Dalai Lama

Tenzin Gyatso, Sua Santità il 14 ° Dalai Lama è nato il 6 Luglio 1935, in una famiglia contadina nel piccolo villaggio di Taktser, in provincia di Amdo, che si trova nel nord-est del Tibet.
Il suo nome era Lhamo Dhondup fino al momento in cui, con due anni di età, Sua Santità è stato riconosciuto come la reincarnazione del suo predecessore, il 13 ° Dalai Lama, Thubten Gyatso. Il Dalai Lama sono considerati manifestazioni di Avalokiteshvara o Cenresig, il Bodhisattva della Compassione e patrono del Tibet.
Un Bodhisattva è un essere illuminato che ha rinviato la sua entrata in nirvana e scelto per rinascere a servire l'umanità.
Sua Santità il Dalai Lama ha iniziato la sua formazione monastica all'età di sei anni. Il curriculum composto da cinque soggetti maggiori e cinque minori. Il più grande sono: la logica, l'arte e la cultura tibetana, il sanscrito, la medicina e la filosofia buddista - e questo a sua volta è composto da altre cinque categorie: Prajnaparamita , la perfezione della saggezza; Madhyamika , la filosofia della Via di Mezzo, Vinaya , il canone della disciplina monastica, Abhidharma , la metafisica; e Pramana , logica ed epistemologia. Soggetti minori sono: poesia, musica e teatro, l'astrologia, la grammatica e sinonimi. A 23 anni, fece il suo esame finale nel Tempio di Jokhang, a Lhasa, durante il Festival annuale di Preghiere Monlam . Superato a pieni voti ed è stato assegnato il grado di Geshe Lharampa (picco titolo, equivalente ad un Dottorato in Filosofia 1ista). In aggiunta a questi temi buddisti ha studiato inglese, scienze, geografia e matematica.
Nel 1950, 15 anni, Sua Santità è stato chiesto di assumere la piena responsabilità politica come capo di Stato e di governo, dopo l'invasione cinese del Tibet. Nel 1954, si recò a Pechino per colloqui di pace con Mao Zedong e altri leader cinesi, come Chou En-Lai e Deng Xiaoping. Nel 1956, durante una visita in India per partecipare alle feste di compleanno dei 2500 anni di Buddha, era presente in una serie di incontri con Nehru, il primo ministro indiano e il Premier Chou sulla situazione in Tibet rapido deterioramento.
I loro sforzi per raggiungere una soluzione pacifica al problema sino-tibetano sono stati frustrati dalle atrocità della politica cinese in Tibet orientale, portando a una rivolta popolare. Questo movimento di resistenza diffuso in altre parti del paese, e il 10 marzo 1959, Lhasa, capitale del Tibet, è esploso in una grande rivolta. Le manifestazioni di resistenza tibetana chiesto che la Cina lasciare il Tibet, ribadendo la propria indipendenza.
Quando la situazione divenne insostenibile, è stato chiesto al Dalai Lama di lasciare il paese in esilio per continuare la lotta per la liberazione. Sua Santità è recato in India, che gli ha concesso asilo politico, accompagnato da ottantamila altri rifugiati tibetani. Oggi ci sono più di 120.000 tibetani che vivono come rifugiati in India, Nepal, Bhutan e Occidente.Dal 1960, Sua Santità risiede a Dharamsala, una piccola città nel nord dell'India, giustamente conosciuta come "la piccola Lhasa", per ospitare la sede del governo tibetano in esilio.
Dopo l'invasione cinese, Sua Santità ha presentato una serie di risorse alle Nazioni Unite sulla questione tibetana. L'Assemblea Generale ha adottato tre risoluzioni sul Tibet, nel 1959, 1961 e 1965.
Con l'istituzione del governo tibetano in esilio, Sua Santità si rese conto che il compito più immediato e urgente era quello di combattere per la conservazione della cultura tibetana.Fondata 53 grandi insediamenti agricoli per accogliere rifugiati; previsto un sistema educativo autonoma tibetana (ci sono oltre 80 scuole tibetane in India e Nepal) per offrire il tibetano rifugiato bambini conoscenza della loro lingua, storia, religione e cultura. Nel 1959 ha creato il Tibetan Institute of Performing Arts; l'Istituto Centrale di Studi Tibetani Superiori divenne una Università per i tibetani in India. Sua Santità ha inaugurato vari istituti culturali al fine di preservare le arti tibetane e le scienze, e ha contribuito a ripristinare più di 200 monasteri per preservare il lavoro dei grandi insegnamenti del Buddismo, l'essenza dello spirito tibetano.
Sul piano politico, nel 1963 Sua Santità ha presentato un progetto di costituzione democratica per il Tibet, basato sui principi buddisti e la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. La nuova costituzione democratica promulgata a seguito di questa riforma è stato chiamato "Carta dei tibetani in esilio." Questa lettera è sinonimo di libertà di parola, di credo, di riunione e di movimento. Esso offre anche delle linee dettagliate di azione per il funzionamento del governo tibetano in quanto a vivere in esilio.
Nel 1992 Sua Santità ha pubblicato le linee guida per la costituzione di un futuro linee di Free Tibet. Ha annunciato che il primo ed immediato compito del Tibet sarà liberato stabilire un governo ad interim con la responsabilità primaria per eleggere un'Assemblea Costituente per creare e distribuire una costituzione democratica tibetana. In quel giorno, Sua Santità trasferirà tutta la sua autorità storica e politica al Presidente ad interim, andando a vivere come un comune cittadino. Ha anche detto di sperare che il Tibet, comprese le tradizionali tre province (U-Tsang, Kham e Amdo), sia federale e democratica.
Nel maggio 1990, le riforme proposte da Sua Santità ha dato luogo alla realizzazione di un'amministrazione veramente democratico per la comunità tibetana in esilio. Il Consiglio dei Ministri tibetano ( Kashag ), che fino ad allora era sempre stato nominato da Sua Santità, è stato sciolto insieme alla decima Assemblea dei Deputati del Popolo Tibetano (Parlamento tibetano in esilio). Nello stesso anno, i tibetani in esilio sul sub-continente indiano e in oltre 33 paesi eletti 46 membri del estesa dell'Assemblea tibetano 11, un voto diretto. L'Assemblea, a sua volta, ha eletto i nuovi membri del gabinetto. Nel settembre 2001, un ulteriore passo nel processo di democratizzazione è stata presa quando l'elettorato tibetano eletto direttamente il Kalon Tripa , capo del ministero del Consiglio dei Ministri, che a sua volta ha nominato il suo gabinetto, che deve essere approvato dall'Assemblea tibetano. Nella lunga storia del Tibet, questa era la prima volta che il popolo eletto loro leader politici.
Nel settembre 1987 Sua Santità ha proposto il Piano di Pace per il Tibet Five Points, come primo passo verso una soluzione pacifica alla situazione rapidamente deteriorata nel paese. A suo parere, il Tibet sarebbe diventato un santuario, una zona di pace nel cuore dell'Asia, dove tutti gli esseri senzienti possano vivere in armonia con il delicato equilibrio ambientale conservato. Cina, finora, non ha risposto positivamente alle varie proposte di pace creati da Sua Santità.
Nel suo discorso ai membri del Congresso a Washington, DC, tenutosi il 21 settembre 1987, Sua Santità ha proposto il seguente piano di pace, composta da cinque punti fondamentali: Trasformazione di tutto il Tibet in una zona di pace.
Cessazione della politica di trasferimento della popolazione cinese che minaccia l'esistenza stessa dei tibetani come popolo.
Il rispetto dei fondamentali diritti umani dei tibetani e delle loro libertà democratiche.
Restauro e tutela dei tibetani dell'ambiente naturale e l'abbandono dell'uso del territorio tibetano da parte della Cina per la produzione di armi nucleari e rifiuti nucleari.
Avvio di seri negoziati sul futuro status del Tibet e delle relazioni tra il popolo tibetano e cinese.
Parlando al Parlamento europeo a Strasburgo, in Francia, il 15 giugno 1988 Sua Santità minuziosamente dettagliato l'ultimo dei cinque punti che il piano di pace. Ha proposto l'istituzione di colloqui tra cinesi e tibetani per la creazione di un governo autonomo delle tre province tibetane ", in associazione con la Repubblica popolare cinese." Il governo cinese continuerà ad essere responsabile per la politica estera e di difesa del Tibet.
A Sua Santità, questa proposta era "il modo più realistico per ripristinare una identità autonoma del Tibet e ripristinare i diritti fondamentali del popolo tibetano, mentre conciliare gli interessi personali della Cina." Inoltre ha sottolineato che "qualunque sia l'esito delle trattative con i cinesi, il popolo tibetano da soli sia l'autorità decisionale supremo."
Successivamente, però, il 2 settembre 1991 (giorno tibetano Democrazia), il governo del Tibet in esilio ha dichiarato la Proposta di Strasburgo non era più in vigore: "Sua Santità il Dalai Lama, ha chiarito nel suo dichiarazione del 10 marzo, che per l'atteggiamento chiuso e negativo della leadership cinese attuale, si rese conto che il suo impegno personale per le idee espresse nella proposta di Strasburgo è diventata nulla, e che se non nuove iniziative dal lui cinese essere considerato indenne da qualsiasi obbligo rispetto a questa proposta. tuttavia, rimane fermamente impegnata nella strada della non-violenza e trovare una soluzione alla questione tibetana attraverso negoziati e le intese. Nelle attuali circostanze, Sua Santità il Dalai Lama, non si sente più obbligato o limitata per mantenere la Proposta di Strasburgo come base per trovare una soluzione pacifica alla questione tibetana ".
Dal 1967, Sua Santità ha avviato una serie di viaggi che lo hanno portato in 42 paesi. Nel febbraio 1990, è stato invitato dal presidente Vaclav Havel per andare in Cecoslovacchia, dove hanno rilasciato una dichiarazione congiunta invitando "tutti i politici di scrollarsi di dosso restrizioni e gli interessi dei gruppi pubblici e privati ​​e di guidare le loro menti dalla propria coscienza, la sensazione e responsabilità, basato sulla verità e la giustizia. "
Nel 1991, ha incontrato il Presidente degli Stati Uniti d'America, George Bush, Neill Kinnock, leader del opsição britannico, i ministri degli esteri di Francia e Svizzera, il Cancelliere e il Presidente dell'Austria, e diversi altri membri del governo straniero. Nelle riunioni con politica, religiosa, culturale e commerciale, così come nelle grandi udienze presso le università, le chiese o comunità centri leader, ha parlato della sua fede nell'unità della famiglia umana e la necessità di sviluppare un senso di responsabilità universale.
Sua Santità ha detto: "Noi viviamo oggi in un interdipendenti problemi del mondo di una nazione non può essere risolto solo da lunghi sola Senza un senso di responsabilità universale, la nostra stessa sopravvivenza è in pericolo Fondamentalmente, responsabilità universale significa sentirsi per la sofferenza ... altri si sentono lo stesso la nostra sofferenza. Ho sempre creduto in una migliore comprensione, una più stretta collaborazione e un maggiore rispetto tra le varie nazioni del mondo. Inoltre, ritengo che l'amore e la compassione sono il tessuto morale per raggiungere la pace mondo ".
Sua Santità ha incontrato in Vaticano con Papa Paolo VI (1973) e Giovanni Paolo II (nel 1980, 1982, 1986, 1988 e 1990).
In un incontro con la stampa a Roma nel 1980, così espresso il suo desiderio di incontrare Papa Giovanni Paolo II: "Viviamo in un periodo di grande crisi, gli sviluppi globali turbolenti non riesce a trovare la pace nell'anima senza sicurezza. e l'armonia tra i popoli. Per questo motivo, non vedo l'ora di un incontro con il Santo Padre, per scambiare idee e sentimenti, e di ascoltare i vostri suggerimenti sui modi per una pacificazione progressiva tra i popoli. "
Nel 1981, Sua Santità ha parlato con l'arcivescovo di Canterbury, Dr Robert Runcie, e altri leader della Chiesa anglicana di Londra. Ha anche incontrato con i leader della Chiesa cattolica e le comunità ebraiche, e parlò con un servizio interreligioso tenuto in suo onore dal Congresso Mondiale della Fede Nel mese di ottobre del 1989, durante un dialogo tenuto a Dharamsala contando sulla presenza di otto rabbini e accademici provenienti dagli Stati Uniti, Sua Santità ha sottolineato: "Quando siamo diventati profughi, sappiamo che la nostra lotta non sarebbe stato facile, ci vorrà molto tempo, le generazioni si riferiscono spesso al popolo ebraico e il modo in cui ha mantenuto la sua identità e la fede in deroga. tale privazione e sofferenza. Quando le condizioni esterne maturate, lui era pronto a ricostruire la loro nazione. Pertanto, si può concludere che ci sono molte cose da imparare dai nostri fratelli e sorelle ebrei ".
In un altro forum sulla comunione di fede e la necessità di unità tra diverse religioni, ha detto: "Ho sempre creduto che è molto meglio avere un certo numero di religioni e diverse filosofie, di una singola religione o filosofia Ciò è necessario a causa di. diverse disposizioni mentali di ogni essere umano. Ogni religione ha certe idee o caratteristiche tecniche, e imparare su di loro può solo arricchire la propria fede ".
Dal momento che la sua prima visita in Occidente nel 1973, la reputazione di Sua Santità come studioso e uomo di pace è cresciuta solo incessantemente. Negli ultimi anni, un gran numero di università e istituzioni di tutto il mondo lo hanno dato i premi per la pace e titoli di Dottore Honoris Causa, in riconoscimento dei suoi scritti di filosofia buddista e la sua leadership al servizio della libertà, della pace e della non- -violenza. Uno di quei titoli, il dottorato è stato conferito dall'Università di Seattle, Washington, USA.
Il seguente sommario cita l'Università riflette la statura di Sua Santità: "Nel regno della mente e dello spirito, è eccelso nella rigorosa tradizione delle università buddista, raggiungendo il titolo di Dottore con il massimo dei voti, all'età di 25 anni . Sotto affari diplomatici e governativi, però, hai trovato il tempo per insegnare e registrate per iscritto le sue sottili intuizioni la filosofia e il significato della vita contemplativa nel mondo moderno. loro libri rappresentano un contributo significativo non solo per il vasto corpo di letteratura buddhista, ma anche per il dialogo ecumenico tra le grandi religioni del mondo. La loro dedizione alla vita monastica e contemplativa ha raggiunto l'ammirazione non solo dai buddisti, ma anche di meditatori cristiani, tra cui il monaco Thomas Merton, la cui amicizia e conversazioni con eravate estremamente fertile. "
Presentando il Congressional Human Rights Award Raoul Wallenberg nel 1989, ha detto il deputato Tom Lantos degli Stati Uniti. "La lotta coraggiosa di Sua Santità il Dalai Lama si è distinto come leader dei diritti umani e della pace nel mondo i loro continui sforzi per cessare la sofferenza del popolo tibetano attraverso negoziati pacifici e la riconciliazione hanno richiesto un enorme coraggio e lo sacrificare ".
La decisione del Comitato norvegese per il Nobel a conferire Sua Santità il Premio della Pace ha ottenuto il riconoscimento in tutto il mondo e consensi. La citazione dice: "Il Comitato desidera sottolineare il fatto che il Dalai Lama, nella sua lotta per la liberazione del Tibet si oppone costantemente l'uso della violenza Lui invece sostiene di soluzioni pacifiche basate sulla tolleranza e il rispetto reciproco per. la conservazione del patrimonio storico e culturale del suo popolo. Il Dalai Lama ha sviluppato la sua filosofia di pace con un grande rispetto per tutti gli esseri viventi, e un concetto di responsabilità universale che coinvolge tutta l'umanità e la natura. Secondo il Comitato, Il Dalai Lama ha condotto con costruttivo e lungimirante per la soluzione dei conflitti internazionali, le questioni dei diritti umani e dei problemi ambientali globali proposte. "
Il 10 dicembre del 1989, Sua Santità ha ritirato il premio a nome di tutti gli oppressi del mondo e coloro che combattono per la libertà e il lavoro per la pace nel mondo e la gente Pleo del Tibet. Nelle sue osservazioni, ha dichiarato: "Il premio riafferma la nostra convinzione che con la verità, il coraggio e la determinazione come le nostre armi, il Tibet sarà liberato nostra lotta deve rimanere nonviolenta e privo di odio .."
Ha anche inviato un messaggio di incoraggiamento da parte, il cui recente dimostrazione in piazza Tiananmen era stato il bersaglio della repressione brutale movimento democratico cinese. "In Cina il movimento popolare per la democrazia fu sottomessa con la forza bruta, nel giugno di quest'anno. Non credere le manifestazioni sono state vane, perché lo spirito di libertà rinacque nel popolo cinese, e la Cina non può sfuggire l'impatto di questo spirito, che soffia in molte parti del mondo. s 'coraggiosi studenti ei loro sostenitori hanno mostrato la leadership cinese e al mondo il volto umano di quella grande nazione ".
Sua Santità il Dalai Lama dice spesso: "Sono solo un monaco buddista -. Né più né meno"In realtà segue i precetti della vita di un monaco. Vivere in un piccolo cottage a Dharamsala, alzarsi ogni giorno alle 4 del mattino per meditare, e compie un fitto calendario di incontri amministrativi, udienze private e cerimonie religiose insegnamenti.Completa la giornata, sempre con la preghiera. Rivelando i suoi più grandi fonti di ispirazione, di solito cita i suoi versi preferiti, si trovano negli scritti del celebre santo buddista Shantideva:
Mentre esiste lo spazio,
mentre rimangono esseri umani,
devo anche rimanere
a dissipare la miseria del mondo.