Zhuangzi, il capitolo 4]. Evitare di fare questo.
-
單 戒刀 全 路 圗 解 圗 目
NOMI delle posizioni nel singolo DIFESA-SABER SET
第一 圖 提 刀 寒 雀 勢
Disegno 1: LIFTING SABER, brividi SPARROW STANCE
第二 圗 砍刀 寒 雞 勢
Disegno 2: taglio SABER, brividi POLLO STANCE
第三 圗 舉刀 金雞 勢
Disegno 3: SOLLEVAMENTO SABER, GALLO D'ORO STANCE
第四 圗 披 刀 伏虎 勢
Disegno 4: DRAPPEGGI SABER, TIGRE POSTURA
第五 圗 揚 刀 弓箭 勢
Disegno 5: Propping SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第六 圗 背 刀 擔 衫 勢
Disegno 6: SABER dietro la schiena, GIACCA-in spalla POSTURA
第七 圗 披 刀 伏虎 勢
Disegno 7: DRAPPEGGI SABER, TIGRE POSTURA
第八 圗 揚 刀 弓箭 勢
Disegno 8: Propping SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第九 圗 橫刀 攘 翅 勢
Disegno 9: SABER ORIZZONTALE, diffusione ali POSTURA
第十 圗 挺刀 寒 雞 勢
Disegno 10: STANDING SABER, brividi POLLO STANCE
第十一 圗 絞 刀 反 撩 勢
Disegno 11: Twining SABER, REVERSE RAISING POSTURA
第十二 圗 扦 刀 抝 步 勢
Disegno 12: Toccare con un dito SABER, STANCE TORTO
第十三 圗 劈刀 弓箭 勢
Disegno 13: TRITARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第十四 圗 帶刀 蹲坐 勢
Disegno 14: il trascinamento SABER, STANCE ACCOVACCIA
第十五 圗 抽刀 抝 步 勢
Disegno 15: TIRA SABER, STANCE TORTO
第十六 圗 掃 刀 攘 翅 勢
Disegno 16: Scopare SABER, diffusione ali POSTURA
第十七 圗 躍 步 空 人 勢
Disegno 17: SALTO STEP, scomparendo CORPO
第十八 圗 劈刀 弓箭 勢
Disegno 18: TRITARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第十九 圗 操刀 撈 月 勢
Disegno 19: TIENE IL SABER, LUNA-scavare POSTURA
第二十 圗 請 刀 夾 馬 勢
Disegno 20: INVITO SABER, spremuto EQUITAZIONE STANCE
第二十 一 圗 扦 刀 立正 勢
Disegno 21: Toccare con un dito SABER, in piedi dritto
第二 十二 圗 背 刀 獨立 勢
Disegno 22: SABER dietro la schiena, la posizione con una gamba sola
第二 十三 圗 披 刀 脱 梏 勢
Disegno 23: DRAPPEGGI SABER, Breaking Free DI CATENE
第二 十四 圗 藏刀 抝 步 勢
Disegno 24: DISSIMULARE SABER, STANCE TORTO
第二 十五 圗 翻身 旋風 腿
Disegno 25: girare intorno, KICK WHIRLWIND
第二 十六 圗 魁星 踢 斗 勢
Disegno 26: Kuixing CALCI l'Orsa Maggiore
第二 十七 圗 挺刀 馬 襠 勢
Disegno 27: STANDING SABER, EQUITAZIONE STANCE
第二 十八 圗 藏刀 弓箭 勢
Disegno 28: DISSIMULARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第二 十九 圗 藏刀 弓箭 勢
Disegno 29: DISSIMULARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第三 十 圗 推 窗 望月 勢
Disegno 30: SPINTA aprire la finestra per guardare la luna
第三 十一 圗 空 人 獨立 勢
Disegno 31: SCOMPARSA CORPO, con una gamba sola STANCE
第三 十二 圗 空 人 獨立 勢
Disegno 32: SCOMPARSA CORPO, con una gamba sola STANCE
第三 十三 圗 藏刀 弓箭 勢
Disegno 33: DISSIMULARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第三 十四 圗 藏刀 弓箭 勢
Disegno 34: DISSIMULARE SABER, ARCO & FRECCIA STANCE
第三 十五 圗 單腿 馬 襠 勢
Disegno 35: SINGLE-LEG EQUITAZIONE STANCE
第三 十六 圗 攘 翅 弓箭 勢 






太極拳
TAIJI BOXING
李先 五
da Li Xianwu
[Pubblicato giugno 1933]
[Traduzione di Paul Brennan, ottobre 2015]
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - 1 callig
太極拳
Taiji Boxing
張人傑 題
- Calligrafia da Zhang Renjie
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 2
健康 之 路
Il percorso per la salute
楊崇 蔚
- [Calligrafia da] Yang Chongwei
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 3
自強不息
Per migliorare incessantemente se Stessi
林森 題
- Calligrafia da Lin Sen
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 4
健康 之 路
Il percorso per la salute
于右任
- [Calligrafia da] Yu Youren
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 5
南北 之 強
I Punti di forza di ENTRAMBI Nord e Sud
陳 濟 常
- [Calligrafia da] Chen Jichang
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 6
彊國 之 基
La Base di rafforzare La Nazione
集 張 遷 碑 陳 策
- Calligrafia da Chen Ce (DA "Raccolta di Monument Stones")
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 7
彊 種 之 基
La Base di rafforzare La Nazione
林振雄 敬 題
- Da Rispettosamente calligraphed Lin Zhenxiong
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - callig 8
自強不息
Per migliorare incessantemente se Stessi
羅文 莊
- [Calligrafia da] Luo Wenzhuang
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - Ritratto 1
劉彩臣 先生
Liu Caichen
-
"太極拳" 李先 五 (1933) - potrait 2
著者 小 影
Ritratto dell'Autore
-
張 序
Prefazione da Zhang NAIYAN
『無拳無勇』,詩經所譏。拳與勇對舉,拳字且列於勇字之前,可見拳之為事,超出於徒勇之上也。拳以『太極』名,尤見渾然旡極,包涵萬象,與其他拳術固殊焉。
拳之一字,旣見於詩經,則國術之起源,至少當在二千四百年以前。顧數千年來,習拳者不可勝數,而能言其理者蓋鮮;致使人視為小技,若不足語於學術之林,滋可慨矣!
對於國術,研究有素,造詣甚深;而於太極拳一門,尤得其中三昧,所著太極拳一書,能將此拳深奧之意義,秘密之要訣,闡發無遺。數千年不公開之眞諦,豁然一顯,是眞能以學理說國術者。欽佩之餘,爰書此以為之序。
民國 二 十二年 四月 張乃燕 序 於 建設 委員會.
"Sono senza pugni, senza coraggio." Così gira il commento diffamatorio  nel  Libro di  Poesia  [Poesia 198]. Boxe e coraggio rafforzano l'un l'altro. La Menzione di "pugni" "coraggio" precedente un Quello di PUÒ mostrare il significato della boxe. Boxe Volta UNA emergono, segue coraggio. (L'arte della boxe Chiamato "Taiji" ["grande Polarità"] singolo left particolarmente Un Senso Di Diffuso "Wuji" ["nonpolarity" = illimitatezza] incarnando Tutte Le cose. E 'veramente Diverso da boxe Altre Arti.)
L'Aspetto del Termine "pugni" [o "boxe"] indica Che Le nostre arti marziali provengono Almeno duemilacinquecento anni fa. Guardando indietro nel corso dei millenni, i praticanti di arti di boxe non si Contano, ma Si Può dire Che le teorie di boxe Sono Piuttosto scarse. This fa sì Che la gente un GUARDARE do boxe Arti provengono Molto minore e non Degno di Essere Messo Accanto annuncio Altre forme di Apprendimento - un atteggiamento Molto deprimente.
Li Xianwu ha Fatto un solido in studio delle arti marziali e ettari FATTO Grandi RISULTATI a Loro. Ma nell'arte del Taiji Boxing, ha raggiunto un debiti formativi particolarmente alto. Perciò this libro Che ha scritto E a Grado di presentare Più Profondi Significati e segreti trucchi dell'arte, spiegando tutto e lasciare niente fuori. La SUA essenza Genuina, non Condiviso con il Pubblico per migliaia di anni, E Improvvisamente rivelato. Poiche this lavoro riesce veramente un Spiegare le arti marziali un titolo di Principi, Sono pervaso di ammirazione, e quindi ho scritto QUESTE parole.
- Scritto da Zhang Naiyan del Comitato Nazionale di costruzione, Apr 1933
-
自序
Prefazione dell'Autore
余幼嗜技擊,七歲從師習外家拳,後以性情燥暴,思改善之,故又從劉師彩臣習太極拳;以迄於今,未敢或輟。於健康方面,得益固大,而性情之改善,尤使我對此拳術發生强固之信仰心!
身受其益,不願自祕,思以師傳及心得,著述成書,公諸同好;乃生活驅策,冗務困人,苦無機會,以促其實現。
民十八年春,創辦兩廣國術館於廣州,工作之餘,乃着手編述,不數月,稿成十之七八,又以生活之鞭,驅人奔走;然終於十九年冬得續成之,方欲付梓,而征途重上,飄泊連年,此願未償,心殊耿耿!
廿一年夏,三蒞南京,旅居較久,而同志認識日多,見余稿者,皆慫恿卽為付梓;同時廣州,香港方面之同志,亦屬屢函催促。迨廿二年二月,乃將舊稿重為整理,如是又需時一月,始得付梓。
當此强鄰壓境,國難日亟,健我體魄,殲彼巨兇,正其時也,願與國人共勉之!
二 二, 三, 三 〇, 著者 序 于 首都.
QUANDO ero Giovane, ero Dipendente di arti marziali. All'età di sette anni, ero Imparando tuttora esterni di boxe da insegnante un, ma Sono cresciuto in Una Persona arrabbiata una causa of this. Ho DECISO di change in Una Persona gentile e Così ho also Imparato Taiji Boxing da Liu Caichen. Ho praticato Fino ad Oggi, non osando cessare la Formazione. Per Quanto riguarda l'Aspetto sanitario, i Suoi Benefici Sono vasti, e, per venire Trasformare il proprio temperamento, il Che ha causato io Stesso, in Particolare, a sviluppare Una forte fede in this arte della boxe.
Venite ho Ricevuto Personalmente i Suoi Benefici e venire io sono Disposto a mantenere segreto l'arte un, ho DECISO di prendere Quello che Ho imparato dal mio maestro e dalla mia Esperienza e Scrivere in un libro da CONDIVIDERE Con ​​Tutti Coloro Che Sono Interessati. Ma poi la vita interrotta con vari compiti estenuanti. Non C'era, purtroppo, Alcuna possibilita di tariffa Qualsiasi scrittura e ho dovuto spingere la cosa in Essere.
Nella primavera del 1929, STAVO installando I Due Guangs [Guangdong e Guangxi] Arti marziali Istituire un Guangzhou. Nel mio tempo libero da this lavoro, ho la mia APPLICATO mano a Scrivere il Materiale. DOPO Pochi mesi, avevo Completato circa tre Quarti del manoscritto, ma la vita ha ottenuto in modo nuovo, mandandomi correndo Dappertutto. Con l'inverno del 1930, fu terminato alla fine, e poi ho voluto pubblicarlo, ma viaggiare Intorno ha assunto il mio tempo per i Prossimi anni. Anche se il mio desiderio era insoddisfatto, la mia Mente e Rimasta Dedicato all'idea.
Nell'estate del 1931, ho viaggiato a tre Volte Nanchino, rimanere Più un Lungo Ogni volta. I miei compagni Hanno notato Nei giorni stavano accumulando, e DOPO Aver Visto il mio manoscritto, Che mi stavano spingendo per ottenere la Pubblicazione. Allo Stesso tempo, I Compagni di Guangzhou e Honk Kong have been Spesso also inviando lettere mi similitudine premendo me. Nel Febbraio 1933, mi Hanno Mandato il mio precedente Progetto Così ho potuto impostare un Mettere il tutto in Ordine. Un mese e Stato Richiesto per this, e poi era pronto per Essere Pubblicato.
I nostri potenti Vicini Sono in this Momento alle Nostre frontiere. La nostra Crisi nazionale diventa sempre Più urgente di giorno in giorno. Per Costruire Il Nostro Corpo e abbattere la Loro ferocia, ora e Il Momento. Spero Che i miei connazionali si incoraggiarsi a vicenda.
- Scritto da Li Xianwu Nella Capitale [Nanchino], Mar 30, 1933
-
太極拳 目次
INDICE
一 源流
One: Origins
二 意義
Due: Il significato del nome
三 優點
Tre: Vantaggi
四 要點
Quattro: Fondamenti
1 姿勢
Principi posturali
2 要 義
Principi Fondamentali
五 三 十七 式 釋 名 與 效用
Cinque: postura trentasette - i Loro nomi spiegato, Gli Effetti, le Loro Applicazioni
1 攬 雀 尾
CATTURA IL PASSERO per la coda
2 單 鞭
WHIP SINGLE
3 提 手上 式
Alzare LA MANO
4 白鶴 掠 翅
White Crane scaccia con le ali
5 摟 膝 拗 步
PENNELLO GINOCCHIO IN UNA POSIZIONE ATTRAVERSATO
6 手 揮 琵琶
Suonare il liuto
7 搬 攔 槌
PARRY, BLOCCO, PUNCH
8 如 封 似 閉
SHUT TENUTA
9 十字 手
Le mani incrociate
10 抱 虎 歸 山
CATTURARE LA TIGRE E trasmetterli di nuovo SUA MONTAGNA
11 斜 單 鞭
DIAGONALE WHIP SINGLE
12 肘 底 看 槌
GUARDING PUGNO Sotto il gomito
13 倒 捻 猴
RITIRO, scacciando LA SCIMMIA
14 斜飛 勢
DIAGONALE VOLO Postura
15 海底 針
Needling "SOTTO IL MARE"
16 扇 通 背
FAN Attraverso la parte posteriore
17 撇 身 槌
TORSO-Flung PUNCH
18 左右 雲 手
Sinistra e Destra MANI annebbiamento
19 高 探馬
RISING UP e protesa verso IL CAVALLO
20 左右 分 脚
CALCIO A SINISTRA & Destro Lati
21 轉身 蹬脚
Girare ne Intorno, PRESSING KICK
22 栽 槌
IMPIANTO PUNCH
23 二 起脚
KICK DOPPIA
24 打虎 式
LOTTA TIGER Postura
25 雙 風 貫 耳
VENTI DOPPIE Attraverso le orecchie
26 披 身 踢脚
COPERTURA del CORPO, KICK
27 野馬 分 鬃
CAVALLO SELVAGGIO vira la criniera
28 玉女 穿梭
MAIDEN FUNZIONA LA NAVETTA
29 下 勢
LOW Postura
30 金雞 獨立
GALLO D'ORO Sorge su una gamba
31 劈面 掌
Tritare PALMA AL VOLTO
32 十字 擺 蓮
INCROCIATI-CORPO SWINGING LOTUS KICK
33 指 襠 槌
PUNCH al cavallo
34 七星
Big Dipper Postura
35 跨 虎
SEDUTA TIGER Postura
36 雙 擺 蓮
DOPPIA SLAP SWINGING LOTUS KICK
37 彎弓 射 虎
Tendono l'arco, spara LA TIGRE
六 拳勢 圖解 附 演 式 順序
Sei: Il set da boxe Illustrated (ivi COMPRESA la Sequenza di postura)
七 推 手
Sette: Pushing Hands
1 八 法 名稱 釋義 及其 應用
Le otto Tecniche - i Loro nomi spiegato e Loro Applicazioni
2 平 圓 推 手
Livello-Circle Pushing Hands
3 立 圓 推 手
Verticale-Circle Pushing Hands
4 掤 按 推 手
Ward-Off & spinta
5 四 正 推 手 附 順序 表 (一) (二)
Pushing Hands Metodo per le Quattro Tecniche Primarie (COMPRESI I Due Grafici di Sequenza)
6 四隅 推 手 附 順序 表
Pushing Hands Metodo per le Quattro Tecniche secondarie (di tra cui un grafico Sequenza di)
八 拳 論 註釋
Otto: Commento alla teoria Boxing
1 太極拳 論 註釋
Taiji Boxing Trattato - con commento
2 太極拳 經 註釋
Taiji Boxing Classic - con commento
3 十三 勢 歌
Tredici Dynamics Canzone
4 行 功 心 解 註釋
Capire venire alla Pratica - con commento
5 打手 歌 註釋 (按 打手 卽 推 手 也)
Giocare mani Song - con commento (nota: Giocare mani Mezzi di Spinta mani)
-
太極拳
TAIJI BOXING
-
一 源流
ONE: ORIGINI
國術之起源不可攷,在黃帝戰蚩尤時,已有器械之發明。至於六藝之射御;詩經言拳勇;禮記言角力,似為國術較早之起源。厥後華陀氏之五禽戲,遂為姿勢運動之濫觴焉。
梁天監中,達摩振錫南來,在嵩山少林寺面壁九年,而悟健軀殼,靜靈魂之術,創易筋,洗髓二經及十八法手式。後覺遠上人將十八法散式化為整式,增至七十二手法,覺遠猶以為未足,乃訪白玉峯,邀歸少林,融會舊時宗法,和以古來技擊及華陀氏之五禽戲,增至百七十餘手,分龍,虎,豹,蛇,鶴五拳,刀,劍,槍,棍寓於其中,名曰少林拳,或稱外家拳。
宋(或云元末明初,尚待考證,姑為存疑。)有張三丰者,隱於武當山,嘗採各家拳術之長,融化推闡為長拳,曰武當拳,或稱內家拳,考太極拳之流派,大別有五,述之於後:
La genesi delle arti marziali Cinesi non PUÒ Essere esaminata. QUANDO l'Imperatore Giallo combattuto Chiyou, armi dell'epoca Già Stato sviluppato. All'interno dei classici "sei arti", C'era tiro con l'arco e charioteering [le Altre quattro Sono rituali, la musica, la calligrafia, e la matematica]. All'interno del  libro di poesia,  C'È Stata la Menzione boxe di Coraggio. All'interno del  Libro dei Riti [Capitolo 6], Si e parlato di lotta [per Essere impegnato venire Formazione Continua al Fianco di tiro con l'arco e charioteering]. Arti marziali Cinesi Sembrano Aver Iniziato Molto presto. Più Tardi ci fu di Hua Tuo Cinque animali Frolics, Che divenne la base di di postura e movimenti.
Durante l'epoca Tianjian [502-519 dC] del regno dell'Imperatore Wu della Dinastia Liang,
il monaco buddista Damo viaggiato a Sud [est] al Tempio di Shaolin una canzone mt, dove ha affrontato un muro [in meditazione] per nove anni fino a Bon Voyage Realizzare l'arte di rafforzare il Corpo venire mezzo un per calmare lo spirito. Ha scritto I Due classici del Sinew Modifica Ed Midollo lavaggio,  Cosi Come La Creazione dei "diciotto Tecniche di mano". [Secoli] più Tardi, il monaco testa Jueyuan regolate le postura dei diciotto Tecniche e aggiunto a Loro fino a Bon Voyage when ci have been settantadue Tecniche. Ha Trovato Che Questo e Insufficiente e Così ha invitato l'artista marziale Bai Yufeng al tempio di mescolare la SUA arte nel Sistema tradizionale di Shaolin. Combinando con l'antica arte della boxe e Le Cinque Frolics animali di Hua Tuo, il RISULTATO e Stato Piu di un Centinaio e Settanta Tecniche, Che have been divisi in cinque tuttora di boxe di drago, la tigre, il leopardo, il serpente e la gru, e contenuta all'interno Il Sistema erano le armi di sciabola, spada, lancia e Personale. E 'Stato Chiamato Shaolin Pugilato, un Volte indicated venire "esterno boxe la".
Durante la dinastia Song (ALCUNI Dicono epoca Che in epoca Yuan di multa e l'inizio Ming, e vengono this Problema E Ancora da VERIFICARE, si Sarà Lasciato Come una Domanda senza Risposta per Il Momento.), Epoche VI Zhang San Feng, un eremita del Monte Wudang, il Che ha Raccolto i Punti di forza dei vari tuttora di arti boxe e li fusibile Insieme per Creazione e Lungo Boxe. [Vieni 長 puo significare sia "lunghe" e "Punti di forza", 長拳 Lungo Boxe in this Caso PUÒ also Essere reso venire "Best-of Boxing".] E 'Stato Chiamato Wudang Pugilato, un Volte indicated venire "la interna boxe ". Esaminando Sulle origini del Taiji Boxing, ci Sono cinque Versioni Principali, descritti di Seguito:
1 許 氏 所 傳
Trasmesso da Xu Xuanping
許宣平安徽歙縣人。隱城陽山,結盧南陽;辟榖。身長七尺六寸,髯長至臍,髮長至足,行如奔馬。每負薪賣於市中。李白訪之不遇,題詩於望仙橋而囘。
其所傳太極拳名『三世七』,蓋指三十七式而名之。此拳應一勢練成,再練一勢,萬不能心急齊用。至三十七式,却無論何式先,何式後,只要將式練成,自然三十七式相繼不斷,一氣貫成,故又謂之長拳。訣有八字:掤,捋,擠,按,『四正方』也;採,挒,肘,靠,『四隅』也。
Xu Xuanping era di Xi County, Anhui. Viveva venire eremita un a mt Chengyang, Dove si Ritiro sul versante Esposto a Sud ed ha evitato i Cereali alimentari. AVEVA sette anni e mezzo di "piedi" alto. La barba raggiunto l'ombelico ei suoi capelli ha raggiunto i Suoi Piedi. Camminava venire un cavallo al galoppo. Egli Spesso effettuato legna da Vendere sul Mercato. Li Bai ê andato a visitare Xu, ma non lo ha Soddisfatto, poi scolpito Una poesia [di non incontrarlo] sul ponte di osservAzione delle Immortal e Andò a casa.
Il Taiji Boxing Che Xu ha insegnato e Stato Chiamato trentasette anni, Perché AVEVA trentasette nomi postura. A Questa boxe Arte, OGNI Posizione doveva Essere addestrato alla perfezione e solista Allora potrebbe Il prossimo postura Essere praticata, e lo studente non e Stato permesso di Essere impaziente. Non prescritto C'era Motivo su venire i trentasette POSIZIONI dovevano precedere o SEGUIRE L'un l'altro, ma una volta Che erano ferr Tutti appreso, sarebbero poi Naturalmente Essere collegati Insieme a Una continuità ininterrotta. Così l'arte e Stato Chiamato Anche a Lungo Boxe. Il segreto di Esso si TROVA in otto termini: allontanare, rollback, pressatura, e spingendo - Corrispondente otto direzioni cardinali - e la spiumatura, lacerante, sgomitare, e urtando - Corrispondente otto direzioni d'angolo.
八字 歌
CANTO DELLE OTTO TECNICHE
掤, 捋, 擠, 按 世間 稀, 十個 藝人 十 不知;
若能 輕靈 並 堅硬, 粘連 黏 隨 俱 無疑.
採, 挒, 肘, 靠 更 出奇, 行 之 不用 費工夫,
果 得 粘連 黏 隨 字, 得其 環 中 不 支離.
Le Tecniche di allontanare, rollback, pressatura, e spingendo Sono Così unico
Che su dieci PERSONE abili ci Sono dieci Che non li capiscono.
Ma se li E possibile eseguire Sia con l'agilità e la solidità,
le qualità di attaccare, di collegamento, aderendo, e in Seguito Saranno quindi assicuratevi di MANIFESTARE.
Le Tecniche di spennare, lacerante, sgomitare, e urtando Sono Ancora Più insolito,
e se si esegue li senza Successo, Saranno, ma Uno Spreco di tempo.
Ma se hai ottenuto le qualità di attaccare, aderendo, di collegamento, e in Seguito,
vi Sarà centrato sul bersaglio e restio un Girare ne Lontano.
三 十七 式 心 會 論
ON mentalmente INTESA NELL'ARTE Trentasette POSTURA
腰脊 為 第一 主宰, 喉頭 為 第二 主宰,
心 為 第三 主宰; 丹田 為 第一 之 賓 輔,
手指 為 第二 之 賓 輔, 手掌 為 第三 之 賓 輔.
La parte bassa della schiena e Il primo un Comando, Il Secondo al Comando di gola, terzo plesso solare al Comando.
Il campo di elisir e Il primo annuncio obbedire, dita Secondo di obbedire, palme Terzo di obbedire.
三 十七 式 週身 大用 論
SUL COMPLETAMENTE UTILIZZANDO IL CORPO NELL'ARTE Trentasette POSTURA
一 要 性 定 與 意 靜, 自然 無處不 輕靈;
二 要 遍身 氣 流行, 一定 繼續 不能 停;
三 要 喉頭 永不 拋, 問 盡 天下 衆 英雄.
A Luogo primo, Quando le Vostre emozioni Sono stabili e la Vostra Mente e calma,
Sarà Naturalmente Essere agile e vigile nel punto OGNI.
A Luogo secondo, when l'energia scorre Attraverso tutto il Corpo,
C'è Una continuousness Che non PUÒ Essere Interrotto.
Nel terzo Luogo, Quando si Sono mai Interessati da avversari Che Vanno per la gola,
Tutti penseranno di voi in termini Eroici.
十六 關 要 論
LE SEDICI PUNTI CHIAVE
活潑 於 腰, 靈機 於 頂, 神通 於 背; 氣 沉 丹田;
行 之 於 腿, 蹬 之 於 足, 運 之 於 掌, 繞 之 於 指,
歛 之 於 髓, 達 之 於 神, 凝 之 於 耳, 息 之 於 鼻,
呼吸 往來 於 口, 縱 之 於 膝; 渾噩 一身, 全體 發 之 於 毛.
[1] vivacità E legato alla vita.
[2] L'ISPIRAZIONE penetra al copricapo.
[3] Portate spirito Attraverso la spina dorsale.
[4] L'energia elisir affonda al Vostro campo.
[5] Movimento sta con le gambe.
[6] La Piedi Pressione si fa sentire ai.
[7] Brandendo si TROVA con i palmi delle mani.
[8] avvolgimento estende alle dita.
[9] Raccolta e Una Questione di midollo.
[10] Per chi arriva e Una Questione di Vostro spirito.
[11] La concentration Dipende ambrogetta Vostre orecchie.
[12] La Respirazione avviene Attraverso il naso.
[13] Il respiro E Espressa una Vostra bocca.
[14] Springiness si TROVA con le ginocchia.
[15] semplificare Le cose, utilizzando tutto il Tuo Corpo.
[16] Il rilascio di tutto il Tuo Corpo raggiunge annuncio OGNI pelo.
功用 歌
CANZONE DI FUNZIONE
輕靈 活潑 求 懂 勁; 陰陽 旣 濟 無 滯 病.
若 得 四兩撥千斤, 開 合 鼓盪 主宰 定.
Essere agile e vivace, Cercando di identificare le energie dell'avversario.
Passiva e Attiva Sono Destinati a scambiare Tra loro, in modo da non commettere l'errore di rimanere bloccati in ENTRAMBI.
Una Volta Che Avete Avuto l'Abilità di "Quattro volta muove lire mille",
Sarà: determinato Dalla Vostra Espansione e Contrazione, e la trascinante della Vostra energia.
2 俞氏 所 傳
Trasmesso da signor Yu
俞氏安徽涇陽人。得唐李道子所傳太極拳,名先天拳。道子江南人,居武當山南岩宮;不火食,第日啖麥麩數合。人稱之為夫子李云。
俞氏傳俞淸慧,俞一誠,繼傳俞蓮舟,俞岱岩等。拳式與『三世七』同。並授有歌訣,錄之於後:
Yu era da Jingyang in Anhui. Ha Imparato il Suo Taiji Boxing da Li Daozi della dinastia Tang, il Che la chiamo Innata Natura Boxe. Li, era il Che di Anhui, ha vissuto Nelle montagne Wudang al Tempio del Sud Cliffs. Egli non cuocere il cibo, invece Spuntini a base di crusca di frumento Più Volte al giorno, e la gente lo chiamava "maestro". Yu Insegno l'arte di Yu Yu Qinghui e Yicheng, Che A Sua volta ha insegnato un Yu Lianzhou e Yu Daiyan. Le citare in giudizio POSIZIONI di boxe erano Gli Stessi venire Nella tecnica trentasette. Ha Anche Passato giù un pezzo di verso, Presentati qui di Seguito:
無影 無 象, 全身 透 空; 應 物 自然, 西山 懸 罄.
虎吼 猿 鳴, 水 靜 河 淸, 翻 江 播 海; 盡 性 立命.
Essere senza forma e senza forma.
Lasciate Che tutto il Tuo Corpo Sarà pieno di vuoto.
Rispondere alle Cose Naturalmente.
SIATE venire carillon Appeso nella parte occidentale di montagne  [il cui riecheggia Lontano  Suono].
Avere il ruggito Di Una tigre e Il grido Di Una Scimmia.
L'Acqua e Ancora, ma il Flusso E chiaro.
Deviare il fiume e il mare Tornare indietro.
Soddisfare la Vostra natura e di Accettare Il Tuo destino.
3 程氏 所 傳
Trasmesso da Cheng Lingxi
程靈洗字元滌。安徽歙縣人。侯景之亂,惟歙縣得保全,皆靈洗力也。其拳術為韓拱月所授;再傳至程珌,珌精易理,將太極拳改為小九天手法,共十四勢。有用功五誌,四性歸原歌等。
Cheng Lingxi, Chiamato Yuandi, era di Xi County, Anhui. Durante la Houjing Rebellion [548-552], Xi County era protetta interamente dovuto a lui. Ha insegnato la SUA arte di boxe un Han Gongyue. E 'Stato poi tramandata una Cheng Bi, era un esperto Nella teoria  del  Libro  dei Mutamenti.  Ha Preso Taiji Boxing e la trasformò nel "Piccolo Paradiso" Massima Tecniche di mano, il Che AVEVA Quattordici POSIZIONI in totale. La SUA arte Una comprises lista di "Cinque in studio Promemoria" e la "Canzone di quattro natura Tornando alla One".
用功 五 誌
CINQUE PROMEMORIA DI STUDIO [QUESTI cinque termini Sono originalmente dal "Zhong Yong." - Capitolo 31  del  Libro  dei Riti]
博學, 審問, 愼 思, 明辨, 篤行.
[1] Per saperne di Abbondanza.
[2] meticolosamente Informarsi.
[3] Meditate con tutto il cuore.
[4] Discriminate Chiaramente.
[5] sinceramente Pratica.
四 性 歸 原 歌
CANZONE DEI QUATTRO NATURA RITORNARE al proprio
世人 不 知己 之 性, 何 人 得知 人 之 性;
物 性 亦如 人 之 性, 至 如 天地 亦 此 性.
我 賴 天地 而 存身, 天地 無 物 不成形,
若能 先 求知 我 性, 天地 授 我 獨 偏 靈.
Nessuno Capisce la SUA propria natura,
Così Che Capisce la natura Umana?
La natura delle cose E similitudine alla natura Umana,
e la natura dell'Universo E similitudine A Sua volta Che la natura.
Io sono parte del tutto Una se io vivo in Una parte ma,
Per un universo con niente in Esso avrebbe mai prendere forma.
Se Posso prima cercare di Capire la mia natura,
L'universo insegnarmi when Sono solo e io sarò spinse verso l'illuminazione.
4 殷氏 所 傳
Trasmesso da Yin Liheng
殷氏所傳太極拳名後天法,傳揚州胡鏡子,鏡子再傳安州宋仲殊。其所傳後天法共十七式,雖與太極拳名目不同,而其功用則一也。
L'arte di Taiji Boxing insegnata da Yin e Stato Chiamato il Metodo acquisita Natura, e ha insegnato un Hu Jingzi di Yangzhou. Hu Jingzi Insegno un Canto Zhongshu di Anzhou. Il Suo numero di postura pari a diciassette. Anche se il Suo nome postura erano diversificazione, il Suo Metodo di utilizzo has been la STESSA di prima.
5 張三丰 所 傳
Trasmesso da Zhang San Feng
張三丰亦作張三峯;乃武當山丹士。集太極拳之大成,為武當派之始祖。嘗觀察天地自然之理,採納各家拳術之長,以陰,陽,剛,柔,動,靜,進,退,喻其動作,名曰武當拳,或曰內家拳。
迨後流傳於陜西王宗,其名最著;再傳溫州陳州同。明嘉靖時有張松溪者,得其師之眞傳,謂之太極十三式;厥後各分支派,松溪所傳為南派,傳於四明葉近泉,近泉傳周雲山,陳貞石,孫繼槎,吳崑山,單思南等;雲山傳盧紹岐;貞石傳董扶輿,夏枝溪;繼槎傳柴元明,姚石門,僧耳,僧尾;崑山傳徐岱岳,李天目;天目傳余仲波,陳茂宏等;思南傳王征南;征南獨得眞傳,精點穴之術,其要訣為『敬,緊,勁,切,勤』五字。征南後數十年,最著名者則為甘鳳池等。
北派所傳,負時譽者甚衆,最著者為淸初山右王宗岳,著有太極拳經,十三勢歌,行功心解,打手歌等;傳河南蔣發,發傳泌陽縣陳家溝陳長興;長興子二人,長曰耿信,次曰紀信,均能承業,授徒甚衆。時有河北永年縣楊福魁字露禪者,聞其名,因與同里李伯魁共往師焉;露禪勤學,盡得其秘,傳諸二子;長曰錡,早亡,無傳,次曰鈺,字班侯,三曰鑑,字健侯,均得父傳。班侯傳萬春,吳全佑,凌山等;健侯傳其子兆熊,兆淸等;兆熊字夢祥,傳田肇麟,尤志學等;兆淸字澄甫,傳武匯川,陳微明等;吳全佑傳其子鑑泉曁王茂齋,劉鳳山,郭松亭,齊格臣等。劉鳳山字彩臣,傳其子文海曁白永福,黎元弼,尹如川,梁漢勛,杜沂濱,王紹曾及著者等。(以上僅就彩臣先生所口授者為筆述,然不知者尚多,遺漏自所不免。)
Zhang San Feng ["tre abbondanze"], Anche Chiamato Sanfeng ["tre punte"] e Stato un elixirist del Monte Wudang. Fare RISULTATO grande un a Taiji Boxing, e Stato Il Fondatore della scuola Wudang. Nell'osservare l'Principi naturali dell'Universo e ha adottato i Punti forti di vari tuttora di arti boxe, spiegando Azioni Attraverso analogie di passiva e Attiva, durezza e morbidezza, Movimento e quiete, avanzamento e l'arretramento. E 'Stato Chiamato Wudang Pugilato, un Volte indicated venire "interna boxe la".
E 'Stato poi tramandata una Wang Zong di Shaanxi, era il Che Allora Il più Famoso esponente dell'arte. E 'Stata poi tramandata una Chen Zhoutong di Wen County. Durante il regno del imperatore Ming Jiajing [1521-1566], C'era Zhang Songxi, il Che ha ottenuto la Trasmissione autentica e chiamo l'arte le Taiji Tredici Dynamics. In Seguito l'arte divisa in due rami [settentrionali e meridionali], la Trasmissione di Zhang e Il ramo meridionale. Ha insegnato Ye Jinquan di Siming. Voi Jinquan poi insegnato Zhou Yunshan, Chen Zhenshi, Sole Jicha, Wu Kunshan, Dan Sinan, e Altri. Zhou Yushan insegnato Lu Shaoqi. Chen Dong Zhenshi insegnato Fuyu e Xia Zhixi. Sun Jicha insegnato Chai Yuanming, Yao Shimen, la Er frate, e il monaco Wei. Wu Kunshan insegnato Xu Daiyue e Li Tianmu. Li Tianmu insegnato Yu Zhongbo, Chen Maohong, e Altri.
Dan Sinan insegnato Wang Zhengnan. Wang Zhengnan da solista ha ottenuto la Trasmissione autentica ed era un esperto nell'arte di Punti terapeutici sorprendenti. Il segreto per la SUA Abilità mentito in cinque termini: CONCENTRATO, appiccicoso, Potente, Preciso, efficiente. Diversi decenni DOPO Wang, I piu famosi Esponenti Sono diventati Quelli venire Gan Fengchi.
Per Quanto riguarda il ramo Settentrionale, ci have been un gran numero di Esponenti famosi, Il più Notevole dei Quali E Wang Zongyue di Shanxi Durante la prima dinastia Qing, il Che ha scritto il Taiji Boxe Classic, il Tredici Dynamics Song, Capire venire alla Pratica , e il Giocare Mani canzone. Ha insegnato Jiang Fa di Henan. Jiang Fa insegnava Chen Changxing di Chen Family Village in Biyang County. Chen dovuto figli, il figlio maggiore Chiamato Gengxin, Il più Giovane di nome Jixin, erano ENTRAMBI a Grado di SEGUIRE le orme del padre e insegnato un gran numero di PERSONE.
C'era una volta, Yang Fukui, Chiamato Luchan, di Yongnian County, Hebei, sentito Parlare della fama di Chen, e Così, Insieme con un amico Dalla SUA città natale, Li Bokui, E andato un Imparare dal maestro. Yang ha studiato diligentemente e conseguito Pienamente Il Segreto. PASSO L'arte di causa dei Suoi figli. Il figlio maggiore, di nome Qi, morto Giovane e Così non e Stato insegnato. Il Secondo figlio, di nome Yu, Chiamato Banhou, e il terzo di nome Jian, Chiamato Jianhou, have been ENTRAMBI insegnati dal padre. Yang Banhou insegnato Wan Chun, Wu Quanyou, Ling Shan, e Altri. Yang Jianhou Insegno ai di Suoi figli Zhaoxiang e Zhaoqing. Zhaoxiang, Chiamato Mengxiang [e Shaohou], ha insegnato Tian Zhaolin, Tu Zhixue, e Altri. Zhaoqing, Chiamato Chengfu, Insegno Wu Huichuan, Chen Weiming, e Altri.
Wu Quanyou Insegno un Suo figlio Jianquan Cosi Come Wang Maozhai, Liu Fengshan, Guo Songting, Qi Gechen, e Altri. Liu Fengshan, Chiamato Caichen, Insegno un Suo figlio Wenhai, Cosi Come Bai Yongfu, Li Yuanbi, Jun Ruchuan, Liang Hanxun, Du Yibin, Wang Shaoceng, l'autore, e Altri. (Qui elencati Sono solo Gli studenti Che Liu ha Incaricato Personalmente. Ci Sono MOLTI Più di Quanto io Sappia, quindi, inevitabilmente ci Sono nomi Che have been Lasciati fuori.)
系統 表
LINEAGE TABELLA
張三丰 ─ 王宗 (師承 不可 考) ─ 陳 州 同
Zhang San Feng> Wang Zong (This Trasmissione non PUÒ Essere Verificato.)> Chen Zhoutong
陳 州 同 {南 派 (師承 不可 考) ─ 張 松溪 ─ 葉 近 泉
Chen Zhoutong (ramo meridionale) (This Trasmissione non PUÒ Essere Verificato.)> Zhang Songxi, Ye Jinquan
葉近泉{雲山陳貞周石孫繼槎吳崑山單思南
Ye Jinquan> Zhou Yunshan, Chen Zhenshi, Sole Jicha, Wu Kushan, Dan Sinan
周 雲山 ─ 盧紹岐
Zhou Yunshan> Lu Shaoqi
陳 貞 石 {董 扶 輿 夏 枝 溪
Chen Zhenshi> Dong Fuyu, Xia Zhixi
孫繼 槎 {柴元明 姚 石門 僧 耳 僧 尾
Sun Jicha> Chai Yuanming, Yao Shimen, il monaco Er, il monaco Wei
吳 崑山 {李天 目 徐 岱岳
Wu Kunshan> Li Tianmu, Xu Daiyue
李天 目 {余仲波 陳茂宏
Li Tianmu> Yu Zhongbo, Chen Maohong
單 思南 ─ 王征南 ─ 甘鳳池 (師承 不可 考)
Dan Sinan> Wang Zhengnan> Gan Fengchi (This Trasmissione non PUÒ Essere verificata.)
陳 州 同 {北 派 (師承 不可 考) ─ 王宗岳 ─ 蔣 發 ─ 陳長興
Chen Zhoutong (ramo Settentrionale) (This Trasmissione non PUÒ Essere Verificato.)> Wang Zongyue> Jiang Fa> Chen Changxing
陳長興 {陳耿信 陳紀信 楊 露 禪 李伯魁
Chen Changxing> Chen Gengxin, Chen Jixin, Yang Luchan
楊 露 禪 {楊 班 侯 楊健 侯
Yang Luchan> Yang Banhou, Yang Jianhou
楊 班 侯 {萬春 吳全佑 凌 山
Yang Banhou> Wan Chun, Wu Quanyou, Ling Shan
吳全佑 {吳 鑑 泉 王茂 齋 劉鳳山 郭松亭 齊格臣
Wu Quanyou> Wu Jianquan, Wang Maozhai, Liu Fengshan, Guo Songting, Qi Gechen
劉鳳山{白永福黎元弼尹如川劉文海梁漢勛杜沂濱王紹曾著者
Liu Fengshan> Liu Wenhai, Bai Yongfu, Li Yuanbi, Yin Ruchuan, Liang Hanxun, Du Yibin, Wang Shaoceng, e l'autore
楊健 侯 {楊夢祥 楊澄甫
Yang Jianhou> Yang Mengxiang, Yang Chengfu
楊夢祥 {田肇麟 尤志 學
Yang Mengxiang> Tian Zhaolin, Tu Zhixue
楊澄甫 {武 匯川 陳 微 明
Yang Chengfu> Wu Huichuan, Chen Weiming
-
二 意義
DUE: IL SIGNIFICATO DEL NOME
太極拳之動作,在表面觀之,似乎無力,其姿勢亦不及他種拳術表現生龍活虎之狀。其實不然,須知太極拳之用勁在內,姿勢順着勁道,合乎自然之理,且運用圓活,如環無端,故每式皆含一圓形。其象似太極圖,其變化之處,亦與太極彷佛,故名太極拳。至其作用,可以陰陽,動靜,剛柔,進退喩之,精微異常,非筆墨所能形容得出。
I Movimenti una Taiji Boxing sembrare a prima vista non Avere la forza, e le sue posture appaiono Inferiori al modo di vim e Vigore ["drago arrabbiato e vivace tigre"] Visto in Altri Tipi boxe di Arti. Ma this Non E effettivamente Il caso. Deve Essere inteso Che l'uso di inscatolamento di Taiji di Alimentazione e interna e Che le postura querelare Muoversi Secondo con i percorsi di Quel Potere. E conforme ai di Principi naturali. I Suoi Movimenti Sono arrotondate e vivace, venire un cerchio senza limiti. E al this Che OGNI postura Contiene Una qualità di rotondità, la SUA forma venire un cerchio di taiji, Esso momenti di Trasformazione venire il taiji Stesso [cioè la "grande Polarità" alternando armoniosamente le Polarità di Attivo e passivo], da cui il nome "Taiji" Boxing. Per Quanto riguarda la SUA Funzione, Si Può trovare Nelle analogie di passiva e Attiva, durezza e morbidezza, Movimento e quiete, avanzamento e l'arretramento. E 'profondo e unico. Le parole sono inadeguate per descriverlo.
-
三 優點
TRE: VANTAGGI
太極拳 之 優點 甚多, 今 舉 其 大 者 言 之:
Taiji Boxing ha MOLTI Vantaggi. Qui descrivo Quelli Principali:
1 反 弱 為 强
Passando debolezza in forza [testo copiato da Chen Weiming 1929 di Q & A libro, Mettere in Discussione 118]
體質羸弱,與懷有疾苦者,習太極拳後,宿疾脫體,精神健旺,顏色光潤;無論肺病,咯血,胃病,不能飲食,遺精,痔瘡,頭痛,頭暈,手足麻木,肺,胃氣痛,種種沉疴,練太極拳後,莫不霍然!
Per Coloro Che Hanno i Corpi Deboli o Sono affetti da Malattia Cronica, DOPO l'allenamento un Taiji Boxing, Disturbi cronici lascerà Il Corpo, il proprio spirito Sarà rinvigorita, e il colore Saranno restituissero al proprio volto. Se il Problema E La tubercolosi polmonare con sputi di sangue, Malattia gastrica con l'incapacità di Mangiare o bere, o Emissioni notturne, emorroidi, mal di testa, vertigini, intorpidimento degli arti, dolore o gas Semplicemente vecchio, Tutti i Tipi di Malattie persistente, tutto si riprenderà rapidamente da Loro DOPO Aver praticato Taiji Boxing.
2 時間 經濟
Economico in termini di tempo
初習太極拳者,演式較速,約十分鐘卽演畢一套,以後愈練愈精,演式漸緩,一套可演三四十分鐘。初學者每日演兩三套,純熟後演一二套,需時一句鐘左右。卽使事務繁多之人,亦可抽暇練習。
Inizio praticanti di Taiji Boxing eseguire le postura Tempi relativamente brevi, prendendo Una decina di Minuti per Switch to Attraverso il set di una volta. Più Tardi, con Più Pratica VIENE Più raffinatezza e la prestazione Rallenta gradualmente fino a Bon Voyage when passa Attraverso il set PUÒ richiedere trenta o quaranta Minuti. I principianti Switch to Attraverso il set di causa o tre Volte al giorno, poi una volta il Che Sono diventati abili, Che Passerà Attraverso Una o Due volte. La piccola quantita di tempo che permette alle Necessario E PERSONE Piu di lavoro per trovare il tempo per Praticare.
3 金錢 經濟
Economico in termini di Denaro
演習 太極拳, 不 須 購置 器械, 不用 特製 衣服, 非 若 歐美 式 運動 之 耗 錢.
Per Praticare Taiji Boxing, Non E Necessario l'acquisto di Attrezzature speciali o indumenti speciali, un Differenza Denaro-drenante forme Europee o americane di Esercizio.
4 地方 經濟
Economico in termini di spazio
不 須 特別 預備 場所, 在 廳堂 院落, 隨處 可以 練習.
Non E Necessario Avere Motivi appositamente Preparati, o Di Una sala speciale o cortile. Puo Essere praticato ovunque.
5 發育 平均
Uno Sviluppo uniforme
現代體育界上,最新之理論曰『身心合一』,卽體魄與精神求同一之發育是也。如我國舊說之存心養性,孟子之所謂養浩然之氣,及近代之靜坐法,均可謂精神上之修養法;普通一般操練,戶外運動,以及我國他種操練身體各法,均可謂為體魄上之鍛鍊法,未有能內外兼修如太極拳者也。太極拳之運勁作勢,兼採心意作用,以意為主,而運動筋肉,意至之處,氣與力二者自附麗而行,由中達外,如善文者得心應手,善書者意在筆先;不僅運動外部之隨意筋,卽內部之不隨意筋如心腎等臟、亦可獲運動之效,其餘循環系,呼吸系,消化系,神經系等更無論矣。
In ambienti moderni sportivi, L'ultimo motto e: "Corpo e la mente uniti in unico un". This significa lottare per la Parità di Sviluppo del Corpo e della Mente. Antica descrizione della nostra Nazione di  [Mengzi,  capitolo 7 bis:] "mantenere la mente e nutrire la propria natura", o Una Menzione di Mengzi di [Capitolo 2a] "nutrire il mio nobile di energia", Cosi Come moderni Metodi di meditazione , Tutti possono Essere considerati Metodi di la Coltivazione mentale. Forme ORDINARIE di Esercizio, giochi ALL'APERTO e Altri Metodi di nostra Nazione di idoneità fisica possono Tutti Essere considerati Semplicemente modi di Edificare Il Corpo. Niente è a Grado di Coltivare dentro e fuori in modo altrettanto Taiji Boxing.
Lo spostamento di energia e Realizzazione di una postura di Taiji Boxing Sono ENTRAMBI emanata dal intenzione mentale. Intenzione comanda il Movimento dei Muscoli. Ovunque intenzione va, SIA l'energia e la potenza Naturalmente SEGUIRE, da dentro un fuori. E 'arrivato un buon scrittore - le mani citare in giudizio Prende giù Cio che la SUA mente detta. O buon ONU calligrafo - la SUA intenzione precedono il Suo pennello. Non solo esercitare i Muscoli Volontari esternamente, ma Anche i Muscoli involontari internamente, venire Quelli coinvolti Nella Funzione dei reni o di Altri organi, Che sarà also Essere Interessati da Esercizio racconto, e InOLTRE Il Sistema circolatorio, respiratorio, digestivo Sistema, Sistema nervoso, tutto.
6 修養 精神
Coltivare la Mente
此拳以心意作用,運動筋肉,發達人身固有之良知,良能。更由二人推手法,磨練筋肉,增進感覺,觸覺,能於鍛鍊筋肉之外,兼練精神,堪稱知覺運動,非機械之運動可比。
Quest'arte pugilato utilizza le Azioni della mente per esercitare i Muscoli, sviluppare l'intuizione di Una Persona e abilita innata. InOLTRE, when causa PERSONE Stanno spingendo le mani, Stanno addestrando i Muscoli, ma also potenziando la Percezione e la Sensibilità. Quindi Oltre tempra i Muscoli, l'arte PUÒ also allenare la mente. Puo Essere considerato un Esercizio per la Coscienza, il Che Nessun Azioni meccaniche possono confrontare.
7 增進 智慧
Aumentare Intelligenza
體育固以健其體魄,亦須兼顧德,智二育,否則徒養成粗暴魯莽之人物,於社會上無所補益。太極拳之用勁作勢,暗合於幾何,動力,心理,衞生諸學,有科學之價値;本科學而研究講習則思考力莫不發達,智慧因之而自增,理解因之而日敏。
L'educazione fisica Certamente rafforza Il Corpo, MA e Necessario Formare Anche i propri etica e l'intelletto. Nel Caso contrario, si Avrà assolo Coltivare Una Personalità scortese e maleducato e di Essere di alcun beneficio per la Società. Il modo in cui Taiji Boxing utilizza l'energia e ottiene in postura conforme agli studi di geometria, la meccanica, la psicologia e l'igiene, E di valore scientifico. Attraverso this tipo di studio scientifico, Sarà rafforzata TUTTI GLI Aspetti del Ragionamento. Intelligenza, Naturalmente, aumentare e Comprensione Sarà quotidiano affinare.
8 陶冶 性情
Stampaggio il Temperamento
太極拳以柔靜為體,剛動為用,習之者心氣和平,絕無浮躁習氣;柔而能伸,剛而能禦。健全其精神,自無邪僻不正當之行為,乃無上修養,人格得以增進,道德可以增高,殆莫若此拳者。
Taiji Boxing usa la morbidezza della quiete venire la fondazione, il Che coinvolge la durezza di Movimento solista Nella Funzione. I praticanti Hanno Uno Stato armonico di mente, Piuttosto Che l'Abitudine controproducente di irruenza. Morbidezza vi permettera di allungare il Vostro Corpo. Durezza vi permettera di difendersi. Rafforzando il Vostro spirito Sara Naturalmente non commettere atti malvagi o immorali. Non c'è piu Elevata forma di Coltivazione. Il Tuo Personaggio Sarà rafforzata e Il Tuo senso morale Sarà intensificata. E 'difficile trovare Qualcosa di meglio di this arte della boxe.
9 長幼 咸宜
Adatto a tutte le Età
此拳運動調和,動作單簡,固合幼齡兒童之練習,而其意義深奧,恰合科學原理,倘分段練習,頗耐人尋昧,雖終身亦不覺其窮盡也。
This arte boxe e Una forma lieve di Esercizio fisico. I Suoi Movimenti Sono Semplici, e quindi e Una Pratica APPROPRIATA per i bambini. Eppure i Suoi Concetti Sono profonde, conforme ai di Principi scientifici, e Così l'altro lato della Pratica e il Che e giusto per le PERSONE Molto Paziente Che cercano di misteri. Si Può Praticare Tutta la tua vita, ma non vi Sentite mai di Aver raggiunto la fine.
10 適於 應用
Adeguato per l'Applicazione Pratica
太極拳三十七式,雖一式有一式之用,然不專恃勢勝人,以制敵之勁為主。以柔制剛,以靜制動,以小力敵大力,以慢敵快,考諸學理亦無不合。轉制其力點,使敵力不能發展,幷移其重點,使出身體以外,不能保持原來之位置,所謂因力於敵,以柔制剛也;蓋敵力雖巨,按力學分力,合力之理,可以化之使為我用。攷之幾何,動力諸學,大小輪周在同一時間,用同一之力運動,則其速度以輪軸之長短作反比例,太極拳以靜制動,實藉此理也。
Per Quanto riguarda i trentasette POSIZIONI di Taiji Boxing, Anche se OGNI Posizione ah Una SUA Funzione, non si basa Sulle Tecniche per Sconfiggere avversario un, la priorita E Quella di controllare l'energia dell'avversario. Usa morbidezza per Superare la durezza, la quiete per Vincere il Movimento, Una piccola forza per Vincere Una grande forza, la lentezza di Superare rapidita. QUESTI Concetti Tutti Conformi Ai Principi scientifici.
Io Controllo leva avversario Così è a Grado di estendere. Manipolo Suo equilibrio Così il Suo Centro di Gravità E fuori del Suo Corpo e Lui e reso incapace di mantenere la SUA Posizione. This si chiama "Risponde al Potere dell'avversario" ed e l'Atto di usare morbidezza per Superare la durezza. Anche se il Suo Potere e enorme, Secondo i Principi di "Componenti di forza" e "risultante delle Forze" Nella scienza della meccanica, Che PUÒ Trasformare la Situazione in modo Che Egli e Sotto il mio Controllo.
Esaminando la geometria e cinetica, ogni parte di una ruota, grande o piccola, si all'unisono e si muove con la stessa quantità di energia, quindi la sua velocità è proporzionale al tempo necessario per fare un circuito attorno all'asse. Uso di Taiji Boxing di quiete per superare movimento è esattamente questo principio.
-
四 要點
QUATTRO: FONDAMENTI
練太極拳術,苟不得其法,則功效不著,徒費時日;有苦練十數載,而渾不懂勁者。蓋不研究拳理,不向師友求益,或誤走途徑,致失此拳眞義。茲略述練時最宜注意之點,學者能循此研求,用功不輟,功效自速!
In pratica boxe arte Taiji, se non si ottiene il metodo corretto, poi risultati non materializzarsi e vi sono state sprecando il vostro tempo. Se uno ha praticato duramente per dieci anni, ma non è in grado di individuare le energie, non ha studiato i principi di boxe, non cercato la guida di insegnanti o colleghi, o preso la strada sbagliata. Il risultato è un tradimento dei principi autentici di questa arte della boxe. Brevemente descritto sono i principali punti di prestare attenzione durante la pratica. Se si riesce a rispettare questi principi, e lavorare diligentemente e costantemente, gli effetti saranno rapidamente manifesto.
1 姿勢
PRINCIPI POSTURALI
(一) 頭
io. Capo





八極拳
Baji BOXING
繆淦傑
by Miao Ganjie
[pubblicato novembre 1936]
[traduzione di Paul Brennan, dicembre 2015]
-
八極拳圖譜序
PREFAZIONE [da Xu Zhen]
同邑繆君淦杰。精研少林拳技十餘載。近著八極拳圖譜一編。請序于余。繆君之意。一以為八極拳動止整齊。用以敎練學校團體。尤稱宜適。一以為著圖譜。可使來者得以考見其體勢與法式。予惟八極拳與形意之連環拳雜式捶略相似。而剛猛特甚。旣簡約而易明。力量又易見加益。敎練學校團體。誠至善也。若夫拳技之流別。惟得其體勢與法式。乃可推較其同異。故圖譜行卽流別不至混淆難辨。今世言拳技師承者。大都誇誕不經。附會之談滋多。由于昔之授拳者。鮮有圖譜可考也。今太極八卦形意潭腿杳拳等皆已有書。而八極尚闕。然則繆君之為。固不容已者矣。吾聞有淸之世。南皮大馬家莊有周長春者。肥碩而短。善超躍。眈道術。當道光之末。已七十餘歲。習八極者推為得之眞傳。時人號為周大魔。言其道術之神也。今八極拳流行于山東河北。而河北尤盛。自首都設中央國術館。館中定八極為必修課。多延河北八極專家。來任敎師。故邇來江南一帶。亦頗流布焉。繆君八極之學。淵源于河北。不知其出于南皮周氏者乎。抑否乎。吾願繆君博訪而審辨之。而更有以語我也。吾常見演八極者。震步時用力太過。易于傷腦。謂宜去其震步之猛厲。繆君亦以為然。因釆此意。列于凡例。其諸變通而無弊者歟。
中華民國二十三年武進徐震哲東甫序于正德國技學社
Miao Ganjie è dalla mia città natale. Ha studiato Shaolin boxe intensivamente per più di dieci anni. Avendo recentemente prodotto questo manuale su Baji Boxing, mi ha invitato a scrivere la prefazione per questo. L'intenzione di Miao è in primo luogo di uniformare i movimenti Baji boxe per scopi educativi, per il quale ha merita lode speciale, e in secondo luogo per fornire fotografie in modo che gli operatori possono imitare le posture. [Purtroppo le foto in questo libro prezioso sono di qualità molto scarsa, rendendo il suo testo che molto più importante.] Mi sembra che Baji Boxe assomiglia un po 'insieme continuo di Xingyi e set Postura misto, anche se con molta più durezza e ferocia, per esso è semplice, chiaro, potente, ed i suoi benefici sono evidenti. Per insegnare a grandi gruppi nelle scuole, è davvero roba eccellente.
Per quanto riguarda i vari rami delle arti di boxe, le somiglianze e le differenze dei loro posture e tecniche possono essere analizzati, grazie a immagini di loro che sono fatti per mantenere gli stili di ottenere confuso circa il modo corretto o non corretto per eseguire le loro tecniche. Quando le persone nella nostra epoca parlano di imparare la loro arte boxe come discepolo di un maestro, è soprattutto un sacco di vanto infondate. Tali persone discutono le loro arti in interpretazioni sempre più tesi, e questo è perché coloro che insegnava le arti boxe in passato raramente prodotte immagini con le quali siamo in grado di verificare il modo corretto per eseguire le posture. In questi giorni ci sono già i libri per rappresentare Taiji, Bagua, Xingyi, Tantui, Cha Pugilato, e così via, ma ancora nessuno per Baji. Ora Miao ha fatto uno e il suo contenuto sono davvero unici.
Ho sentito dire che durante la dinastia Qing, c'è stata una certa Zhou Changchun nella Ma Family Village, Nanpi County [in Hebei], che era piccolo e grasso, ma un esperto di saltare. Era ossessionato con le arti stregoneria, ed entro la fine del regno dell'imperatore Guangxu [1850], era già più di settanta anni. I praticanti di Baji proclamano che la loro vera e propria arte è stata trasmessa da lui, e dei suoi contemporanei lo chiamavano "Demon Zhou" a causa del suo interesse per la stregoneria.
Baji boxe è popolare in questi giorni in tutta Shandong e Hebei, soprattutto fiorente in Hebei. Da quando la Centrale Arti Marziali Istituto è stato fondato [1928] nella capitale [Nanchino], Baji è stata una parte necessaria del curriculum lì. Molti esperti Baji sono stati invitati da Hebei e nominato per insegnarla, e così è stato recentemente diffusione sud del Yangzte in modo considerevole. Sistema di Baji Miao origine in Hebei, ma non si sa per certo se sia o non è venuto da signor Zhou di Nanpi.
Spero che Miao visiterà ogni classe e check-up su cose, poi riferire a me, perché ho ​​visto spesso persone che svolgono Baji usando una forza eccessiva quando si calpestano e facilmente danneggiare il cervello. Credo che dovrebbero sbarazzarsi del stomping eccessivamente violenti, e Miao ha la stessa opinione. Essere discriminare su questo punto come si passa attraverso i movimenti di questo libro. Fare sempre ciò che è appropriato e non ciò che è dannoso.
- Scritto da Xu Zhen, chiamato Zhedong, di Wujin [in Jiangsu], presso la Società virtuosi Arti marziali, 1934
-
自序
PREFAZIONE DELL'AUTORE
運動。是强國强民之基礎。為世界各國所公認。故無論何國。莫不注意民衆運動。吾國自鼎革以後。始漸知運動之重要。今政府亦竭力提倡之。運動之方法甚多。然終莫美于吾國之拳術。拳術之優點殊多。而練習尤易。不論農工商學兵。團體個人隨時隨地。皆可練習。較之他種運動。旣覺經濟亦更便利也。余並不反對其他各種運動。然終覺其時間金錢均太不經濟。如標一枝。價値十餘元。擲數次卽斷。斷後一無所用。餘如足球。籃球。跑鞋。球鞋等。其價値均在數元。至數十元間。而又非有大規摸之運動場不可。故除學校之外。軍隊中。略可練習。餘如農工商之大多數民衆。皆無練習之可能矣。試問國貧民窮如吾國。提倡此種貴族化之運動。能否普及。有無効果。雖愚婦稚子。亦能知之。且此類運動。于身所得之益。僅强健體格而已。吾國拳術運動。豈僅此而已哉。可以鍛練身心。培養道德。提高個性之當武、任俠、勇敢、冒險、無畏、奮鬥之精神。以及抵禦强暴之技能。于軍隊中衝鋒肉搏。尤有實効。在吾國民氣頹唐如死。國勢垂危之秋。捨認眞提倡拳術之外。實無其他强國强民之妙策。今有人謂提倡國術。無異于開倒車。余謂出此言者。必非了解國術之內容者也。今吾國之在野名流。曁政府之明達諸公。亦深知拳術之精妙。又切合于吾國之國勢民情。乃從事提倡。不遺餘力。幾將淪亡之國粹。得以挽囘。使全國民衆。認識拳術為精妙絕倫之運動。可謂有卓見者矣。惟昔之研究拳術者。大多本其師之指授。未曾著書以留傳于後。故今頗有失傳者。殊為可惜。今拳術著作。雖日漸衆多。而合于學校團體練習之敎材。仍不多覯。故余今特將此八極拳全套。依古人定法。照現代敎育程序。編為合于學校團體練習之敎材。並誌數語。質諸有道。中華民國二十三年六月武進繆淦杰序于雙劍齋
L'esercizio fisico è il fondamento di "rafforzare la nazione attraverso il rafforzamento del popolo". Questo è generalmente riconosciuto da ogni nazione del mondo. Così a prescindere dal paese, tutti prestare attenzione alla esercizio delle masse. Nel nostro paese dopo la rivoluzione [1911], abbiamo cominciato a capire gradualmente l'importanza dell'attività fisica, e l'attuale governo fa del suo meglio per promuoverlo.
Ci sono un gran numero di modalità di esercizio, ma alla fine niente di bello come arti di boxe della nostra nazione. I vantaggi di arti boxe sono molto numerosi, in particolare il fatto che sono facili da praticare. Indipendentemente dal contadino, operaio, mercante, studioso, o soldato, lavorare in gruppo o individualmente, sempre e ovunque, tutti li possono praticare.
Rispetto ad altre forme di esercizio, sono anche sicuramente più conveniente economicamente. Io sono in alcun modo rispetto ad altre forme di esercizio, ma alla fine mi sento sono tutti poco pratico in termini di tempo e denaro. Ogni volta che è richiesta attrezzature speciali, può costare un penny grazioso ma poi sfaldarsi in inutilità dopo le sessioni ripetute. Ad esempio, il calcio e il basket richiedono scarpe speciali da corsa e scarpe da ginnastica, che può costare da troppo da molto troppo. Inoltre, tali sport non possono essere impegnati in senza la corretta motivazione atletiche. Quindi al di fuori di scuole o composti militari, raramente possono essere praticati, lasciando la maggior parte della società - gli agricoltori, braccianti e commercianti, con nessuna possibilità di prendere parte a loro.
Chiediamo: se una nazione povera come la nostra ha incoraggiato questo genere di sport aristocratiche, potevano essere diffuse e avrebbero produrre risultati? Anche idioti, donne e bambini sono in grado di conoscere la risposta a questo. Inoltre, i benefici per il corpo da questi tipi di sport sono solo una questione di rafforzare il fisico e nulla più. Boxe esercizi arti della nostra nazione sono più di questo. Essi possono allenare il corpo e la mente, favorendo lo sviluppo morale, migliorando il proprio spirito di valore, la cavalleria, il coraggio, l'audacia, coraggio e impegno, e costruire la capacità di resistere a bulli, essendo particolarmente efficace per i soldati in combattimento corpo a corpo.
Dal momento che il morale della gente sembra fatalmente sconsolato e il nostro spirito nazionale è in declino critica, al di là sinceramente raccomandando arti pugilato non c'è davvero altra strategia per "rafforzare la nazione attraverso il rafforzamento del popolo". Ci sono oggi quelli che dicono che la promozione delle arti marziali non è diverso dal tornare indietro le ruote della storia. Io dico che chi proferisce queste parole certamente non comprende la sostanza delle nostre arti marziali.
Al giorno d'oggi, le persone illustri di opposizione politica e dei signori sensibili che sono in ufficio a comprendere tutti profondamente la squisitezza delle arti boxe e come sono esattamente adatti per la situazione della nostra nazione e la condizione del nostro popolo. Così questi uomini fanno del loro meglio per incoraggiare queste arti e portare a un recupero della nostra cultura oppressi, causando tutta la nazione e tutti quelli che sono in essa per riconoscere che le arti di boxe sono una forma superba e insuperabile di esercizio. Questi possono essere chiamati uomini penetranti davvero.
In precedenza coloro che hanno studiato le arti di boxe sono stati per la maggior parte coloro che sono stati personalmente ha insegnato e che non scrivere libri per trasmettere la conoscenza alle generazioni future. A causa di questo, molti di queste arti sono ora perduti per sempre, che è un terribile peccato. Al giorno d'oggi boxe arti autori sono stati la produzione di materiali didattici adatti per la pratica nelle istituzioni educative, e anche se stanno diventando via via più numerosi, ho ancora quasi non li incontrano. Quindi ora vi presento questo set completo di Baji Boxing, secondo le modalità stabilite di praticanti del passato e allo stesso tempo disposte in un modello di moderno didattico procedura *, compilato in una risorsa adatto per l'uso negli istituti scolastici. Lasciate che lo stato record di più e più volte che si tratta di qualcosa di sostanza e significato.
- Scritto da Miao Ganjie di Wujin nel doppio Spada Scuola, giugno 1934
[* L'insieme è stato assegnato sei sezioni di otto posizioni ciascuno con una cadenza di "1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8" per guidare la foratura di gruppi di operatori. Il set sembra altrimenti cadere in una struttura più naturale di quattro sezioni: (1) dieci posizioni dalla postura di preparazione alla postura 2.1, (2) sedici posture: 2.2-4.1, (3) tredici posizioni: 4.2-5.5, (4 ) dieci posizioni: 5.6 fino alla fine. Questo perché le sezioni 1-3 finale con la stessa postura, sezioni 1 e 3, anche per finire con gli stessi quattro posizioni. Una volta comodamente familiarità con il set, non è necessario per la cadenza forzato e si può semplicemente praticare secondo il ritmo delle sue sezioni più naturali.]
-
凡例
COMMENTI GENERALI
一此編八極拳,震步甚多,惟震步用力過猛,腦部震動,練習者須注意及之,弗過于用力,免傷腦筋也。
[1] In questo libro di Baji boxe, ci sono un gran numero di passi che calpestano. Quando delinquenti vengono eseguiti in modo troppo aggressivo, il vostro cervello sarà scosso. Durante la pratica, è necessario dare a questo punto l'attenzione e non utilizzare troppa forza, al fine di evitare di battere il proprio cervello.
一此編,取才于八極拳,因其合于團體練習,人數多少均宜.
[2] Questo libro sceglie di esporre Baji boxe perché è adatto per la pratica di gruppo, se il numero di persone che sia piccolo o grande.
一此編,依敎授程序,編輯,全套共分六節,每節,為八箇動作,每箇動作,均有詳細圖說,使學者易于了解。
[3] I contenuti di questo libro è sequenziale. L'intero insieme è presentato in sei sezioni, ciascuna sezione contiene otto movimenti. Ogni movimento ha sia una spiegazione e una foto in modo che potrete facilmente capire.
一此編,若是箇人練習,不必喊口令,團體練習,則非喊口令,各人之動作不能整齊,故所定之口令,但有數,而無名,蓋欲求其簡捷爽快,雖是團體練習,亦能一氣呵成故也。
[4] Quando il materiale in questo libro viene utilizzato per la pratica da solo, non è necessario chiamare i comandi. Durante pratica di gruppo, ci deve essere comandi, altrimenti le persone non saranno in grado di muoversi all'unisono. Pertanto, i comandi standard per chiamare sono i numeri piuttosto che i nomi delle posizioni perché cerco per essere semplice e diretto, e quindi anche durante la pratica di gruppo, non ci può essere un flusso di movimenti. [Mentre i nomi variano in quantità di sillabe, sarebbe quindi non hanno lo stesso effetto del metronomo come un semplice conteggio delle monosillabici numeri cinesi di base.]
一此編,單練極為重要,而團體練習,尤為合宜,因其來去皆走直䠀,不與其他拳術之走四門,團體練習易于雜亂也。
[5] Il materiale contenuto in questo libro si concentra soprattutto sulla pratica da solo, ma è anche particolarmente adatto per la pratica di gruppo perché il set viaggia sempre lungo una linea retta, non si muove in tutto il posto come in alcune altre arti di boxe, che avrebbe facilmente fare pratica di gruppo un pasticcio.
一此編,因單練團體練,均極合宜,為拳術中不可多得之材料,故祗敍拳之眞意,實益,文字粗俗,求其易明也。
[6] Il materiale in questo libro è del tutto adatto sia per la pratica solista e pratica di gruppo,
e dal momento che questa arte è qualcosa di unico tra le arti di boxe, pertanto solo spiegare le tecniche nel contesto del loro vero significato e genuino beneficio. Così lo stile di scrittura è giù per terra, perché io cerco di rendere più facile da capire.
一此編,假定之行拳方向,『東南西北』為便于初學者之用,練習旣熟,當然可以隨便不拘,每一式之下,註明方向,使學者,無方向錯誤之苦。
[7] I contenuti di questo libro va secondo orientamenti del "nord, sud, est, ovest" al fine di rendere più facile per i principianti di lavorare con. Una volta che è stata praticata fino al punto di familiarità, sarete ovviamente in grado di praticare il set in qualsiasi direzione desiderata. In ognuna delle posizioni di seguito, il suo orientamento è indicato in modo che non dovrete preoccuparvi di muoversi nella direzione sbagliata.
一此編,八極拳,全套中之術名辭句,有費解者,因尊重原來之意起見,未敢擅改也。
[8] Nel Baji Boxing presentato in questo libro, i nomi delle posizioni in tutto il set sono a volte oscure. Questo è perché ho ​​rispetto per la loro intenzione originale e non avrei il coraggio di modificarli.
一此編,為供國術同志研究之參考,挂漏之處,在所不免,尚祈國術同志,加以指正為幸。
[9] Lo scopo di questo libro è quello di fornire i miei compagni di arti marziali con materiale di riferimento. E 'inevitabile che ci sono alcuni aspetti in cui il libro è incompleto. Spero che i miei compagni mi benedirà dandomi correzioni.
-
八極拳之練法
COME PRATICA Baji BOXING
語云,獅子搏象用全力,搏免亦用全力,此二語,頗能代表練八極拳之意義也,練八極拳者,不練則已,一動手,渾身精神奮發,必須以全力貫注于手足,一舉手,一動足,莫不以全力赴之,而于下部工夫,尤當格外注重,其一脚之落地,要沉著,要有穩重如泰山之意,蓋下部為百骸之基礎,若下部不鞏固,卽手上有絕頂工夫,恐亦不足以應大敵,故練八極拳者,最宜注重下部之穩重,若僅拘拘其手法之攻守,則失八極拳之眞意矣,卽苦練十年,亦僅得其糟粕耳,故八極拳,實為研究拳術者,必練之拳,研究斯拳者,幸注意及之也。
C'è un detto: "Se un leone attacca un elefante o un coniglio, in entrambi i casi che utilizza tutta la sua potenza." Questo detto può rappresentare bene la mentalità nel praticare Baji Boxe. Per i praticanti di Baji Boxe, se non si pratica, allora non hai niente. Non appena si sposta la mano, risvegliare il vostro spirito in tutto il corpo. È necessario concentrarsi vostro pieno potere attraverso le mani ei piedi.
Ogni volta che si alzi la mano o sposta il piede, sempre mettere il pieno potere in esso, e la capacità di questo sta nella parte inferiore del corpo. Si dovrebbe dare particolare attenzione. Quando il piede scende, dovrebbe essere pesante. Si dovrebbe avere la nozione di essere come stabile come una montagna. Il tuo corpo più basso rende la base per tutto il corpo. Se le mani sopra sono estremamente abili, ma il vostro corpo più basso è instabile, la vostra abilità probabilmente non sarà sufficiente per affrontare un avversario potente. Pertanto praticanti di Baji Boxe dovrebbe prestare la massima attenzione alla solidità della parte inferiore del corpo.
Se si sta solo attaccando e difendendo con le tecniche stereotipate, allora avrete perso il vero significato di Baji Boxing, e anche se si è praticato diligentemente per dieci anni, si avrà solo stato sprecare il vostro tempo. Pertanto nel Baji Pugilato, veri studenti dell'arte devono praticare le tecniche. A coloro che stanno studiando questa arte, spero che dare a questi punti la vostra attenzione.
-
八極拳之特點
LE CARATTERISTICHE DI Baji PUGILATO
拳術之門戶極多,而不論任何一門戶中,槪有趟子,連拳,基功,散手等,誠不勝繁雜,非三年苦功,不得結束,故學者,每有憚煩,而半途中輟者焉,若八極拳,則無是弊,旣簡易,習之尠有不成者,蓋本門功夫,僅有八極拳一趟,凡四十八手,平日不練基功,不練打法,功成自會打人,雖僅四十八手,然技擊之精華,罔一不具也,學者在未練時,或將疑此言為夸誕,但能認眞練去,一俟功成,定必詫為奇妙,誠為國術中,最名貴之精品也,學者,幸勿忽視之。
Ci sono tante scuole di arti di boxe, ma qualunque sia la scuola, che in genere sono insiemi di pratica, trapani, esercizi di base, sparring libero, ecc In effetti ci è quasi troppo materiale da gestire, e senza una trentina di anni di duro lavoro, si mai arrivare alla fine. È per questo che gli studenti tendono a diventare paura di quanto lavoro ci vorrà e rinunciare a metà strada. Ma se si sceglie Baji Pugilato, sarete senza questo problema, perché è così semplice. Ci sono pochi che la praticano, che non completano la formazione. Questo perché in programma di questa arte, c'è solo un set Baji Boxing, composto da quarantotto posture.
In generale, senza praticare le nozioni di base, non sarà in grado di praticare sparring. Ma una volta che l'abilità viene raggiunto, sarà naturalmente in grado di longarone con le persone. Anche se ci sono solo quarantotto posture, le tecniche sono eccellenti e non sono in alcun modo incompleto. Prima che un allievo ha praticato, lui penserà queste parole sono vanagloriosi. Ma se si può praticare seriamente e aspettare pazientemente abilità da raggiungere, si è sicuri di essere sorpreso da quanto è bello. Tra le arti marziali cinesi, è davvero dei più rari qualità, e spero che non ti trascurare.
-
强國强種八極拳目次
CONTENUTO
第一節
Sezione Prima
第一圖術名曲膝連捶
Nome della tecnica per Postura 1.1: piegare le ginocchia mentre punzonatura
第二圖術名進步挑打
Nome della tecnica per Postura 1.2: ADVANCE, PORTANTE SCIOPERO
第三圖術名或肘反挑
Nome della tecnica per Postura 1.3: sfogliando le GOMITO, PORTANTE SCIOPERO
第四圖術名進步橫打
Nome della tecnica per Postura 1.4: ADVANCE, SCIOPERO ORIZZONTALE
第五圖術名斜打
Nome della tecnica per Postura 1.5: SCIOPERO DIAGONALE
第六圖術名擠𦡁
Nome della tecnica per Postura 1.6: un pressing a cavallo
第七圖術名擄踢
Nome della tecnica per Postura 1.7: CATTURA & KICK
第八圖術名斜打
Nome della tecnica per Postura 1.8: SCIOPERO DIAGONALE
第二節
Sezione Seconda
第一圖術名打開
Nome della tecnica per Postura 2.1: DIFFUSIONE APERTO
第二圖術名卡肚
Nome della tecnica per Postura 2.2: affollamento PANCIA
第三圖術名泄卡肚
Nome della tecnica per Postura 2.3: SBLOCCO DA affollamento PANCIA
第四圖術名斜托天勢
Nome della tecnica per Postura 2.4: puntellare IL CIELO ad un'inclinazione
第五圖術名翻身掌
Nome della tecnica per Postura 2.5: Turn Around, PALM SCIOPERO
第六圖術名右臂大纏
Nome della tecnica per Postura 2.6: braccio destro LARGE Twining
第七圖術名左臂大纏
Nome della tecnica per Postura 2.7: SINISTRA ARM GRANDE Twining
第八圖術名小纏窩心掌
Nome della tecnica per Postura 2.8: SMALL Twining, PALM SCIOPERO al plesso solare
第三節
Sezione Terza
第一圖術名上步窩心掌
Nome della tecnica per Postura 3.1: PASSO AVANTI, PALM SCIOPERO al plesso solare
第二圖術名掛搭
Nome della tecnica per Postura 3.2: HANGING & CROSSING
第三圖術名上步架
Nome della tecnica per Postura 3.3: PASSO AVANTI, puntellare
第四圖術名打脆膝
Nome della tecnica per Postura 3.4: SCIOPERO, inginocchiandosi
第五圖術名迎面掌
Nome della tecnica per Postura 3.5: PALMS DRITTO
第六圖術名轉脚搓臉
Nome della tecnica per Postura 3.6: PIVOT I PIEDI, SFREGAMENTO SCIOPERO ALLA FACCIA
第七圖術名腿避𦡁
Nome della tecnica per Postura 3,7: COSCIA A guardia del CROTCH
第八圖術名十字架
Nome della tecnica per Postura 3.8: TELAIO a forma di croce
第四節
Sezione Quattro
第一圖術名打開
Nome della tecnica per Postura 4.1: DIFFUSIONE APERTO
第二圖術名斜卡肚
Nome della tecnica per Postura 4.2: DIAGONALE affollamento PANCIA
第三圖術名上步窩心掌
Nome della tecnica per Postura 4.3: PASSO AVANTI, PALM SCIOPERO al plesso solare
第四圖術名右退步掌
Nome della tecnica per Postura 4.4: il ritiro gamba destra, PALM SCIOPERO
第五圖術名左退步掌
Nome della tecnica per Postura 4.5: il ritiro gamba sinistra, PALM SCIOPERO
第六圖術名掛搭
Nome della tecnica per Postura 4.6: HANGING & CROSSING
第七圖術名小纏窩心掌
Nome della tecnica per Postura 4.7: SMALL Twining, PALM SCIOPERO al plesso solare
第八圖術名退步換手扎
Nome della tecnica per Postura 4.8: RITIRO,-HAND SWITCHING SMASH
第五節
Sezione Quinta
第一圖術名轉脚踢
Nome della tecnica per Postura 5.1: COMMUTAZIONE-FEET KICK
第二圖術名翻札
Nome della tecnica per Postura 5.2: TURN OVER & SMASH
第三圖術名擠𦡁
Nome della tecnica per Postura 5.3: un pressing a cavallo
第四圖術名擄踢
Nome della tecnica per Postura 5.4: CATTURA & KICK
第五圖術名斜打
Nome della tecnica per Postura 5.5: SCIOPERO DIAGONALE
第六圖術名打開
Nome della tecnica per Postura 5.6: DIFFUSIONE APERTO
第七圖術名右臂小纏冲
Nome della tecnica per Postura 5.7: BRACCIO DESTRO PICCOLO Twining, PUNCH SPINTA
第八圖術名亮開
Nome della tecnica per Postura 5.8: APERTURA
第六節
Sezione Sei
第一圖術名左臂小纏冲
Nome della tecnica per Postura 6.1: SINISTRA ARM PICCOLO Twining, PUNCH SPINTA
第二圖術名變鈎
Nome della tecnica per Postura 6.2: Passaggio a una GANCIO
第三圖術名拗步亮掌
Nome della tecnica per Postura 6.3: POSIZIONE ATTRAVERSATO, MOSTRARE UNA PALMA
第四圖術名轉身換鈎
Nome della tecnica per Postura 6.4: Turn Around, CAMBIO DI UN AMO
第五圖術名劈心掌
Nome della tecnica per Postura 6.5: TRITARE PALMA SCIOPERO al plesso solare
第六圖術名退步掌
Nome della tecnica per Postura 6.6: RITIRO, PALM SCIOPERO
第七圖術名竝步挑肘
Nome della tecnica per Posture 6.7: piedi uniti, SUPPORTO GOMITO
第八圖術名還原
Nome della tecnica per Postura 6.8: tornare alla posizione ORIGINALE
-
强國强種八極拳
Per rafforzare la NAZIONE rafforzando il POPOLO - Baji PUGILATO
武進工繆淦杰編輯
per Miao Ganjie di Wujin
-

西+東
S
W + E
N
[Questa bussola per l'orientamento delle posizioni è difettoso e deve avere E e W capovolto. Menzioni di est e ovest sono stati di conseguenza corretti nella traduzione, al fine di ridurre la confusione.]
第一節口令一二三四五六七八
SEZIONE PRIMA (I comandi sono: "1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8")
預備
PREPARAZIONE POSTURA
口令預備
Comando: "Pronto!"
朝南立正.兩手握拳.置腰間.
Dritto in piedi, esposto a sud, le mani afferrano a pugno e sono messi a vostra vita.
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.0
第一節第一圖
Sezione Prima, Postura 1
口令(一)
Comando: "1!"
術名(曲膝連捶)
Nome della tecnica: piegare le ginocchia mentre punzonatura
頭向左。目向左看。同時左拳向左前伸出。拳與肩成平形。虎口向上。右拳由腰間同時移置腹部。兩腿同時下曲。至與大腿成平形為止。兩脚仍竝緊不分開。如第一圖。(朝南)
La tua testa si gira a sinistra, gli occhi guardando a sinistra. Allo stesso tempo, il pugno sinistro si estende in avanti a sinistra all'altezza delle spalle, la bocca della tigre rivolto verso l'alto, il pugno destro si sposta da mettere a vostra zona del ventre, e le gambe curva verso il basso fino a quando le cosce sono piatte. I tuoi piedi rimangono in piedi vicino insieme e non separati. Vedere foto 1.1 (busto rivolto a sud):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.1
第一節第二圖
Sezione Prima, Postura 2
口令(二)
Comando: "2!"
術名(進步挑打)
Nome della tecnica: ADVANCE, PORTANTE SCIOPERO
左脚向左跨出一步。脚尖向左。脚落地時。要有力。全身坐實在左腿上。同時右脚跟上一步。脚落在左脚前寸許。同時右拳向左前伸出。左拳稍曲。置右大臂間。如第二圖。(朝西)
Il piede sinistro prende un grande passo verso sinistra, dita rivolte verso sinistra. Il piede dovrebbe venire giù con forza. Il peso si siede sulla gamba sinistra come il piede destro passi anche l'ora di venire giù circa un pollice [un piede] davanti al piede sinistro. Allo stesso tempo, il pugno destro si estende in avanti a sinistra, il braccio sinistro piegando leggermente per il suo pugno per essere messo da parte il gomito destro. Vedere foto 1.2 (busto rivolto a est) [vista posteriore]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.2
第一節第三圖
Sezione Prima, Postura 3
口令(三)
Comando: "3!"
術名(或肘反挑打)
Nome della tecnica: sfogliando le GOMITO, PORTANTE SCIOPERO
右脚用全力。脚尖朝南。同時左脚跟上一步。成一朝南坐馬勢。目向右看。右拳順勢而下。一直向右向上挑打。拳與肩成平形。虎口朝下。左拳向上曲。拳置肩上。虎口朝下。肘與肩成平形。如第三圖。(朝南)
Il piede destro prende il peso, dita rivolte verso sud, come il piede sinistro segue un passo avanti per fare un cavallo atteggiamento rivolto a sud, lo sguardo a destra [a sinistra]. Il pugno destro, allo stesso tempo va verso il basso e dritto a destra con un colpo di trasporto, il pugno all'altezza della spalla, la bocca di tigre rivolta verso il basso, e il braccio sinistro si piega verso l'alto in modo che il pugno viene posizionato sopra la spalla, la bocca di tigre rivolto verso il basso, il gomito all'altezza delle spalle. Vedere foto 1.3 (busto rivolto a sud):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.3
第一節第四圖
Sezione Prima, Postura 4
口令(四)
Comando: "4!"
術名(進步橫打)
Nome della tecnica: ADVANCE, SCIOPERO ORIZZONTALE
右脚進步。左脚隨轉。改成為一朝北坐馬勢。同時右拳用力橫打過去。拳肩仍成平一字形。虎口向北。手心朝地。拳背朝天。左拳順勢改置脅間。如第四圖。(朝西)
I vostri progressi piede destro, il tuo basculante piede sinistro, la vostra posizione cambiando a un cavallo posizione esposta a nord. Allo stesso tempo, il pugno destro colpisce tutta forza, il pugno rimanendo a livello delle spalle, la bocca di tigre di fronte a nord, il centro del pugno rivolto a terra, la parte posteriore del pugno di fronte al cielo, il passaggio il vostro pugno sinistro di essere immessi in costole. Vedere foto 1.4 (busto rivolto ad est [Nord]) [vista posteriore]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.4
第一節第五圖
Sezione Prima, Postura 5
口令(五)
Comando: "5!"
術名(斜打)
Nome della tecnica: SCIOPERO DIAGONALE
左拳由脅間。用力向右斜打出。手背向上。身體向右傾。下部由馬勢順勢改為半右弓步。右拳同時向裏曲。肩肘拳。成三角平形。手背向上。如第五圖。(朝西)
Il tuo pugno sinistro lascia la costole a colpire con forza in diagonale verso destra, la parte posteriore del pugno rivolto verso l'alto, il corpo inclinando a destra, vostro corpo più basso il passaggio da una posizione a cavallo a destra la posizione mezzo inchino. Il braccio destro contemporaneamente si piega verso l'interno in modo che la spalla, gomito, e pugno stanno facendo un triangolo livello, il dorso del pugno rivolto verso l'alto. Vedere foto 1.5 (busto rivolto a est) [vista posteriore]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.5
第一節第六圖
Sezione Prima, Postura 6
口令(六)
Comando: "6"
術名(擠𦡁)
Nome della tecnica: PRESSING al cavallo
左拳直向後轉打過去。身體隨之向後轉。待身體向轉至正中時。同時左脚收囘。與右脚相竝。左拳轉至近左腿約四五寸變掌。右拳儘力向下打。左掌向上之先。其時兩脚躍起。與右拳向下打去。同時落地。要用全身氣力。如第六圖。(朝東)
I suoi archi pugno sinistro con un colpo alla parte posteriore, il vostro corpo girando intorno alla parte posteriore. Una volta che avete completamente girata, il piede sinistro deve arretra di stare accanto al tuo piede destro, il pugno sinistro oscillante attraverso fino a quattro o cinque pollici dalla tua coscia sinistra e di diventare una palma. Con il pugno destro che scende con forza, il palmo della mano sinistra va verso l'alto [anche se la foto è raffigurante l'istante poco prima di questo], i vostri piedi saltellando su e poi scendere come il pugno destro colpisce verso il basso. Si dovrebbe usare la forza del tutto il tuo corpo. Vedere foto 1.6 (busto rivolto a ovest) [vista laterale]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.6
第一節第七圖
Sezione Prima, Postura 7
口令(七)
Comando: "7!"
術名(擄踢)
Nome della tecnica: CATTURA & KICK
左右肩處之左掌。用力由面前擄過去。一直到下。掌在𦡁前。手心朝外。再起右脚踢去。在右脚踢去後,未落地時。右拳就由下提起。從面前反打出下去。右脚同時落地。為右弓步。臂要直而有力。手心朝天。打至拳與肩齊為止。如第七圖。(朝東)
Il palmo della mano sinistra di fronte a spalle cattura con forza da di fronte al tuo volto, andando dritto verso il basso in modo che la palma è di fronte al vostro cavallo, con il palmo rivolto verso l'esterno, quindi sollevare il piede destro e calciare fuori. [La foto inclusa rappresenta il movimento, a questo punto.] Dopo i vostri calci piede destro e prima scende, il pugno destro si solleva dal basso, poi va da di fronte al tuo volto, girando a colpire verso il basso [cioè uno sciopero backfist] come il piede destro si riduce a fare una posizione di inchino a destra. Il braccio deve essere dritta e forte, il centro del pugno di fronte al cielo, colpendo fino all'altezza delle spalle. Vedere foto 1.7 (busto rivolto a ovest) [vista laterale]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.7
[Possiamo portare avanti foto 4.8, che possiamo qui trattare come foto 1.7b, come esprime la seconda metà di questo movimento:]
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 4.8
第一節第八圖
Sezione Prima, Postura 8
口令(八)
Comando: "8"
術名(斜打)
Nome della tecnica: SCIOPERO DIAGONALE
在𦡁前之左掌握拳。向前斜極力打出。與肩齊。同時右拳收囘。收囘時要將手心翻向下。拳肘肩成三角平形。與(五)之斜打同。惟須注意方向之不同如第八圖。(朝東)〔與第一節第五圖同〕
Il palmo della mano sinistra afferra in un pugno di fronte al vostro cavallo e con forza colpisce in diagonale in avanti all'altezza delle spalle. Allo stesso tempo, il pugno destro ritira, dovrebbe diventare così il centro del pugno è rivolto verso il basso, e il pugno, gomito, spalla e stanno facendo un triangolo di livello. La postura è la stessa nella foto 1.5, tranne è necessario prestare attenzione alla differenza di orientamento (busto rivolto a ovest):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 1.5
-
第二節口令數二二三四五六七八
SEZIONE DUE (I comandi sono: "2, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8")
第二節第一圖
Sezione Seconda, Postura 1
口令(二)
Comando: "2!"
術名(打開)
Nome della tecnica: DIFFUSIONE APERTO
右拳變掌。移在左手之肘下。左手同時亦向上稍曲。變掌。右脚向裏曲起。脚尖至左腿灣處。隨卽極力向左右放出。成朝南坐馬勢。兩手同時極力分開。若舉石担然。如第二節。第一圖。(朝南)
Il pugno destro diventa una palma e si sposta al di sotto il gomito sinistro. Allo stesso tempo, il braccio sinistro va verso l'alto, piegando leggermente il pugno anche diventare una palma, mentre i vostri gamba si piega a destra e ascensori verso l'interno, dita rivolte verso il ginocchio sinistro. Poi con forza rilasciare per entrambe le parti, facendo un cavallo atteggiamento rivolto a sud. Le tue mani allo stesso tempo con forza divaricate, come se sollevare un bilanciere di pietra. Vedere foto 2.1 (busto rivolto a sud):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.1
第二節第二圖
Sezione Seconda, Postura 2
口令(二)
Comando: "2!"
術名(卡肚)
Nome della tecnica: affollamento PANCIA
屁股向左灣。腰隨屁股向左轉。轉至面朝正東。兩掌同時隨腰轉。而收緊併來如捧面。離面約五六寸許。全身乘勢坐實左腿。右脚提起。脚尖著地。稍收進。如第二節。第二圖。(朝東)
I glutei curva verso sinistra e la tua vita va di pari passo con questa azione girando a sinistra, girando fino a quando il busto si trova di fronte esattamente ad ovest. I palmi delle mani allo stesso tempo andare avanti con la rotazione della vostra vita ritirando da vicino, come se in possesso di qualcosa circa cinque o sei pollici di fronte al tuo volto. Tutto il tuo corpo va di pari passo con la quantità di moto, il peso seduto sulla gamba sinistra come il piede destro si solleva da toccare terra con le dita dei piedi, un po 'il ritiro e avanzando. Vedere foto 2.2 (busto rivolto a ovest):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.2
第二節第三圖
Sezione Seconda, Postura 3
口令(三)
Comando: "3!"
術名(泄卡肚)
Nome della tecnica: SBLOCCO DA affollamento PANCIA
兩掌用力。右脚卽提起。兩掌猛力向下一撳。至丹田下。同時右脚落地。要有力有聲。同時左脚提起。須注意右腿。要曲。不可立直。左脚隨卽上步。落地成左弓步。同時兩掌稍提起。用力竝向前掌出。如第二節。第三圖。(朝東)
I palmi delle mani con forza premere verso il basso come il piede destro ascensori. Una volta che i palmi sono premuto sotto il campo dell'elisir, il piede destro scende, e deve farlo con un suono potente, il vostro sollevamento piede sinistro allo stesso tempo. È necessario prestare attenzione al tuo flessione gamba destra, perché non deve essere diritta. Il piede a sinistra e poi si fa avanti, scendendo per fare una posizione di inchino a sinistra. Allo stesso tempo, i palmi delle mani sollevare leggermente e con forza sciopero fuori in avanti all'unisono. Vedere foto 2.3 (busto rivolto a ovest):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.3
第二節第四圖
Sezione Seconda, Postura 4
口令(四)
Comando: "4!"
術名(斜托天勢)
Nome della tecnica: puntellare IL CIELO ad un'inclinazione
右手收轉。直自腰間。間到後。由後到頭上。虎口與左手之虎口相對。如第二節。第四圖。(朝東)
La mano destra si ritira in un arco, passando la vostra vita, andando dietro di voi, e poi va sopra la testa, la bocca della tigre di fronte bocca della tigre della vostra mano sinistra. Vedere foto 2.4 (busto rivolto a ovest [Nord]):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.4
第二節第五圖
Sezione Seconda, Postura 5
口令(五)
Comando: "5!"
術名(翻身掌)
Nome della tecnica: Turn Around, PALM SCIOPERO
右脚提起。前進約一小步。一跳翻身。左脚落在右脚之後。左手翻向上。右手落下。從腰間掌出。與在頭上之左虎口相對。身朝北。面朝西看。如第二節。第五圖。(朝北)
I vostri ascensori piede destro, va avanti di un mezzo passo, e si esegue un salto, trasformando il tuo corpo [svolta a sinistra], il piede sinistro scendendo dietro il piede destro, girando la mano sinistra sopra verso l'alto come il vostro si abbassa mano destra e scioperi fuori dalla tua vita, la bocca della tigre di fronte bocca della tigre del la mano sinistra sopra la testa. Lo sguardo è verso est. Vedere foto 2.5 (busto rivolto a nord):
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.5
第二節第六圖
Sezione Seconda, Postura 6
口令(六)
Comando: "6"
術名(右臂大纏)
Nome della tecnica: braccio destro LARGE Twining
右手向上收囘。左手向下迎。兩手相接。左手卽握住右手之脈息。用力一翻。向下一撳。右手背朝下。左手在上。仍握住。同時右脚提起。用力朝南落地要有聲。落地時與兩手向下。撳時同。不分先後。左脚亦同時跟上前。落在右脚之前。身朝立定後。左手卽向前用力掌出。目向東看。右手同時向上。架手背在頭上。離約三四寸許。如第二節。第六圖,
La mano destra si ritira verso l'alto, la mano sinistra incontrando arrivare verso il basso, le mani unendo con la mano sinistra afferrare la vostra zona polso destro, girando con forza sopra e premendo verso il basso. Il dorso della mano destra è rivolto verso il basso, la mano sinistra sulla parte superiore, ancora aggrappato. Allo stesso tempo, i vostri ascensori piede destro e scende con forza e sonoro, indicando il sud. Come si scende, le mani si muovono verso il basso, premendo all'unisono, né prima né muoversi dopo l'altro. Il piede sinistro anche allo stesso tempo segue un passo in avanti, scendendo davanti al piede destro. Una volta che il busto si trova di fronte a sud, la mano sinistra colpisce con forza fuori in avanti come una palma, lo sguardo ad ovest [est]. La mano destra, allo stesso tempo oggetti di scena verso l'alto, il dorso della mano circa tre o quattro pollici sopra la testa. Vedere foto 2.6 [busto rivolto a sud]:
"八極拳" 繆 淦 傑 (1936) - foto 2.6
第二節第七圖
Sezione Seconda, Postura 7
口令(七)
Comando: "7!"
術名(左臂大纏)
Nome della tecnica: SINISTRA ARM GRANDE Twining
左手向上收囘。右手向下迎。兩手相接。右手握住左手之脈息。用力一翻。向下一撳。同時左脚提起。朝北用力與手下撳時同落地。脚落地要有聲。右脚同時跟上前。落在左脚之前。身朝北。面向東。與右臂大纏同。惟左右手上下相換耳。如第二節。第七圖。(朝北)〔與第二節第五圖同〕
La mano sinistra si ritira verso l'alto, la mano destra riunione che sta arrivando verso il basso, le mani unendo con la mano destra afferrare la vostra zona polso sinistro, girare con forza sopra e premendo verso il basso. Allo stesso tempo, il piede di risalita e di sinistra scende con forza e sonoro, puntando verso nord, le mani premendo verso il basso all'unisono come viene giù. Il piede sinistro, allo stesso tempo segue un passo in avanti, scendendo davanti al piede destro. Lo sguardo è a ovest [est]. È lo stesso come in ARM RIGHT GRANDE Twining, tranne sinistra ea destra dei movimenti di salita e discesa sono invertiti. La postura è la stessa come nella foto 2,5 (torso rivolto a nord):