Il Demiurgo

Il demiurgo, figura filosofica e al tempo stesso mitologica, è un essere divino, descritto la prima volta da Platone nel Timeo. Il termine greco da lui usato è δημιουργός (dēmiurgòs), composto da "δήμιος" (dèmios), cioè

"del popolo", ed "ἔργον" (èrgon), "lavoratore", quindi lavoratore pubblico o compositamente artigiano. La figura del Demiurgo, senza il quale «è impossibile che ogni cosa abbia nascimento», non è argomentata razionalmente, ma è introdotta come ipotesi cosmologica che ha carattere verosimile; si tratta in altre parole di un mito, di cui Platone, come in altri casi, si serve, per descrivere in modo intuitivo e narrativo, anziché con una rigorosa argomentazione dimostrativa, un aspetto del suo pensiero particolarmente difficile da illustrare e comprendere. Il demiurgo, «artefice e padre dell'universo», è una forza ordinatrice, imitatrice, plasmatrice, che trasforma e forma, ma non crea. Secondo Platone il Demiurgo in qualche misura vivifica la materia, dandole forma e ordine, e la rende anima del cosmo. Dopo aver svolto il suo pensiero nella forma del più rigido dualismo fra mondo delle idee e mondo della realtà sensibile, nel Timeo Platone sente tuttavia la necessità di introdurre un principio unitario (il demiurgo, una sorta di artefice divino) in grado di giustificare e superare questa rigida distinzione. A questo divino artigiano viene dato il nome di demiurgo, che nella filosofia platonica rappresenta il mediatore tra il mondo delle idee e la materia, dualismo altrimenti inscindibile. Il demiurgo è l'intelligenza che progetta il mondo, avendo le idee a modello e la materia (o chora) come strumento. Le idee platoniche sono eterne, necessarie e precedono ogni origine temporale. Esse sono l'oggetto della vera intellezione in quanto "pura forma". Sono dunque esenti da generazione e corruzione, a differenza del mondo sensibile che è al contrario generato e corruttibile. Il mondo sensibile, soggetto al divenire e generato, deve necessariamente discendere da un principio, giacché non vi è generazione senza una causa. Il Demiurgo, essendo legato imprescindibilmente all'idea di Bene, non può che creare il migliore dei mondi possibili. Pur avendo come modelli eterni le idee iperuraniche, il Demiurgo è legato alla "minorità ontologica" del mondo sensibile. Il Demiurgo quindi non crea affatto ex nihilo, dal nulla, ma è costretto ad operare trasmettendo la forma ideale ad una materia preesistente. Nell'antica Grecia, tuttavia, il termine demiurgo si riferiva anche ai lavoratori liberi, agli artigiani che vivevano liberamente dei frutti del loro lavoro. L'utilizzo dell'analogia tra la figura cosmogonica del Demiurgo e quella dell'artigiano è presto detta: il Demiurgo, come un artigiano, trasmette il modello ideale ad una materia già esistente, e possiede, oltre che carattere intellettuale, anche competenze tecniche. Gran parte delle sette gnostiche teorizzavano che il mondo fosse stato creato non da Dio, ma da eoni che, nel loro complesso formavano il pleroma. Quando un eone chiamato Sophia emanò il suo eone partner, il risultato fu il Demiurgo, o mezzo-creatore (nei testi gnostici a volte chiamato Yaldabaoth, o Rex Mundi per i catari), una creatura che non avrebbe mai dovuto esistere. Questa creatura, non appartenente al pleroma, creò tutto il mondo materiale, ma Sophia riuscì ad infondere nella materia la sua scintilla divina (pneuma), salvando così il creato e l'umanità dal Demiurgo.Gli eoni, in molti sistemi gnostici, rappresentano le varie emanazioni del dio primo, noto anche come l'Uno, la Monade, Aion Teleos(l'Eone Perfetto), Bythos (greco per Profondità), Proarkhe (greco per Prima dell'Inizio), Arkhe ("Inizio"). Questo primo essere è anch'esso un eone e contiene in sé un altro essere noto come Ennoia ("Pensiero"), o Charis ("Grazia"), o Sige ("Silenzio"). L'essere perfetto, in seguito, concepisce il secondo ed il terzo eone: il maschio Caen ("Potere") e la femmina Akhana ("Verità", "Amore").Anche il vangelo di Giuda (un apocrifo, non inserito nei vangeli canonici e quindi non presente nella Bibbia) recentemente scoperto, tradotto e poi acquistato dalla National Geographic Society, menziona gli eoni e parla degli insegnamenti di Gesù al loro riguardo. In un passo di tale vangelo, Gesù deride i discepoli che pregano l'entità che loro credono essere il vero Dio, ma che è in realtà il malvagio Demiurgo. Gli gnostici ofiti veneravano il serpente, perché era stato mandato da Sophia (o era lei stessa in sue sembianze) per indurre gli uomini a nutrirsi del frutto della conoscenza proibito dal Demiurgo, al fine di far loro acquisire la gnosis di cui avevano bisogno per svegliarsi dai suoi inganni. Due esseri uguali, di colore diverso, dominano e ghermiscono la Terra. Sono  legati uno all’altro, praticamente la stessa cosa. Sono anche la rappresentazione del bene e del male e, della dualità in generale. Sulla Terra, tutto è duale. Cielo Terra, corpo spirito, bello brutto, alto basso, piacevole spiacevole, onesto disonesto, ricco povero, fortunato sfortunato. Energia positiva e negativa. ecc.. Sei nato maschio, oppure femmina. Ti sei dovuto immedesimare in uno o nell’altro. Se questo non hai fatto sei un diverso, quindi sei caduto nella dualità del normale/diverso. Comunque, non ti sei liberato dalle catene imposte all’essere umano.

Hai scelto di essere buono o cattivo, oppure, buono e/o cattivo in base alla scelta del momento. Non ti sei liberato dalle catene di categoria. Potevi essere, al di là del bene e del male!. Hai creduto nel bipolarismo e quindi, hai votato per la destra o per la sinistra; oppure hai scelto di non votare per contestare il sistema. Quindi, sistema sì/sistema no. Non sei libero dalle catene.. la libertà vera è senza la necessità di dover votare o schierarsi.

Hai pregato perché credevi; oppure non hai pregato, perché non credevi. Non eri libero e consapevole di essere, senza la necessità di dover credere o non credere, di dover o meno pregare. Se tu fossi stato libero veramente, avresti imposto il tuo essere alla situazione che vivevi. Non sarebbe stata la situazione ad imporsi a te!..

Poi ti sei trovato a stabilire se sostenere la guerra per poter ottenere e/o difendere la pace; oppure sostenere la lotta per la pace per non essere in guerra.. mentre pace e verità, non vi era. Poi, hai scelto di informarti e di riflettere.. così hai compreso che le polarità estreme, le posizioni opposte, il bipolarismo della politica, della religione, ecc.. insomma di tutto il sistema, sono un inganno all’umano. Quindi, costatato che il sistema è sostanzialmente in stato di errore, hai deciso di rifiutarlo. Nuovamente sistema sì/no.

Hai volto la tua attenzione al mondo spirituale.. ma aimè, qui sono presenti le forze della Luce e quelle delle tenebre!.. quelle del bene e quelle del male!.. altra dualità estrema.. tu dovresti stare con questa o quella fazione, altrimenti la differenza sarà il paradiso o l’inferno, la giusta o l’errata strada!.. Osservando attentamente però, occorre riconoscere che l’umanità, nonostante tutto, ha necessità che la dualità esista. Se l’individuo non si trovasse nella necessità di alzarsi il mattino, di fronte al bivio se farlo o non farlo, nulla lo motiverebbe per l’alzarsi. Deve però scegliere se avere o meno, lo stipendio a fine mese. Così come deve scegliere se scoppiare la vescica o meno, oppure se respirare o meno..

Costantemente l’essere umano deve scegliere tra due polarità opposte.. la vita stessa manifesta polarità.. vivere o non vivere?.. Essere o non essere?.. Occorre però, ringraziare la presenza della polarità, nonostante questa nasconda l’inganno..  Occorre ringraziarla perché consente, mediante l’esperienza del viverla, la possibilità del trascenderla, avendo acquisito la consapevolezza che ciò, genera coscienza. Vale qui il principio “Quando il nemico non ti uccide, ti rende più forte!..”. Certo, ti hanno fatto credere che era normale il comune vivere umano; che era il risultato di un percorso evolutivo che andavi compiendo assieme all’umanità intera. Ti hanno ingannato; tutto questo non era evolutivo!.. tutto questo, è stata la prigione illusoria dentro il quale ti hanno tenuto. L’illusione maya, oppure, realtà virtuale indotta. Tu puoi essere al di là di tutto questo. Tu però avevi creduto e, credere e non credere, sono due polarità opposte. Credere significa: “Accettazione passiva e incondizionata, di fatto non provato”. Non dovevi accettare passivamente. Ti hanno fatto scegliere se stare dalla parte del bianco o del nero; ma i pedoni, ovvero il popolo o la massa, sono uguali in entrambi gli schieramenti, sia che abbiano l’aureola o che portino le corna. Sulla Terra si sta svolgendo una grande partita di scacchi, insieme di un’infinità di partite minori. Tutti noi siamo protesi, nel tentativo di far vincere il nostro ideale re, che sia bianco, o  che sia nero. Per il nostro Sovrano, siamo disposti a dare il sangue e la vita. Ad esso abbiamo indirizzato tutte le nostre offerte sacrificali, del presente e del passato. Per lui, siamo stati disposti o indotti a rinunciare, ad ogni pensiero alternativo all’essere pedoni. Al limite, se non ci piace l’idea dei pedoni, scegliamo di essere polli in un grande pollaio o pecore in un recinto che sta davanti alla macelleria.  E’ necessario cambiare l’ideologia che ci ha delusi; ma è anche necessario valutare attentamente. Il presente articolo, parrebbe di primo acchito, sostenere che la dualità è completamente negativa; ma non né così. La dualità ha il grande pregio di imporre all’essere umano, di dover scegliere. Tutto nella vita ti impone il dover scegliere. L’ingegnarsi nello scegliere, porta all’individuo, l’esperienza, il retaggio di quanto elaborato e acquisito in fatto di consapevolezza e quindi di coscienza. Pertanto la dualità, sotto questo aspetto, è portatrice di coscienza. Sulla Terra però, il gioco non si svolge in modo corretto. Il demiurgo corrotto, o chi per lui, è  il baro della situazione. E’ un baro in quanto impone l’inganno, nell’utilizzo del duale, quale mezzo di crescita. Se noi osserviamo con attenzione il vissuto umano; riscontriamo che, gli esseri umani continuano a commettere gli stessi errori, nonostante sia palese che errori sono. Il superficiale dirà a questo punto, che ciò è generato dall’egoismo umano. Certo, vi è dell’egoismo; ma chi è che coltiva o impone l’egoismo?.. Chi induce i pedoni ad essere egoisti ad insaputa di loro stessi?.. La dualità di per sé, non è negativa; il sistema adottato lo è. Se fosse insegnato agli esseri umani che sono chiamati a scegliere per acquisire il loro massimo bene, ovvero la loro “Coscienza d’Essere” quali elementi di un Tutto Uno; l’egoismo scomparirebbe per il non senso. A loro invece, è fatto credere che devono affermare se stessi sul prossimo. La dualità, libertà o imposizione, farà il resto. Osservate come tutto nella vita terrestre è conseguenziale allo stato di coscienza delle persone in gioco.  Notate come l’aspetto manipolativo imposto all’umanità, ha come centro fondamentale, lo stato di coscienza individuale e collettivo. Quindi, la dualità bene/male è costruttiva sino a quando contribuisce all’elevazione dello stato di coscienza; diventa distruttiva quando lo impedisce. Tutti gli operatori di luce, dovrebbero essere messi alla prova. Se favoriscono la presa di coscienza, sono veri operatori del bene. Se non la favoriscono, sono operatori del male, travestiti. L’opposto della speranza è la disperazione e, questa è la dualità in questione. Ai disperati poco vi è da dire. Chi raggiunge il culmine, arriva al suicidio. Chi non è ancora al culmine ma quasi, significa che ha grandi problemi. In questa situazione, non può avere tempo e interesse per la filosofia e  quanto vado dicendo. Volgo quindi l’attenzione alla speranza. Fin da quando ero bambino, mi è stato insegnato che nella vita occorre avere fede (ovvero religione, per il sistema), pensiero positivo, speranza. Mi hanno imposto il pensiero della speranza, i miei genitori per nascondermi la crudele verità di questo mondo, in quanto ero piccolo e non volevano farmi soffrire. Non me ne hanno parlato quando ero grande, per non dover riconoscere la loro credulità, i loro errori ed il ruolo di semplici pedoni sacrificabili. Mi ha imposto il pensiero della speranza la religione che, vendendo speranza in cambio di denaro sonante, regna al servizio della fazione nera, mentre cerca di farsi passare per bianca. Mi ha imposto il pensiero della speranza la politica, che facendo sperare nelle soluzioni, continua a prendere voti, ripetendo la storia di sempre, al servizio del potere del suo sovrano sulla scacchiera. Mi ha detto di avere speranza, il potere economico, mentre io diventavo più povero e lui più ricco. Mi ha  detto di avere speranza, il potere  militare che, faceva la guerra per ottenere in seguito la pace; ma era eternamente in guerra per una pace che era mai presente. Tutti quanti hanno detto, che mi portavano speranza. Vigliacca miseria se mai vi è stato uno che mi ha portato sostanza, al posto della speranza!.. Tutti a vendermi la speranza, mentre mi rubavano la sostanza rimasta!.. Ora basta, voglio la sostanza.I casi sono due; o vi è vita e seguito oltre la vita terrestre, oppure non vi è. Siamo nuovamente di fronte a un’altra dualità. Se non vi sarà seguito alla morte fisica, tutto il mio dire e pensare è vano. Tutto morirà con me e, neanche questo articolo avrà più senso. Se vi è un dopo, me ne andrò nudo e, la sostanza non potrà essere ciò che io lascerò in questo mondo. Se vi è un dopo, la sostanza è ciò che io porterò con me. L’unica cosa che io forse potrò portarmi dietro, è la memoria o il retaggio del vissuto. L’insieme delle informazioni che ho raccolto nel corso della vita. Questa è la sostanza ipotetica che mi porterò dietro ovvero, il mio stato di coscienza. Questa è la sostanza per il quale mi conviene lavorare oggi. Se il mio stato di coscienza sarà sufficiente, forse in seguito impedirà che io nasca nuovamente su questo pianeta. Se sarà insufficiente, sarò costretto a tornare nel mondo della dualità, onde acquisire il necessario per non tornarci più; oppure per tornarci a ragion veduta. A detta di molti profondi pensatori, alcuni tornano; ma non per esperire loro, quanto invece per essere artefici di un ruolo nell’interesse della massa ancora schierata sulle posizioni bianco/nere.  Alcuni sono definiti maestri, altri eletti, altri avatar. Altri non verranno riconosciuti e altri ancora, rinascendo sulla Terra, si dimenticheranno i propositi di partenza. Queste sono le anime che hanno scelto di essere qui. Le altre non hanno scelto. Erano prigioniere di una necessità da trascendere. Sovranità vera, o sovranità falsa? Per alcuni la sovranità vera è la sovranità sul popolo; per altri la sovranità deve essere su se stessi. Altra dualità. La differenza tra colui che ha coscienza consapevole e colui che non la riconosce; consiste proprio in questo. Il primo vuole regnare esclusivamente su se stesso, mentre l’altro vuole regnare sul prossimo. Il primo vuole  realizzare l’interesse individuale, mentre realizza l’interesse collettivo. Il secondo vuole realizzare l’interesse personale a scapito del collettivo. Ancora qui però siamo di fronte ad una dualità, benché di livello superiore. Per trascenderla occorre trovare l’identificazione nel Tutto Uno; ma allora non saremmo più umani. Restando però nell’umano, a un livello superiore a quello medio, occorre che ogni essere prenda coscienza di se stesso in quanto autore della propria vita e non, semplicemente un attore, alle dipendenze dell’autore del copione imposto. L’autore del copione imposto, della grande partita a scacchi, è il demiurgo. Tu, quale ruolo stai vivendo?..

Alieni oscuri

Razze aliene ostili

Anche se molti non ci credono o fanno finta che non stia succedendo nulla è in atto in realtà una grande attività aliena sulla Terra. In particolare le razze oscure continuano nei loro sporchi esperimenti sia fisici che mentali con fini parassitari.

Le principali razze aliene legate al fenomeno delle adduzioni aliene o abductions: Anubis – Gregario (Caprino)– Grigio – Horus– Lux – Mantide – Orange – Sauroide – Sei Dita – Sek – Umanoide.

 

 

Grigio

I Grigi costituiscono la razza aliena piu' nota, sia per l'interessamento del cinema e della letteratura verso questa specie e sia per il fatto che sono i primi ad intervenire in un rapimento alieno (sono la manovalanza).

Tra le molte razze aliene che interferiscono con gli umani, quella dei Grigi e' la meno importante da un punto di vista gerarchico, in quanto sono solamente degli schiavi che eseguono materialmente le abductions per conto delle altre razze aliene. I grigi infatti sono incaricati di prelevare fisicamente l'addotto, di impiantare microchips, di eseguire esami e operazioni chirurgiche.

Questi alieni sono caratterizzati dalla mancanza di forza fisica ed energia vitale, ma hanno un forte potere psichico e telapatico, che utilizzano spesso per trarre in inganno gli addotti. Ad esempio nelle adduzioni che avvengono nell'infanzia, e' tipico per i Grigi farsi scambiare come un animale oppure come un bravo personaggio delle fiabe, tipo un elfo o un folletto.

In campo scientifico i Grigi sono chiamati EBE (Entità Biologiche Extraterrestri), infatti sono di fatto dei cyborg ottenuti per clonazione e non dotati di una propria autonomia.

I Grigi nelle abductions si ricoprono di una sostanza giallastra che di notte li rende luminescenti, e inoltre sono caratterizzati da un odore molto sgradevole che ricorda quello dello zolfo.

Esistono diversi tipi di Grigi, abbastanza simili tra di loro, ma differenti per l’altezza e per il colore e la rugosita' della pelle. La specie piu' comune ha un'altezza di circa 120 cm, poi tra le altre conosciute ce ne e' una di colore nero con una statura maggiore, e poi la razza Testa a Cuore, che ha un'altezza di 150 cm e, come dice il nome, la testa a forma di cuore (presenta un incavo centrale) con la pelle molto rugosa.

(Grigio, disegno di Anonimo)

Sauroide

I Sauroidi sono una razza aliena che discende dai dinosauri terrestri e che oggi interagisce con noi tramite abductions.

I Sauroidi sono alti circa 2,80 m e il loro aspetto viene descritto come quello di un drago o di un coccodrillo in posizione eretta, anche se il muso è arrotondato come quello di un serpente. Hanno cinque dita palmate nelle mani e nei piedi, e inoltre hanno un'unghia rostrata sull’avambraccio distante dalla mano. La pelle, di colore verde-marrone, e' dotata di scaglie e sembra sempre umida e traslucida. Gli occhi sono dotati di una sotto-palpebra e le iridi cambiano di colore, dal giallo-verde al rosso vivo, in base all’umore, e infine le pupille sono verticali. Il Sauroide inoltre presenta una cresta che si alza quando l'alieno e' particolarmente arrabbiato. La grossa coda viene utilizzata come sostegno quando il Sauroide sta fermo sulle sue tozze gambe, ed eventualmente viene utilizzata come arma di attacco.

(Sauroidi, disegni di Anonimo)

Nelle adduzioni I Sauroidi agiscono manipolando il tempo, creando quel fenomeno noto come “missing time”. In questo contesto, con il loro intervento spesso causano paralisi all'addotto, durante il quale si riesce persino a percepire il respiro pesante e rumoroso del Sauroide.

La razza Sauroide ha stipulato in passato un accordo con il Lux, trovandosi adesso in una sorta di simbiosi mutualistica con questo parassita. I Sauroidi avevano bisogno di acquisire maggiore conoscenza dell'universo, mentre il Lux trovava in questa razza una forza enorme e un contenitore in cui vivere, da cui avrebbe potuto trarre molta energia.

Sia i Sauroidi che I Lux, per sopravvivere hanno bisogno di grandi risorse di energia che acquisiscono tramite l'anima degli uomini. Infatti I Sauroidi nelle adduzioni utilizzano dei macchinari che servono per strappare per breve tempo le anime dagli addotti ed immetterle nei loro corpi per rivitalizzarsi.

Il macchinario citato si trova in basi sotterranee ed e' principalmente costituito da due cilindri verticali: il primo e' trasparente e contiene una sostanza liquida, mentre il secondo e' di materiale metallico ed e' piu' tozzo e contiene una sostanza gelatinosa. Nel primo cilindro viene inserito un alieno Sauroide oppure un ibrido umano-sauroide e nel secondo viene inserito l'addotto. Quando il procedimento inizia, l'addotto sente una forte vibrazione in tutto il corpo dovuta alla rapida messa in rotazione delle pareti del cilindro metallico. Quando viene raggiunta la frequenza giusta, l’anima dell’addotto si stacca e viene convogliata nell’altro cilindro, dove è posto l’alieno da rivitalizzare. L’Anima quindi entra nel corpo dell’alieno e lo rigenera, ma il suo corpo non e' predisposto al contenimento dell'anima, e quindi dopo pochi secondi l’Anima torna nell’addotto.

(Sauroidi, disegni di Anonimo)

I Sauroidi sono inoltre una di quelle tipiche razze che impianta le loro Memorie Aliene negli addotti.

La Memoria Aliena e' una zona della memoria umana ad accesso negato in cui vengono inserite da certi alieni le informazioni (spirito e mente) di un esemplare di alieno di una certa importanza per preservarle per il futuro. Sostanzialmente la Memoria Aliena e' il backup di un alieno defunto che, per mantenerlo in un certo senso vivo, viene impiantato nel corpo di un addotto, che a questo punto diventa portatore (carrier) di un'entita' aliena che lo condiziona per tutta la sua vita.

Le caratteristiche degli addotti con Memoria Aliena di Sauroide sono tipicamente:

• carattere particolarmente scontroso e superbo;
• alimentazione basata prevalentemente sull'assunzione di carne (come i Sauroidi);
• caratteristiche fisiche “da sauro”, ad esempio capelli con la cresta.

Lux

Il lux e' una entita' che parassita buona parte della popolazione di questo pianeta, e non solo.

Questo essere non ha corpo e non e' fatto di materia. E' uno spiritello che viene spesso visto come un essere luminoso bianco giallo con una sagoma che ricorda quella di un bambino. E' parte di un'entita' piu' grande, un essere di luce che vive grazie all'energia raccolta dai piccoli lux tramite gli altri esseri viventi.

 

(Lux, disegni di Tiziano Tummolo)

Caratteristiche delle persone parassitate da lux sono:

• stanchezza perenne (il Lux assorbe energia);
• sensi di colpa (la voce interna del Lux induce sensi di colpa per ogni errore della persona, mentre esalta le azioni svolte grazie al suo consiglio, spacciandosi cosi' per il buon consigliere di cui la persona non puo' fare a meno);
• religiosita' (il Lux cerca di tenere manipolate le persone tramite la religione, e le induce a pregare madonne o figure analoghe, per assorbire meglio l'energia).

Umanoide

Gli Umanoidi sono una serie di razze aliene che si sono sviluppate su vari pianeti, in diversi sistemi stellari, ad esempio nella costellazione del Cane Maggiore, del Toro, e di Orione.

Tra gli Umanoidi si devono necessariamente distinguere due fazioni, ovvero quella ostile e quella positiva, di cui pero' ci occuperemo in un prossimo articolo.

 

(Umanoidi, disegni di Anonimo)

Gli Umanoidi sono tutti accomunati da un aspetto simil-umano, da cinque dita nelle mani e dagli occhi chiari tipicamente con pupille verticali (come quelle dei gatti). Altre loro caratteristiche variano da specie a specie, come il colore della pelle che puo' variare da chiara a piu' abbronzata, il colore dei capelli che puo' variare da biondo chiaro a rossiccio e l'altezza che puo' variare da 1,80 m a 2,20 m. Inoltre, a differenza di altre razze aliene, ci sono sia i maschi che le femmine.

Gli Umanoidi che conducono le abductions si distinguono dalle altre razze aliene per i loro modi di fare piu' gentili e con un comportamento piu' disponibile verso gli addotti, fornendo ad esempio rassicurazioni e spiegazioni in modo telepatico alla persona.

Gli Umanoidi sono solitamente i primi ad intervenire nell'arco della vita di un addotto, addirittura gia' prima della sua nascita, e inoltre sono coloro che si occupano di intervenire in casi di urgenza per salvare l'addotto da un incidente mortale o da un tentativo di suicidio (intervengono come farebbe un allevatore di animali che non puo' permettersi di perdere il suo bestiame).

Le caratteristiche degli addotti con Memoria Aliena di Umanoide sono tipicamente:

• alimentazione vegetariana;
• pratica di meditazione o tecniche di rilassamento;
• pratica di arti marziali;
• adesione a religioni o filosofie orientali.

Orange

Una delle razze aliene facenti parte del gruppo degli Umanoidi.

Sono alti da 1,80 a 2,00 m, hanno pupilla verticale, cranio allungato che si assottiglia progressivamente sui lati partendo dalla fronte, pelle abbronzata, capelli rossicci e sono vestiti con tute blu scuro attillate. La tuta è caratterizzata dalla presenza sul pettorale sinistro di uno stemma a forma di due triangoli intrecciati.

(Umanoide "Orange", disegno di Simone Bonomo)

Mantide

La razza aliena delle mantidi e' una di quelle razze ostili che interagisce con noi tramite abductions.

 

(Mantidi, disegni di Tiziano Tummolo)

La tipologia piu' comune di Mantide e' quella di colore verde, ma esistono anche altre specie di colore bruno, poi altre piu' rare di colore ruggine dorato, e infine quelle bianche, che sono al piu' alto livello gerarchico.

L'altezza delle mantidi e' variabile in base al tipo di mantide: parte dai due metri, per quelle piu' basse, mentre l'altezza media e' tra i quattro e i sei metri.

Le mantidi collaborano nelle abductions con i militari israeliani e hanno avuto sempre rapporti con questo popolo a partire dalla loro origine.

Questa razza e' una fra quelle che impianta le loro Memorie Aliene negli addotti.

Le caratteristiche degli addotti con Memoria Aliena di Mantide sono tipicamente:

• gracilita';
• origini ebraiche.

Horus

L'Horus e' una razza aliena molto potente, che interagisce con noi tramite abductions. L'alieno Horus ha un’altezza che varia dai 4 ai 6 metri ed ha un'aspetto che ricorda vagamente quella di un pollo, vista la presenza del becco. E' un volatile, ma e' dotato di arti (braccia e gambe) ed e' di corporatura molto magro e rinsecchito.

(Horus, disegno di Il Frenk)

Curiosamente, secondo le antiche leggende, nel periodo predinastico dell'Egitto erano direttamente gli dei (alieni) a regnare, mentre nel periodo successivo i faraoni (uomini) si ritenevano diretti discendenti degli dei. Infatti, l'aspetto e i decori del volto dei faraoni egizi prendevano spunto dal volto degli antichi dei, ovvero della razza aliena degli Horus!

 

(Horus, disegno di Simone Bonomo a sx e faraone egizio a dx)

La razza degli horus e' caratterizzata dall'essere parassitata con un'entita' demiurgica oscura molto potente, che gli permette di essere temuto e rispettato dalle altre razze aliene.

Sei Dita

Il Sei Dita e' un alieno cyborg alto dai 2 ai 4 metri. La testa e' di aspetto secco e inquietante, con un volto stempiato e con molte vene visibili in faccia. Gli occhi hanno la pupilla verticale nera e l'iride e' giallo elettrico. I capelli sono sottilissimi e nel complesso sono bianchi e molto lunghi. La loro pelle è bianca con striature dovute alle vene di colore violaceo. Le mani hanno 6 dita di lunghezza uguale, a parte il pollice. Sono tutti vestiti con una tunica bianca e portano sempre al collo una medaglione.

 

(Sei Dita, disegni di Il Frenk)

Questi corpi-robot sono stati costruiti appositamente per contenere l'entita' chiamata Ringhio, di cui si parla nella pagina “Alte gerarchie”.

Il Ringhio quindi, seppur isolato nell'anti-universo morente insieme al Demiurgo Oscuro, riesce anche ad operare direttamente in questo universo, parassitando questo cyborg noto come il Sei Dita.

(Sei Dita, disegno di Anonimo)

Gregario (Caprino)

Gli Umanoidi-Caprini sono razze aliene che svolgono la funzione di gregari di altre razze aliene di piu' elevata gerarchia, per compiere operazioni materiali come operazioni chirurgiche, impianti di chip e la creazione di specie ibride con noi.

Questi gregari hanno sembianze umanoidi alti circa 2 metri, ma presentano delle corna ricurve all'indietro. Sono caratterizzati da un bell'aspetto fisico, con il torace particolarmente robusto nella parte superiore, che tende a miniaturizzarsi nella parte inferiore, terminando con gambe sempre piu' affusolate e sottili, quasi pesciformi.

Queste creature sono tipicamente ricordate “in sogno” dalle addotte femmine, con cui sembra che intrattengano rapporti sessuali finalizzati alla creazione di ibridi.

(Gregario Umanoide-Caprino, disegno di Tiziano Tummolo, tratto da "La gerarchia aliena")

Anubis

La razza aliena degli Anubis ha un aspetto simile a quello conosciuto nelle nostre antiche culture terrestri, in particolare e' identico alla rappresentazione del dio Anubi degli antichi Egizi, il dio dell'oltretomba, o dell'aldila'.

Gli Anubis hanno la testa da cane o sciacallo, sono alti dai 3 ai 6 metri e sono di entrambi i sessi. La corporatura e' umana e robusta, mentre il colore della pelle e' nero ebano.

La razza Canide appartiene ad una gerarchia superiore fra le razze aliene che hanno stabilito una simbiosi con entita' demiurgiche oscure, in particolare svolge una funzione di controllo e di protezione nei confronti di altre razze aliene come i Falconiani (Horus) e i Sei Dita.

(Canidi Anubis, disegni di winterWolf)

Sek

La razza aliena Felina dei Sek (nome della dea leonessa Sekhmet nell’antico Egitto) e' caratterizzata da unaspetto umanoide con la testa da leone e il corpo ricoperto di una pelliccia color marroncino chiaro, quasi dorato. Sono alti più di 2 metri e portano una tuta blu aderente simile a quella degli umanoidi Orange, salvo un diverso simbolo sul pettorale.

(Felino Sek, disegno di Il Frenk

UNO STUDIO DI BAGUA SPADA

陸軍步兵少校六等文虎章孫福全
Maggiore Sun Fuquan, Fanteria, # 6 della sezione "Scholar Tiger"

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序
PREFAZIONE [BY WU XINGU]

古無所謂劍術也自猿公敎少女以刺擊而劍術始見於記載其他如宜僚之弄丸魏博之取合似與劍術有關然不傳其術無從加以評論予幼好技擊苦無師承淸季覔食春明見有所謂三才純陽六合太極靑龍諸劍名心好之而終以為未至也後獲親炙祿堂夫子始得見所謂八卦劍者竊以為歎觀止矣蓋此劍脫胎於八卦拳術左旋為陽右旋為陰於開合變化之中見參互錯綜之妙靜則太極動則爻變究其神之所至卽在不動時已含有靜極而動之妙用非所謂陰陽合撰者耶祿堂師近復以所著八卦劍術見示雖僅有八綱學者如神而明之則六十四卦之交錯無不寓於八綱劍之中猶之八卦實原於乾之一畫是在學者體會已耳自媿一知半解未能闡發祿師之意爰就所知者粗述之附驥名彰抑亦鯫生之幸已
民國十四年十二月歲次乙丑東臺吳心穀拜序
Non c'era "spada arte" in tempi antichi fino Duke Yuan aveva il suo duello istruttiva con la Fanciulla di Yue. L'arte poi ha cominciato ad apparire in documenti scritti. Altre menzioni come la giocoleria di Yi Liao di pellet o il ladro di Weibo sembrano essere rilevanti per l'arte della spada, ma ci insegnano nulla e aggiungere poco alla discussione. ["Yi Liao pellet giocoleria" (Zhuangzi, capitolo 24) è in realtà una parabola sul governo laissez-faire e non ha nulla a che fare con le spade. Una menzione di Yi Liao coinvolge una spada si verifica nel Chun Qiu Zuo Zhuan, duca di Zhao, anno 21, ma, come ha lui di essere minacciato da una spada piuttosto che usare uno, questo non è chiaramente intesa neanche. Wu è stato forse pensando di storie di spadaccini con pellet magiche e mescolati in sua memoria. Il ladro Weibo si riferisce alla spadaccina Hong Xian.]
Quando ero giovane, ho adorato le arti marziali, ma purtroppo ho avuto nessun insegnante. Durante gli ultimi anni della dinastia Qing, mi sono guardato intorno per il materiale più fine sono riuscito a trovare, approfondendo tali arti spada famosi come tre Sostanza Spada, Chunyang Spada, sei sindacati Spada, Spada Taiji, e Blue Dragon Sword, i quali Mi è piaciuto molto ma alla fine feci alcun risultato. Ho poi ricevuto istruzioni personali da Sun Lutang e stato esposto a Bagua Spada, che a mio parere è il migliore di tutti.
Perché questa spada arte emerge dalla boxe dell'arte Bagua, cerchio a sinistra a piedi è cerchio attiva e verso destra a piedi è passiva, ci sono le alternanze tra apertura e chiusura, nonché le sottigliezze del modo complesso che le posizioni si mescolano tra di loro, la quiete ha a che fare con il grande polarità e il movimento ha a che fare con i cambiamenti delle linee nelle esagrammi, e attraverso l'esame dello spirito, fino in uno stato di quiete, che contiene l'effetto meraviglioso movimento emergente dal picco di silenzio. E 'sicuramente la manifestazione dell'unione tra gli aspetti attivi e passivi.
Sun si avvicinò a me e mi ha mostrato il suo manoscritto per The Sword Art Bagua.Anche se contiene solo le tecniche di base, sembra possedere una saggezza magica. Quando le tecniche esagramma sessantaquattro sono poi realizzati dalla miscelazione degli otto, che si basano ancora all'interno delle tecniche di base di otto, proprio come i trigrammi stessi partono dal trigramma Qian. Sarà una questione di esperienza. Sono imbarazzato per la mia ignoranza, essendo così in grado di esprimere le idee di Sun, semplicemente dando un'anteprima grezzo per la sua conoscenza. Sono molto fortunato ad avere davvero un maestro del genere degno di nota.
- Sinceramente scritto da Wu Xingu di Dongtai [in Jiangsu], Dec 1925

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自序
PREFAZIONE DELL'AUTORE

八卦劍術傳者佚其姓名自董海川太夫子來京始展轉相傳而八卦劍之名遂著予親炙程廷華夫子之門廷華師固受業董太夫子者也竊本得之廷華師者因有此編之作請得而申其義焉按八卦始於太極由是而生兩儀生四象生八卦其本體則一太極也吾人各有一太極之體故此劍之左旋右旋陰陽相生實具太極之妙用一動一靜不離爻變極其變化神奇之功終不外參互錯綜之理故其外圓內方也亦即圓以象天方以象地之義也伏羲之卦先天也文王之卦後天也蓋先天者其體後天者其用劍之本體太極先天也劍之縱橫離合後天也惟其有先天之用故寂然不動惟其有後天之功故變幻莫測分而為八錯成六十有四而實具於太極之中所謂散則萬殊合則一本也自其用言之曰八卦劍自其體言之實即太極劍也學者明吾身在太極之中循吾書而求之自然領會復次第作圖以明之以示涂徑舉一反三是在善悟者至於神而明之則又存乎其人已
民國十有四年十二月歲次乙丑直隸完縣孫福全自序
Non sappiamo l'identità del fondatore della spada dell'arte Bagua. Quando Dong Haichuan venuto a Pechino, ha cominciato a diffondersi ed essere tramandata, ed è diventato un famoso art. Mi è stata data istruzione da Cheng Tinghua, che ha imparato da Dong. Ho messo quello che ho imparato da Cheng in questo libro perché mi è stato chiesto di spiegare i concetti dell'arte.
Gli otto trigrammi provengono dalla grande polarità, che genera gli aspetti duali, che generano le quattro manifestazioni, che generano gli otto trigrammi. La sostanza di base è dunque la grande polarità. Ognuno di noi è in sostanza una grande polarità. Pertanto, in questo spada cerchio a sinistra a piedi e cerchio verso destra a piedi, passiva e attiva sono generando tra loro, ed è davvero una questione di sottigliezze del grande polarità. In ogni movimento e la quiete, non c'è mai la separazione dai cambiamenti delle linee all'interno dei trigrammi e gli effetti delle loro trasformazioni magiche, né andando oltre i loro principi di mescolanza complessa. Così ci è andata rotondità e verso l'interno ortogonalità, la nozione di "turno come il cielo, piazza della terra".
La versione di Fu Xi dei trigrammi - "innata" - e la versione di Re Wen dei trigrammi - "acquisiti" - sono rispettivamente il fondamento e la funzione. La fondazione della spada si trova nella grande di polarità, che è innata. Crissing della spada e di attraversamento, disimpegno e coinvolgente, è acquisito. La funzione innata è silenziosa e ancora. L'abilità acquisita è imprevedibile cambiando. Dopo essere stato diviso in otto trigrammi, vengono poi accatastati per fare sessantaquattro esagrammi, ma ancora sono tutti derivati ​​dal grande polarità.
Pertanto essi sono sparsi in innumerevoli varianti ancora uniti nella stessa origine. Nella sua funzione, l'arte si chiama "Bagua Spada", ma nella sua essenza, si dovrebbe in realtà essere chiamato "Taiji Sword". È necessario comprendere il grande polarità all'interno del vostro corpo, e usando questo libro per cercare una tale qualità, sarà naturalmente realizzato. Passare attraverso il materiale più e più volte fino a quando il percorso è stato rivelato. Poi da intuendo ulteriormente in cima a ciò che avete imparato, si risveglia completamente e raggiungere una coscienza magica, e così l'arte avrà diventare una parte di te.
- Scritto da Sun Fuquan di Wan County, Hebei, Dec 1925

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八卦劍學目錄
INDICE

第一章左右手納卦訣
Capitolo Uno: Posizioni Left & Right Hand
第二章練劍要法八字
Capitolo due: otto termini essenziali della Practice Sword
第三章八卦劍左右旋轉與往左右穿劍穿手之分別
Capitolo Tre: La distinzione in Bagua Sword of Left & Right Walking Circle e Left & Right Sword o mano Threading
第四章無極劍學
Capitolo Quattro: nonpolarity
第五章太極劍學
Capitolo Cinque: Grande Polarità
第六章乾卦劍學
Capitolo Sei: La tecnica Qian Trigram Sword ☰
第七章坤卦劍學
Capitolo Sette: La tecnica Kun Trigram Sword ☷
第八章坎卦劍學
Capitolo Otto: La tecnica Kan Trigram Sword ☵
第九章離卦劍學
Capitolo Nove: La Tecnica Li Trigram Sword ☲
第十章震卦劍學
Capitolo Dieci: La tecnica Zhen Trigram Sword ☳
第十一章艮卦劍學
Capitolo Undici: La Tecnica Gen Trigram Sword ☶
第十二章巽卦劍學
Capitolo Dodici: La tecnica Xun Trigram Sword ☴
第十三章兌卦劍學
Capitolo Tredici: La tecnica Dui Trigram Sword ☱
第十四章八卦劍應用要法十字
Capitolo Quattordici: Dieci Azioni di base di Bagua Sword
第十五章八卦劍變劍要言
Capitolo Quindici: Essentials di pratica non si è fissato di Bagua Sword

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緒言
PREMESSA

一是編名為八卦劍學其道實出於八卦拳中習者應以八卦拳為主以八卦劍為輔不獨此劍為然各派劍術亦莫不以拳術為其基礎諺云精拳術者未必皆通劍法善劍法者未有不精拳術誠知言也
Questo libro si chiama A Study di Bagua Sword. Come il suo metodo in realtà viene da Bagua Boxing, gli operatori devono usare l'arte della boxe come base di esso. L'arte della spada è supplementare. Questo non è solo il caso di questa spada art. Spada arte di ogni sistema prende l'arte della boxe come suo fondamento. C'è un detto: "Un esperto nell'arte della boxe non necessariamente la comprensione del metodo di spada, ma un abile spadaccino significa sempre un esperto nell'arte della boxe." I veri parole davvero.

一是編發明此劍之性能純以扶養正氣為宗內中奇異名目不過因形式而定一切引證均與道理相合而諸法巧妙亦寓於是
Questo libro espone in particolare sulla capacità di questa spada di arte per la coltivazione di energia vitale. Anche se i suoi contenuti unici sono solo una questione di posizioni, tutto è conforme dimostrabile alla teoria taoista, e tutta l'ingegnosità del metodo risiede in essa.

一是編劍法不務外觀但求眞道以期動作運用旋轉如意
Il swordwork in questo libro non sottolineare l'aspetto esterno, cercando invece per il metodo genuino, intento a muoversi e girando con scioltezza.

一是編劍術與易經先天八卦後天六十四卦三百八十四爻以至於變化無窮之理莫不相同
L'arte della spada in questo libro ha interamente la stessa teoria come nel Libro dei Mutamenti:
ci sono le innate otto trigrammi, poi le acquisite sessantaquattro esagrammi, poi i 384 linee degli esagrammi - cambiamento senza limiti.

一是編劍術之作僅舉八綱八綱者乾坤坎離震艮巽兌八卦也亦即八正劍也至於變劍無窮要不出乎八綱之外而八綱又係乾坤二卦之所生書內節目數十雖卽八綱之條理次序實即衍此乾坤二卦也
L'arte della spada in questo libro è presa solo per quanto riguarda le tecniche di base di otto - i trigrammi di Qian ["creativo"], Kun ["ricettivo"], Kan ["Abysmal"], Li ["Clinging"], Zhen [ "Eccitante"], Gen ["Keeping Still"], Xun ["Gentle"], e Dui ["gioiosa"] - chiamati anche gli otto tecniche di spada ortodosse. Per quanto riguarda il swordwork illimitatamente cambiando, non dovrebbe andare al di là delle tecniche di base di otto, che si pone la prima due trigrammi. All'interno del libro ci sono decine di posizioni, e anche se gli otto tecniche di base hanno una sequenza, che sono davvero uno sviluppo di questi primi due trigrammi.

一是編劍術練時步法不外數學圓內求八邊之理勾股弦之式其手法亦不外八線中弧弦切矢之道立法如是學者亦毋拘拘語其究竟求我全體無處不成一○而已
Mentre praticare l'arte della spada in questo libro, il gioco di gambe non si discosta dalla geometria di un cerchio, cercando di passaggio agli otto sezioni del cerchio Bagua. I passaggi sono sagomati in maniera dei tre lati di un triangolo rettangolo. [Quando fate un passo con il piede verso l'interno agganciato, fa un angolo di novanta gradi per l'altro piede, la linea da tallone a tallone completare un triangolo. Quando si esce con il piede oscillato verso l'esterno, fa un angolo di novanta gradi per l'altro piede, la linea dalla punta al tallone completare un triangolo.] La mano movimenti, inoltre, non partono da una cerchia di otto sezione [un cerchio verticale, a differenza del cerchio orizzontale percorsa dai piedi], il metodo essendo quella di una freccia rivolto da una corda disegnata. [Le mani si estende verso l'alto o verso il basso, verso sinistra o verso destra, verso destra o sinistra in alto in alto, in basso a sinistra o in basso a destra]. Questo principio vale anche per il metodo di piedi, anche se non c'è bisogno di essere esigente per i dettagli [cioè concentrandosi su essere stabile nelle specifiche otto sezioni di un cerchio che vi circonda], semplicemente cercano per tutto il corpo di essere coinvolti con ogni parte nella formazione di un circleness completa.

一是編練法雖係走轉圓圈而方圓銳鈍曲直各式即含於其中練至純熟而後則縱橫斜纒上下內外聯絡一氣從心所欲無入而不自得無往而非其道矣
Anche se i metodi di studio in questo libro si basano su cerchio piedi, le posture lungo la strada contengono ortogonalità e rotondità, angoli acuti e ottusi sia, entrambe le direzioni rette e indirette. Una volta che avete praticato al punto di abilità, allora sarete crissing e attraversamento, obliqui e avvolgimento, con il tuo corpo superiore e inferiore, dentro e fuori, lavorando all'unisono. Si può fare quello che vuoi e tutto si tenta riuscirà, per tutto quello che fai saranno dal metodo corretto.

一是編標舉八卦劍生化之道提綱絜領條目井然由納卦說起至變劍要言終是為全編條目自虛無式起至太極式終為八卦劍基礎內中起止進退伸縮變化一一詳載練時一動一靜按照定法不使錯亂則此劍神化妙用之功庶幾有得矣
Questo libro mette in evidenza il metodo di Bagua Spada di generare cambiamento, concentrandosi su elementi essenziali e che vi porterà attraverso di loro metodicamente. Cominciando con "posizioni delle mani" [Chapter One] e finire con "Essentials di Bagua di Spada non si è fissato Practice" [Capitolo Quindici] - questo forma il testo completo del libro. Cominciando con il nonpolarity POSTURA [Capitolo Quattro] e finendo con la polarità POSTURA GRAND [Capitolo Cinque] - questo costituisce la base del set Bagua Sword. Ogni tecnica viene poi descritto dall'inizio in particolare attraverso tutte le trasformazioni di avanzamento e ritirata, l'estensione e la revoca. Durante la pratica, lasciare che ogni movimento e la quiete essere secondo le modalità stabilite in modo da impedirti di cadere nel disordine. Sarete così sul punto di ottenere tutte le competenze magicamente sottili in questa arte.

一是編與他種劍術不同名為走劍又名轉劍或一劍一步或一劍三四步動作步法即是行走旋轉譬之丈徑之圈執劍不動身體環繞或一周而返或三五周而返功純者或數十周而返他種劍術或剛或柔或方或直或縱或橫或成三角等形式其步法劍法要不外乎一劍一步或一劍二步一劍三四步或劍動步不動數者與此旋轉者不同至其應用則亦有異
L'arte della spada in questo libro è diverso dagli altri. Si chiama "spada camminare" o "circle spada walking". Un unico movimento spada può essere accompagnato da un singolo passo, o un movimento spada può verificarsi in tandem con ben tre o quattro passaggi. Come i piedi camminano intorno ad un cerchio largo forse dieci metri, si tiene la spada in una posizione statica, mentre il tuo corpo fa un circuito completo di nuovo al punto di partenza, o forse tre o anche cinque circuiti, e professionisti qualificati può fare decine di circuiti. Altre arti spada possono sottolineano la durezza o la morbidezza, essere più squadrato o raddrizzato, essere più verticale o orizzontale, o lavorare di più con forme triangolari. I metodi passo passo nelle tecniche di spada di questa arte non sono altro che: un movimento della spada, di un passo; un movimento spada, due passi; un movimento spada, tre o quattro passi; movimento spada, senza gradini. Il conteggio di questi movimenti [all'interno delle tecniche] è diverso da [i movimenti e passi durante] cerchio piedi, così come sono le loro funzioni.

一是編劍術初學須按式中步法規矩若練之純熟步法或多或少無須拘定至於劍中節次亦為便於初學不得不加分析習而久之始終只是一貫也
All'inizio di imparare l'arte della spada in questo libro, è necessario aderire al movimento dei piedi, come prescritto nelle tecniche. Una volta che siete abili, non sarà limitato da avere più o meno passaggi. Allo stesso modo, per la sequenza di movimenti di spada all'interno di una tecnica per essere facile da imparare in principio, devono essere ripartiti in momenti discreti, ma una volta che hai praticato per un lungo periodo, che saranno eseguiti solo come un unico flusso continuo dall'inizio alla fine.

一是編每式各附一圖庶使八卦劍之原理及其性質藉以切實表現用達八卦劍之精神及其巧妙因知各劍各式實係互相聯絡合為一體終非散式也
Ogni postura in questo libro ha un photo incluso con esso in modo che la realtà dei principi spada Bagua e caratteristiche può essere dimostrata, e sarà quindi realizzare lo spirito dell'arte e l'ingegno. Essere consapevoli, inoltre, che tutte le tecniche e le posture sono legati in su in un unico insieme, e quindi non finirà come una mera scelta di posizioni casuali.

一是編附圖均用照像網目版俾使學者得以模仿形式實力作去久之精妙自見奇效必彰世有同志者願將此道極力擴充傳流後世不令淹沒庶不負古人發明此道之苦心著者有厚望焉
Le immagini contenute all'interno sono fotografie in modo che si avrà un modello da imitare. Con ardore lavorando a questo per lungo tempo, si arriva a realizzare le sottigliezze, e gli effetti straordinari si manifesterà. I miei compagni di tutto il mondo, vorrei per questa arte da diffondere nel modo più ampio come può essere, che sia trasmesso alle generazioni future per non farla scomparire nell'oblio, che sarebbe un tradimento di tutto il duro lavoro di generazioni precedenti in via di sviluppo questi metodi, e in questo ho grandi speranze.

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第一章左右手納卦訣
CAPITOLO UNO: LEFT & RIGHT posizioni delle mani

劍之動作運用與左右手之訣法不外乎陰陽八卦之理裏裹外翻扭轉之道亦卽陽極生陰陰極生陽之道也右手執劍手虎口朝上或向前謂之中陰中陽自中陰中陽往裏裹裹至手心側着謂之少陽自少陽往裏裹裹至手心向上謂之太陽自太陽再往裏裹裹至極處謂之老陽又自中陰中陽往外扭扭至手背斜側着謂之少陰自少陰扭至手背向上謂之太陰自太陰再往外扭扭至極處謂之老陰
再手中陰中陽胳膊往下垂着劍尖向前指着或劍尖朝上皆謂之中陰中陽
劍從下邊中陰中陽着往身後邊去劍尖向外着謂之老陰右手在下邊中陰中陽着劍尖向前手不改式拉至後邊劍尖仍向前此式仍謂之中陰中陽手中陰中陽着自上邊從前邊往後邊去在前邊劍尖向上謂中陰中陽劍尖向後並手向後邊去謂之老陽手在上邊劍尖向後邊手亦在後邊手老陽着手不改式往前邊來劍尖仍指後着此式仍謂之中陰中陽此右手執劍之訣竅也
左手之訣竅中二指與大指伸着無名指與小指屈着但非舞劍一定不易之訣亦有五指俱伸之時然亦因式而為蓋左手五指之伸屈藉以助右手運劍之用不必格外用力至其陰陽老少扭轉之式與右手相同惟左手在頭上太陰着手腕極力塌住謂之老陰左手在右胳膊下邊太陰着靠在右脇處手腕極力塌住亦謂之老陰此左手之訣竅也以上左右手之訣竅學者要詳細辯之
Movimenti Spada coinvolgono le azioni di ogni mano. Non vanno oltre la teoria degli aspetti attivi e passivi nel posizionamento degli otto trigrammi, i metodi di incarto verso l'interno e verso l'esterno, ruotando così come il concetto che la attiva al suo apice dà luogo alla passivo e passiva suo picco dà luogo alla attiva.
Posizioni per la mano destra:
Quando la bocca della tigre è rivolta verso l'alto o in avanti - questa è la posizione passiva metà.
Avvolgendo verso l'interno dalla posizione passiva mezzo fino al centro della mano è inclinato [verso l'alto a sinistra] - questa è la posizione attiva un quarto.
Avvolgendo verso l'interno più lontano dalla posizione attiva un quarto fino al centro della mano è rivolto verso l'alto - questa è la posizione attiva completa.
Avvolgendo ulteriormente verso l'interno dalla posizione attiva pieno carico fino al limite di avvolgimento [centro del lato rivolto verso l'alto a destra] - questa è la posizione attiva di tre quarti.
Ruotando verso l'esterno dalla posizione passiva mezzo fino dorso della mano è inclinato [verso l'alto a destra] - questa è la posizione passiva un quarto.
Ruotando verso l'esterno lontano dalla posizione passiva un quarto fino al dorso della mano è rivolto verso l'alto - questa è la posizione passiva completa.
Ruotando ulteriormente verso l'esterno dalla posizione passiva completa fino al limite della torsione [dorso della mano rivolto verso l'alto a sinistra] - questa è la posizione passiva tre quarti.
Nella posizione passiva metà, il gomito è appeso verso il basso e la punta della spada è rivolto in avanti o verso l'alto.
Quando la spada va dal basso in una posizione passiva mezza essere dietro la punta della spada punta verso l'esterno, la posizione è tre quarti passiva.
Quando la mano destra è basso in una posizione passiva metà con la punta della spada rivolta in avanti, la mano non cambia nella sua postura mentre si tira verso la parte posteriore con la punta rivolta in avanti ancora, la posizione è ancora mezzo passivo.
Quando la mano destra in una posizione passiva metà va dalla parte anteriore a quella posteriore, con la punta della spada rivolta in avanti e verso l'alto, la posizione è la metà passiva. Ma se i punti di punta della spada verso la parte posteriore, mentre la mano è anche nella parte posteriore, la posizione è di tre quarti attiva.
Quando la mano destra è al di sopra, con la punta della spada rivolta verso la parte posteriore, la mano anche al posteriore, è in posizione attiva di tre quarti. Ma se la mano esce avanti senza cambiare la sua postura e con la punta della spada ancora rivolta verso la parte posteriore, la postura è ancora una volta la posizione passiva mezzo.
Queste sono le posizioni della mano destra.
Posizioni per la mano sinistra:
L'indice, il medio e il pollice sono estesi, l'anulare e il mignolo arricciati. Tuttavia, questo non è un atteggiamento immutabile per tutta la pratica spada, perché ci sono anche momenti in cui tutte e cinque le dita saranno estesi nel rispetto di determinate posture . Questo perché l'estensione o flessione delle dita della mano sinistra viene utilizzata per assistere la mano destra nei suoi movimenti spada, anche se non è necessario alcuno sforzo supplementare in questo modo.
Per quanto riguarda i un quarto e tre quarti colpi di scena attivi e passivi, è lo specchio delle posizioni per la mano destra, tranne che quando la mano sinistra è sopra la testa in una posizione passiva piena e polso mette la sua energia in affondamento , questo tira la mano in una posizione passiva di tre quarti, e quando la mano sinistra è sotto il braccio destro vicino alle vostre costole a destra in una posizione passiva piena e polso mette la sua energia in affondamento, questo tira la mano in un tre quarto posizione passiva.
Queste sono le posizioni per la mano sinistra. Bisogna distinguere le posizioni per ogni mano in dettaglio.

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第二章練劍要法八字
CAPITOLO DUE: OTTO TERMINI ESSENZIALI IN PRATICA SPADA

走轉裹翻穿撩提按為練劍要法八字走者行走步法也轉者左右旋轉也裹者手腕往裏裹勁也翻者手腕向外翻扭也穿者左右前後上下穿去也撩者或陰手或陽手望着前後撩去或半弧或圜形因式而出之也提者劍把往上提也按者手心裏邊向下按也
Gli otto termini essenziali: a piedi, girando, involucro, tornitura, filettatura, innalzamento, sollevamento, spingendo.
Walking: questo è il gioco di gambe.
Circling: c'è cerchio a sinistra a piedi e cerchio verso destra a piedi.
Wrapping: questo è quando il polso avvolge [in senso orario della mano destra cioè la rotazione o la mano sinistra ruotando in senso antiorario] verso l'interno.
Turning: questo è quando le torsioni del polso verso l'esterno [mano destra cioè ruotando in senso antiorario o sinistra ruotare in senso orario]
Threading: questo è quando c'è filettatura verso sinistra o verso destra, in avanti o indietro, e verso l'alto o verso il basso.
Raising: questo è quando una mano, voltò verso l'alto o verso il basso, solleva verso la parte anteriore o posteriore, uscire a semicerchio o cerchio completo seconda della postura.
Lifting: questo è quando il manico della spada è sollevato.
Spingendo: questo è quando il centro della mano sta spingendo verso il basso.

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第三章八卦劍左右旋轉與往左右穿劍穿手之分別
CAPITOLO TERZO: LA DISTINZIONE a Bagua SPADA DI SINISTRA & DESTRA CERCHIO WALKING E SINISTRA & DESTRA spada o THREADING MANO

起點轉法無論何式自北往東走旋之不已謂之左旋自北往西走轉之不已謂之右轉凡穿劍穿手往左右穿者無論在何方若往左胳膊或左足處穿劍穿手或邁足者謂左穿左邁往右胳膊或右足處或穿或邁者謂之右穿右邁此左右旋轉與左右穿劍穿手邁足之分別也
Quando si inizia cerchio a piedi, in qualsiasi postura, se si cammina fuori da nord a est, è cerchio verso sinistra a piedi, e se si cammina fuori da nord a ovest, è cerchio verso destra a piedi. Quando si infila alla sinistra o destra con la spada o la mano, indipendentemente dalla direzione che si sta, se la filettatura con il braccio sinistro sotto la spada di threading mentre passo con il piede sinistro, si tratta di una filettatura sinistra con stepping sinistra. Se threading con il braccio destro mentre passo con il piede destro, è un diritto filettatura con passo giusto. Ciò chiarisce la distinzione tra a sinistra e verso destra nel cerchio piedi e tra la spada o la mano sinistra e destra filettatura con il passo.

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第四章無極劍學
CAPITOLO QUATTRO: nonpolarity

劍學之無極者當人執劍身體未動之時也此時心中空空洞洞混混沌沌一氣渾然此理是一字生這○一字者先天之至道這○者無極之形式是先天一字之所生人生在世未嘗學技動作自然是道之所行是一字也及手執劍正立身體未動是一字生這○也譬諸靜坐功夫未坐之時呼吸動作是先天道之自然之所行如同一字也甫坐之時兩腿盤跌兩目平視雖未埀簾觀玄兩手打扣而心中空空洞洞無思無想一氣渾然如同○也及心神定住再扣手垂簾塞兌觀玄又如同這●矣所以劍學與丹道初無差別分之則二合而為一是即劍學無極之理天地之始也丹書云道生虛無返回練虛合道是此意也學者細參之此理大中秘窮言之
Nonpolarity è il momento in cui si sta tenendo la spada, ma il tuo corpo non è ancora in movimento. In questo momento, la vostra mente è vuota e indifferenziante, una vaghezza continua. Questo principio è incarnato in un cerchio vuoto, che rappresenta la Via innata. Questo cerchio vuoto è la forma di nonpolarity. E 'innata nella vita che quando nasce nel mondo, non si dispone ancora di apprendimento o di abilità, e il movimento è naturalmente l'attività del Cammino, come il cerchio vuoto. La mano che tiene la spada, dritto in piedi, non il corpo ancora in movimento è anche come il cerchio vuoto. Confronto alla pratica della meditazione seduta, in cui il movimento del respiro è innata, un'attività naturale, come il cerchio vuoto. Durante la meditazione seduta con le gambe incrociate, lo sguardo è dritto, anche se non ancora fare nulla dentro e guardare con aria assente, le mani che coprono le cosce, mentre la mente è vuota, senza pensieri o sentimenti, una vaghezza continuo, come il cerchio vuoto. Poi, mentre la mente abita e le mani copre, non vi è il controllo dall'interno, i sensi chiusi, lo sguardo vuoto, ed è come il cerchio completo. Quindi l'arte della spada non è diverso da elixirism. Anche se due cose distinte, si fondono in una sola. Nella tecnica della spada, questo è il principio di nonpolarity, l'inizio dell'universo. L'Elixir libro dice: "La Via genera il vuoto. Attraverso la formazione, si torna a vuoto e ricongiungersi la Via. "Questa è l'idea e si dovrebbe prestare tutta l'attenzione necessaria. (Questa teoria è profonda, ma purtroppo le parole sono limitati.)

無極劍學圖解
Nonpolarity POSTURA

起點面正身子直立不可俯仰兩手下垂直兩足為九十度之形式右手執劍手為中陰中陽之訣式劍尖與劍把橫平直左手五指伸直手心靠着腿兩手兩足不可有一毫之動作心中空空洞洞意念思想一無所有兩目望平直線看去亦不可移轉將神氣定住此式自動而靜由一而生這○即為無極形式內中一切情形與八卦拳學無異此道執械則為劍無械即是拳所以八卦拳學於各種器械莫不包含學者可與八卦拳並參之
Inizia fronte ad angolo retto. Il tuo corpo è in posizione verticale e non deve essere appoggiato. Le tue mani pendono. I piedi fanno un angolo di novanta gradi tra loro. La mano destra tiene la spada in una posizione passiva mezzo. La punta spada e maniglia sono su una linea retta orizzontale. Le dita della mano sinistra sono estese, il palmo vicino al [di sinistra] coscia. Le tue mani e piedi non devono avere il minimo di movimento. La tua mente è vuota, senza pensieri o sentimenti. Lo sguardo è dritto e non deve andare in giro, e il vostro spirito è costante. Questa posizione va dal movimento alla quiete, dalle unità a zeroness, una postura di nonpolarity. Tutto all'interno di questa posizione è la stessa situazione, come in uno studio di Bagua Boxing. In questo caso si è in possesso di un'arma e così è chiamato "Spada", mentre senza un'arma si chiama "Boxing". Pertanto la boxe Bagua e lavoro arma incarnano l'altro e si può consultare il manuale in precedenza.

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第五章太極劍學
CAPITOLO CINQUE: POLARITY GRAND

太極者劍之形式也無極而生乾坤之母左轉之而為乾像右旋之而為坤形劍之旋轉是內中一氣之流行也此理是一字而生這○自這○而又生Ф也這Ф當中之一竪是由靜極而生動在人謂之眞意在丹道謂之先天眞陽一氣為慧劍在形意拳中謂之先天無形之橫拳在八卦劍中謂之太極此式初動內雖有乾坤之理外未具乾坤之象所以謂之太極劍也譬諸坐功由神氣定住再垂簾塞兌回光觀玄之時此時劍之初動是萬物之母是以此劍不必格外再用內功之氣劍之動作規矩法則無不是內家拳術之道與丹道學之理丹書云慧劍可以消身內之魔寳劍可以辟世上之邪
Il grande polarità, come una postura spada, nasce dalla nonpolarity e dà origine ai trigrammi di Qian e Kun. Cerchio verso sinistra piedi corrisponde a Qian. Cerchio verso destra a piedi corrisponde a Kun. La filatura della spada è un flusso continuo all'interno. Per creare un'immagine di questo principio: un cerchio vuoto. Da un cerchio vuoto nasce un cerchio diviso. All'interno di questo cerchio diviso, il movimento è generato dalla estrema di quiete. La gente lo chiama "verità". Elixirists chiamano "innateness". L'autentico aspetto attivo quando è continua è la "spada della saggezza". In Xingyi Boxing, sarebbe considerato l'informe innato della tecnica traversata. In Bagua Spada, si parla di "grande polarità". In questa posizione, all'inizio del movimento, anche internamente c'è la teoria di Qian e Kun, non vi è ancora una conformazione tale all'esterno, e così è chiamato la polarità POSIZIONE GRAN. E 'come la meditazione durante seduti quando la mente entra nulla. Questo movimento iniziale con la spada produce tutto ciò che segue. Pertanto con questa posizione non è necessario utilizzare un altro tipo di energia interna. Lo standard per i movimenti spada è sempre lo stesso come le forme di arti boxe interne e elixirism. L'Elixir libro dice: "La 'spada di saggezza' può togliere i demoni del corpo. La 'spada preziosa' possibile scongiurare via i mali del mondo. "

太極劍學圖解
GRAND POLARITY POSTURA

起點先將腰塌勁頭往上頂住勁兩肩往下垂着勁舌頂上腭口似張非張似脗非脗鼻孔出氣呼吸要自然不可着意兩足亦往上蹬勁諸處之勁皆是自然用意不要用拙力再將左手大拇指與二指中指伸直無名指與小指用力屈回稍節與中節根節直着與中指相倂五指屈伸用力要均匀左手之式並非與他劍揑訣相同取其五指屈伸左手不必格外用力此式能助右手之劍屈伸往來變化之力亦並非一定不易之規矩有時亦可五指俱伸因劍之形式而定學者不可膠執再將右足往裏扭直與左足成為四十五度之式兩手自中陰中陽皆與右足往裏扭時亦同時往外扭扭至兩手皆至太陰式停住兩胳膊仍靠着身子再將兩腿徐徐曲下兩腿裏曲不可有死灣子如圖是也右手之劍亦與兩腿下曲時同時胳膊靠着右脇劍尖往着左足尖前平着伸去與左足尖前邊成一交會線手仍是太陰劍把劍尖與心口平左手亦於劍動時手太陰着同時胳膊靠着左脇往右胳膊肘後下邊穿去手背挨着右胳膊左胳膊靠着心口兩眼望着劍尖看去將神氣定住頭頂兩肩下垂有往回縮之意皆是自然不可用拙力方可得着中和之氣而注於丹田也
Per cominciare, in primo luogo ottenere la vostra vita per avere un'energia di affondamento, la testa per avere un'energia di pressing alto, le spalle per avere una energia di penzoloni. La lingua tocca il palato superiore, la bocca è piatta, ma non piatta, strinse ma non strinse. Il respiro è attraverso il naso. Il respiro dovrebbe essere naturale e non deve essere concentrato su. I piedi hanno una energia di pressing alto. Ovunque la forza è naturale, si dovrebbe usare per intenzione, piuttosto che lo sforzo imbarazzante. Poi il pollice sinistro, indice, e il dito medio estendono, mentre l'anulare e il mignolo forza piegare verso l'interno della nocca centrale, la sezione dalla radice nocca nocca a metà fila accanto al dito medio. Le dita utilizzano lo stesso grado di resistenza se piegare o allungabile. La postura del vostro mano sinistra non è proprio lo stesso esagono del spadaccino pizzicato di altri set di spada. Quando le dita si piegano e si estendono, la mano sinistra non ha bisogno di usare la forza in più. La sua postura può aiutare il potere della spada di flessione ed estensione, che vanno e vengono, e la trasformazione, piuttosto che essere una forma fissa e immutabile, perché a volte tutte e cinque le dita possono essere estesi, in conformità con la postura spada, e quindi non si deve: essere ossessionato afferrare. Allora i vostri colpi di scena piede destro verso l'interno per puntare dritto, facendo un angolo di quarantacinque gradi con il piede sinistro. Man mano che i colpi di scena piede destro verso l'interno, le mani torcono verso l'esterno dalle loro posizioni passive e mezzo fino a quando sono in ogni posizione passiva completo, le braccia ancora vicino al corpo. Poi le gambe lentamente piegano verso il basso, anche se non deve essere una curva morto. E 'come la foto. Come le gambe si piegano verso il basso, e con il braccio destro vicino alle costole di destra, la spada si estende con una lama piatta di fronte a voi e in linea con le vostre dita del piede sinistro, la mano ancora nella sua posizione passiva completo. L'impugnatura della spada e la punta della spada sono a livello del plesso solare. Durante il movimento, la mano sinistra, anche ancora nella sua posizione passiva completo, è vicino a le costole a sinistra e fili sotto e dietro il gomito destro, il dorso della mano vicino al vostro braccio destro, il braccio vicino al plesso solare. Lo sguardo è verso la punta della spada. Il tuo spirito e l'energia restano stabili. La tua testa preme, ma le spalle a discesa e hanno l'intenzione di contrazione in. Tutto dovrebbe essere naturale e non ci deve essere alcun uso di sforzo imbarazzante. Poi si può avere una energia di armoniosità centrato e concentrarsi nel vostro campo elisir.

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第六章乾卦劍學
CAPITOLO SEI: LA TECNICA QIAN trigramma SPADA ☰

乾卦劍者是從太極劍這Ф而生後天有形這○因此式有圓之象有左旋之義故名之為乾卦劍
La tecnica trigramma Qian spada nasce dalla postura POLARITY GRAN, che è rappresentata da un cerchio bianco con una linea che l'attraversa. [Con i due aspetti di passivo e attivo ormai distinto,] questo aspetto attivo risultante prende forma [che emerge in genere prima che l'aspetto passivo, numeri dispari di essere attiva e anche i numeri di essere passivo]. Esso è simboleggiato da un cerchio bianco [bianco perché è pieno di luce, in contrapposizione al cerchio passiva riempito con ombra], ha rotondità [rispetto alla qualità di ortogonalità assegnato aspetto passivo], ed esegue cerchio verso sinistra piedi. Si ritiene quindi la tecnica di spada trigramma Qian.

第一節乾卦蟄龍翻身
1. RISVEGLIO DRAGON volta le CORPO

起點先以兩手上下分開右手之劍往外扭至老陰扭時帶往上抬抬至手背到頭額處停住劍尖仍與心口相平此劍之理有動根不動稍之式是此意也左手亦於右手扭時同時往外扭至老陰扭時胳膊靠着身子帶往下伸伸至小腹處停住中食二指指地腰再往下坐兩腿再往下曲頭虛靈頂住兩肩亦往下埀住左脚後根欠起前脚掌着地周身重心歸於右腿兩眼仍視劍尖如圖是也以上自兩手分時壹至於左足根台起重心歸於右足動作俱是同時要歸成一氣所行皆是用意動作要自然不可拘滯學者要心思會悟身體力行內中之理方可有得也
Per cominciare, in primo luogo le mani divaricate sopra e sotto, la mano destra torcendo la spada verso l'esterno fino a quando in una posizione passiva di tre quarti, sollevando fino al dorso della mano è vicino al vostro fronte. La punta della spada rimane a livello del plesso solare, l'intento è quello di "spostare radice ma non ramoscello". La mano sinistra allo stesso tempo fino torsioni in una posizione passiva di tre quarti, l'avambraccio si estende lungo il corpo fino a quando vicino parte inferiore dell'addome, il dito medio e l'indice che punta a terra. La tua vita sta affondando, gambe piegando, testa forcelessly pressing alto, le spalle penzoloni. Il tallone sinistro è sollevato, la pianta del piede che tocca verso il basso. Il peso è interamente sulla gamba destra. Lo sguardo è ancora verso la punta della spada, come nella foto. Il sollevamento del tallone sinistro e il peso spostando al piede destro deve avvenire sia in sintonia con la diffusione delle vostre mani. Ognuna di queste azioni devono essere guidato da intenzioni. Il movimento deve essere naturale e non rigido. Si dovrebbe pensare su queste cose fino a comprendere, li pratica finché non si sta eseguendo con forza, e quindi la teoria all'interno si otterrà.

第二節乾卦天邊掃月
2. L'ORIZZONTE spazza via THE MOON

將兩手左右分開右手之劍仍老陰着往上起過頭胳膊往上伸直又往右邊掃去如一上半月形式至右邊胳膊伸直手往右邊掃時掃至手太陰着手與右肩平停住劍尖略比劍把仰高點左手老陰着與右手劍往上又往右邊掃時亦同時胳膊靠着身子往左邊摟去摟至手太陰與左膝相齊上下相離四五寸許勿拘左足亦於左手往左邊摟時同時極力順着左手邁去足落下地時足尖往裏扣着點停住頭虛靈頂住兩肩鬆開腰塌勁兩腿裏根均往裏縮勁頂鬆塌縮皆是用意不可用力右邊小腹放在右邊大腿上兩眼看劍之中節所動之形式如圖是也學者思悟明曉而後行之
Poi le mani diffondono via ai lati, la mano destra, ancora in mano la spada in una posizione passiva di tre quarti, alza superiore al vostro copricapo, il braccio che si estende verso l'alto, e spazza fuori al lato destro in un semicerchio verso l'alto sporgenti, il braccio esteso verso destra. Mentre la mano destra spazza a destra, si sposta in una posizione passiva completo, e si ferma una volta il livello con la spalla destra, la punta della spada leggermente superiore alla maniglia. La mano sinistra, allo stesso tempo, in una posizione passiva di tre quarti vicino al corpo, spazzole di lato sinistro fino a una posizione passiva completa in linea con il ginocchio sinistro, quattro o cinque pollici lontano da esso, la distanza non avendo bisogno per essere esatti. Come i pennelli mano sinistra a sinistra, il piede sinistro esce per quanto possibile per con essa la sinistra. Mentre il piede scende, le dita dei piedi sono leggermente agganciati dentro e pause così. La tua testa preme forcelessly up, le spalle allentare, la tua vita è una energia di affondamento, i fianchi hanno una energia di contrazione, e ognuna di queste cose deve essere realizzato utilizzando intenzione piuttosto che lo sforzo. Il lato destro della parte inferiore dell'addome si deposita sulla vostra coscia destra. Lo sguardo è verso la metà della spada. La postura è come nella foto. Meditate finché lo si capisce, quindi eseguire in base ad esso.

第三節乾卦掃地搜根
3. SWEEP TERRA per trovare le radici

隨卽將右手之劍手太陰轉少陰胳膊往下落直着往左邊掃去劍離地高矮隨便右手自太陰轉至太陽停住肘靠着右脇前邊手比肘較低下點劍在右足尖右邊斜直着劍尖與右胳膊肘成一斜三角形式右足與劍動掃時同時邁至左足尖處與左足成為倒八字形式兩足尖相離一二寸許勿拘左手亦於右手劍動時同時直着往上台起自太陰轉老陰老陰又轉至太陰與頭平大指與左額角處相離二三寸許勿拘停住胳膊為半月形式兩眼看劍尖腰塌兩腿裏根縮力頭頂肩垂仍如前惟是右手劍太陰着往左邊掃時兩肩要鬆開腹內亦要鬆空停住之形式如圖是也此式學者要深悟之
Poi la mano destra ruota da una posizione passiva completa ad una posizione passiva un quarto,
abbassando il braccio, come spazza verso sinistra, la spada ad una altezza dal suolo che si sente appropriato per voi. La mano destra e poi continua a ruotare, raggiungendo una posizione attiva completa quando il gomito è vicina davanti ai vostri costole a destra. La mano è inferiore al gomito in modo che la spada è ad un'inclinazione allineato alla destra delle dita del piede destro e la linea dal gomito alla punta della spada sta formando un lato di un triangolo. Come le spazzate spada, i tuoi passi piede destro il piede sinistro, collegato verso l'interno in modo che le dita dei piedi siano rivolte verso l'altro a circa uno o due centimetri di distanza. La mano sinistra allo stesso tempo solleva, ruotando da una posizione passiva completa ad una posizione passiva di tre quarti e ritorno ad una posizione passiva piena, per essere a livello della testa, il pollice fermandosi circa due o tre centimetri dalla tempia sinistra , il braccio facendo un semicerchio. Lo sguardo è verso la punta della spada. I vostri lavandini vita, i fianchi si restringono, il tuo copricapo preme, e le spalle pendono, come prima. Tuttavia, quando la tua mano destra parte dalla sua posizione passiva pieno di spazzare a sinistra, le spalle devono allentare e l'interno del vostro corpo dovrebbe svuotare. La postura è completato come da foto. Questa è una posizione che deve essere profondamente compreso.

第四節 乾卦白猿托桃
4. WHITE APE HOLDS UP A PEACH

隨後再將右手之劍手太陽着胳膊往前往右轉連伸帶轉伸去如C形式手自太陽往裏裹裹至老陽劍刃上下着手與口平劍尖與右肘成一斜三角形式劍把對左肘（成一斜三角）胳膊如半月形式腰隨着劍轉時亦同時向着右胯扭轉右腿裏根極力往回縮亦隨着腰往右胯扭轉內中之意思裏腿根要圜不要稜角意如C之形式兩眼看劍尖左手於劍動時亦同時手太陰着從頭往外翻又往上伸去伸至極處手翻至老陰手虎口亦對着劍尖左胳膊上節相離左耳一二寸許勿拘停住再右足與劍動轉時亦同時斜着往前邁去落地之形式與左足成一斜長方形式身形之高矮隨便勿拘兩足相離之遠近總以再邁後足時不移動形式與內中之重心為至善處此節之形式觀圖
Then your right hand, in its full active position, goes forward and rotates to the right, leading across while extending outward, making a C-shaped curve, the hand wrapping inward from its full active position to a three-quarter active position with the sword edges facing upward and downward, the hand at mouth level. The line from the sword tip to your right elbow forms one side of a triangle, while the line of the sword handle pointing to your left elbow forms another side of the triangle, the arm making a semicircle. Your waist at the same time twists to the right, your right hip shrinking in as much as it can, also twisting to the right. There is an intention within that your hips should be rounded rather than producing corners, making a C-shaped curve. Your gaze is toward the sword tip. During the movement of the sword, your left hand extends upward from your head, its full passive position rotating outward until at a three-quarter passive position, the tiger's mouth pointing toward the sword tip, the upper arm stopping about one or two inches away from your left ear. As your sword arcs, your right foot steps diagonally forward, coming down to form a diagonal rectangle with your left foot. The height of your body's posture is up to you. The distance between your feet is correct if it does not cause the weight to shift off of your rear foot. The posture is made obvious by looking at the photo.

自明將形式定住再往左旋走去旋轉圓圈數目之多寡與地之寬狹不拘乾卦劍之目次分成四節形式雖停而意未停練時總要一氣貫串不獨此卦為然至於他卦以至變卦劍亦如是也學者要知之
Once the posture is settled into place, then perform leftward circle walking, the number of circuits you make around the circle and the size of the circle being unrestricted. The sword technique for the Qian trigram is divided into four postures. Although a posture may finish, intention continues, thus the postures should be a single flow when practicing, not only for this trigram, but for the rest of them as well. You have to understand this.

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第七章 坤卦劍學
CHAPTER SEVEN: THE KUN TRIGRAM SWORD TECHNIQUE ☷

坤卦劍者是從乾卦劍這個有形之○物極必返陽極而生陰成為這●乾卦劍是自老陰旋轉而至老陽故為這○坤卦劍是自老陽旋轉而至老陰故為這●所以此式與乾卦劍有左右旋轉之形式彼左陽旋取乾之名此右陰轉定名坤卦
The Kun trigram sword technique follows from the Qian trigram sword technique, which was represented by a white circle. Things reverse their condition upon reaching extremes. The active aspect at its peak generates the passive aspect, represented by a black circle. The hand position in the Qian trigram sword technique goes from a three-quarter passive position to a three-quarter active position, and thus is represented by the white circle. The hand position in the Kun trigram sword technique goes from a three-quarter active position to a three-quarter passive position, and thus is represented by the black circle. Both techniques also have their particular direction of circle walking. Whereas in the case of the other it is leftward active circle walking, and is therefore called the Qian trigram sword technique, in this case it is rightward passive circle walking, and is therefore called the Kun trigram sword technique.

第一節 坤卦日月爭明
1. SUN & MOON TRY TO OUTSHINE EACH OTHER

起點從白猿托桃旋轉時右足在前微停即將左足往右足尖邁去與右足成一倒八字形式右手劍自老陽往外翻往下落如掃下半弧線翻至右邊手至太陰停住劍把與劍尖相平直手與右足尖上下相齊手高矮與心口平劍往下掃時離地高矮勿拘右足與右手劍動時同時邁至右邊落地之形式與左足成一大斜長方形式兩足相離之遠近以右胳膊伸直手與右足尖上下成一直線為度再左手自頭上老陰着與右手劍翻動時順着左邊身子往下落自老陰往裏裹連裹帶落手至太陰手虎口與左脇平相離二三寸許勿拘胳膊半月形式停住兩眼看劍呑口前三四寸許勿拘兩腿裏曲仍是半月形式兩腿裏根鬆開勁小腹如放在右腿根上之意兩肩亦鬆開勁腰仍塌住頭虛靈頂住停住之形式如圖是也
Beginning from circle walking in the posture of WHITE APE HOLDS UP A PEACH, your right foot goes forward and slightly pauses, then your left foot steps, hooked inward to be pointing toward your right toes. Your right hand at the same time turns outward from its three-quarter active position, sweeps in a downward-bulging half circle to arrive at the right side in a full passive position. The sword is horizontal from handle to tip. The hand and your right toes are in line with each other above and below, the hand at solar plexus level. The height of the downward sweep of the sword is not restricted. As your sword moves, your right foot steps out to the right side, coming down to make a large diagonal rectangle with your left foot, the distance between your feet [depending on your height], right arm extended straight, the hand aligned vertically with your right toes. Your left hand at the same time lowers from its three-quarter passive position above your head, moving along the left side of your body, constantly wrapping inward until in a full passive position, the tiger's mouth level with and about two or three inches away from your left ribs, the arm making a semicircle. Your gaze is toward the area about three or four inches along the blade from the sword hilt. Your legs are again bent into semicircles, your hips have an energy of loosening, and your lower abdomen has an intention of settling on top of your right hip. Your shoulders again have an energy of loosening, your waist continues to sink, and your head forcelessly presses up. The completed posture is as in the photo.

第二節 坤卦流星赶月
2. METEOR CHASES THE MOON

再將右手劍太陰着往右邊提轉轉至右手高與鼻平手仍太陰着劍尖與腿根平胳膊略微灣曲點左手太陰着與右手劍動轉時同時往裏裹靠着左脇往右胳膊裏根連穿帶裹穿去至右胳膊裏根手太陽着停住左足與左手亦同時往前邁去至右足尖處與右足成一倒八字形式兩腿灣曲着右手劍提轉時是身子並腰與右腿根同時往右轉不惟劍轉也兩眼看右手停住之形式如圖是也頭頂肩垂腹鬆𦡁開腿根縮勁塌腰皆如前
Then your right hand arcs farther to the right side, lifting until at nose level, the hand remaining in a full passive position, the sword tip at hip level [which would actually put the hand in a three-quarter passive position as mentioned in the next posture], the arm slightly bent. Your left hand at the same time wraps inward from its full passive position while threading from near your left ribs to below your right armpit, finishing in a full active position. Your left foot also at the same time steps out forward, hooked inward to be pointing toward your right toes, both legs bent. As your right hand lifts and arcs, your body, waist, and right hip turn to the right in unison, for it is not merely the sword that arcs to the right. Your gaze is toward your right hand. The completed posture is as in the photo. As before, your head presses up, shoulders hang down, abdomen loosens, crotch spreads internally, hips shrink in, and waist sinks.

第三節 坤卦靑龍返首
3. BLUE DRAGON TURNS ITS HEAD

再即將右手劍太陰着往外翻又往左邊如掃橫弧線又極力往前穿去手至老陰手高與頭平手背離頭二三寸許勿拘停住劍尖與左胯相平左手太陽着與右手劍同時翻至老陰手腕塌住往前伸直胳膊仍靠着身子左足與右手劍穿時亦同時往外邁去（足左邊為外）落地與右足成一斜長方形式身子形式高矮勿拘兩眼看劍尖轉動時是腰與左腿根同時往左邊扭轉停住之形式如圖是也
Then your right hand sweeps across in an arc to the left, threading out forward as far as it can, twisting outward from its full passive position until in a three-quarter passive position at head level, the back of the hand about two or three inches away from your head. The sword tip is level with your left hip. Your left hand at the same time rotates from its full active position to a three-quarter passive position, the wrist sinking, extending forward with the arm still close to your body. Your left foot also at the same time steps out (ie outward to the left), coming down to make a diagonal rectangle with your right foot. The height of your body's posture is up to you. Your gaze is toward the sword tip. As the movement arcs, your waist and hips also twist to the left. The completed posture is as in the photo.

內外一切之動仍如前微停再往右旋轉走去旋轉一周或二周或數周勿拘圈之大小亦勿拘轉法與乾卦白猿托桃法相同彼是手老陽着此是手老陰着彼是往左旋轉此是往右旋轉旋轉之數雖多寡不拘但此劍之效力惟在左右變換旋轉總期旋轉之數多多益善此節與本卦第一節雖分三節亦是一氣串成形雖停而意未停學者要知之
Everything about the movement internally and externally is the same as before. After slightly pausing, go into rightward circle walking, making a circuit or two, or more, around as large or small a circle as you please. It is the same as circle walking in the posture of WHITE APE HOLDS UP A PEACH, except in that case your right hand is in a three-quarter active position whereas in this case it is a three-quarter passive position, and in that case you are performing leftward circle walking whereas in this case it is rightward circle walking. There is no limit as to the number of circuits you make, though the effectiveness of this technique lies in changing directions, and it is usually the case that making many circuits brings greater benefit. Although this technique is divided into three postures, it is nevertheless to be performed as a continuous flow. A posture may finish, but intention does not stop. You have to understand this.

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第八章 坎卦劍學
CHAPTER EIGHT: THE KAN TRIGRAM SWORD TECHNIQUE ☵

坎卦者水之象也劍之形式如流水順勢之意故名為坎卦劍也內中有掃托之式又有換式截抹之法於此劍中用之變換最巧者也
The Kan trigram is associated with water. The intention of the movements is to be like water flowing. It is therefore called the Kan trigram sword technique. Within it are the postures of sweeping and propping, as well as the methods of checking and smearing [explained below in Chapter Fourteen] when switching postures. The key to this technique lies in the switching of postures.

第一節 坎卦天邊掃月
1. THE HORIZON SWEEPS AWAY THE MOON

從坤卦靑龍返首式將左足在前邊隨即再將右足邁至前邊落地與左足成一倒八字形式隨後將右手劍老陰着胳膊直着往右邊掃去如掃上半月形式至右邊胳膊直着手往裏裹掃時掃至手太陰手與右肩平停住劍尖略比劍把仰高點左手老陰着與右手劍往裏裹掃時同時胳膊靠着身子從右脇往下又往左邊摟去摟至手太陰與左膝相齊上下相離四五寸許勿拘左足與左手往左邊摟時亦同時極力順着左手邁去足落地足尖往裏扣着點兩眼看劍之中節停住之形式一切之勁性與乾卦二節式相同
見乾卦第二節圖
From circle walking in the posture of BLUE DRAGON TURNS ITS HEAD, step forward with your left foot, then step forward with your right foot, hooked inward to be pointing toward your left toes. Then your right hand, in a three-quarter passive position, arm extended, sweeps out to the right side, in an upward-bulging semicircle, the arm extended to the right. As your hand sweeps to the right, it moves into a full passive position, and halts once level with your right shoulder, the sword tip slightly higher than the handle. Your left hand at the same time, in a three-quarter passive position close to your body, brushes from your right ribs out to the left side until in a full passive position in line with your left knee and roughly four or five inches away from it. As your left hand brushes to the left, your left foot steps out as far as it can to the left along with it. As the foot comes down, the toes are slightly hooked inward. Your gaze is toward the middle of the sword. The completed posture and all of its energies are the same as in Posture 2 of the Qian trigram sword technique. (See the photo for Posture 2 of Qian trigram.)

第二節 坎卦仙人背劍
2. IMMORTAL CARRIES HIS SWORD ON HIS BACK

即將右手劍太陰着往裏裹掃又往上提裹至右手老陽與頭平右手相離頭左邊四五寸許勿拘劍刃與右肩尖上下相齊兩眼回頭看劍尖裏邊五六寸許勿拘右足與右手劍裏時同時往左足尖處邁去落地與左足成一倒八字形式左手太陰着與右手劍動時亦同時回到腹處大指根靠着臍處手腕塌住勁兩腿灣曲着身子高矮勿拘停住之形式如圖是也塌腰頂頭縮腿根之勁仍如前
Then your right hand wraps inward from its full passive position, sweeping with the sword, lifting upward until the hand is in a three-quarter active position level with and about four or five inches away from the left side of your head, the blade vertically aligned with your shoulder. Your gaze goes behind you toward the area about five or six inches along the inner edge from the sword tip. At the same time, your right foot steps out, coming down hooked inward to be pointing toward your left toes, and your left hand, in its full passive position, draws in until at your abdomen, the root of the thumb close to your navel, the wrist having an energy of sinking. Your legs bend, but the height of your posture is up to you. The completed posture is as in the photo. As before, your waist is sinking, your head is pressing up, and your hips are shrinking in.

第三節 坎卦仙人換影
3. IMMORTAL SWITCHES PLACES WITH HIS SHADOW

即將右手劍老陽着從右邊往上抬起過頭再往裏裹掃如掃一上半小弧線裹至頭左邊手至太陰再往下落落在左胳膊下節中間上邊右手相離左胳膊肘前邊二三寸許勿拘手由太陰至中陰中陽又由中陰中陽翻至少陰停住身子並腰如螺絲意與劍裹落時同時往左邊扭轉劍尖高與眼平又劍尖與左胯尖並左肩尖相對兩眼看劍尖裏邊三四寸許勿拘左手太陰着與右手劍動時同時從臍處胳膊靠着身子往右脇處極力伸去手背挨着右肘後邊停住左足與右手劍裹落時亦同時往左邊直着邁去落地與右足成一斜長方形式兩足相離遠近勿拘蓋身式高矮旣不拘定故兩足距離亦因而勿拘初學之形式高矮如圖可也停住一切之勁並精神貫注氣歸丹田之理仍如前
Then your right hand lifts up from the right side, in its three-quarter active position, and once it is higher than your head, it sweeps in a small upward-bulging arc until to the left side of your head, wrapping until the hand is in a full passive position. The hand then lowers until over the middle of your left forearm, about two or three inches in front of your left elbow, going from its full passive position to a half passive position, then rotating to a one-quarter passive position. While your sword is wrapped in and lowered, your body and waist twist to the left like a strand of silk being twisted, the sword tip at eye level and vertically in line with your left hip and left shoulder. Your gaze is toward the area about three or four inches along the inner edge from the sword tip. Your left hand at the same time, in its full passive position, puts its energy into extending from your navel to your right ribs, the arm close to your body, until the back of the hand is behind your right elbow. Your left foot also at the same time steps out straight to the left side, coming down to form a diagonal rectangle with your right foot, the distance between your feet being up to you. Because the body's height in this posture is not standardized, the distance between your feet is thus up to you. In the beginning of the training, the height of the posture should be as in the photo. At the completion of the posture, everything is as before, including the principles of spirit coursing through and energy sinking to your elixir field.

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第九章 離卦劍學
CHAPTER NINE: THE LI TRIGRAM SWORD TECHNIQUE ☲

離卦者屬火也空中之象也於此離卦劍式之中有脫換搜抹虛空靈妙之法故取名為離卦劍也
The Li trigram is associated with fire and represented by hollowness. This technique has the methods of stripping away, gathering in, hollowing out, and being nimble. It is therefore called the Li trigram sword technique.

第一節 離卦日月爭明
1. SUN & MOON TRY TO OUTSHINE EACH OTHER

起點從白猿托桃式右足在前微停即將左足往右足尖處邁去與右足成一倒八字形式右手劍自老陽往外翻着往下落如掃一下半弧線翻至右邊手至太陰停住劍把與劍尖相平直手與右足尖上下相齊手之高矮與心口平劍往下掃時右足同時邁至右邊落地之形式與左足成一大斜長方式兩足相離之遠近右胳膊伸直手與右足尖上下成一直線為度再左手自頭上老陰着與右手劍動翻時順着左邊身子往下落自老陰往裏裹連裹帶落手至太陰手虎口與左脇平相離二三寸許勿拘胯膊半月形式停住兩眼看劍呑口前三四寸許勿拘一切之形式與坤卦劍第一節式均相同
Beginning from circle walking in the posture of WHITE APE HOLDS UP A PEACH, your right foot goes forward and slightly pauses, then your left foot steps, hooked inward to be pointing toward your right toes. Your right hand at the same time turns outward from its three-quarter active position, sweeping in a downward-bulging half circle until arriving at the right side in a full passive position. The sword is horizontal from handle to tip. The hand and your right toes are in line with each other above and below, the hand at solar plexus level. As your sword moves, your right foot steps out to the right side, coming down to make a large diagonal rectangle with your left foot, the distance between your feet [depending on your height], right arm extended straight, the hand aligned vertically with your right toes. Your left hand at the same time lowers from its three-quarter passive position above your head, moving along the left side of your body, constantly wrapping inward until in a full passive position, the tiger's mouth level with and about two or three inches away from your left ribs, the arm making a semicircle. Your gaze is toward the area about three or four inches along the blade from the sword hilt. All features are the same as in Posture 1 of the Kun trigram sword technique.

第二節 離卦白猿偸桃
2. WHITE APE STEALS A PEACH

再將右手劍太陰着胳膊直着往外翻扭又往上起翻扭至手老陰與頭平手背離頭三四寸許勿拘劍尖與左胯成一平直線左手太陰着與右手劍往外翻扭時同時往裏裹靠着左脇往右胳膊下節中間極力穿去至手太陽與心口平左足與左手穿時亦同時邁至右足尖處與右足成一倒八字形式兩眼看劍尖裏邊四五寸許勿拘兩腿灣曲着停住之形式如圖是也一切之勁仍照前
Your right hand lifts up to head level, twisting outward from its full passive position to a three-quarter passive position, the back of the hand about three or four inches away from your head, the sword tip level with your left hip. Your left hand at the same time puts its energy into threading out from your left ribs until below the middle of your right forearm, wrapping inward from its full passive position to a full active position at solar plexus level. Your left foot also at the same time steps forward, hooking inward to be pointing toward your right toes. Your gaze is toward the area about four or five inches along the inner edge from the sword tip. Your legs are bent. The completed posture is as in the photo. All of its energies are as before.

第三節 離卦仙人脫殼
3. IMMORTAL THROWS AWAY A SHELL

再將右手劍老陰着從頭前往上起又往外翻扭到極處手至太陽又從頭上往右邊胳膊直着如返掃弧線往右胯前邊落下去手至少陽胳膊仍直着手與右腿裏根平手離腿根遠近手與右足尖在一圓弧線上為度劍尖與右肩尖成一平線兩眼再看劍尖裏邊六七寸許勿拘翻身之時眼看着劍過來再腿根與腰亦同時向右扭轉再左手太陽着與右手劍往上起時同時往外翻扭又往上起至頭上胳膊伸至極處手轉至老陰手虎口對着右手左胳膊之形式與白猿托桃左胳膊形式相同右足與兩手動時亦同時往右邊邁去落地與左足成一斜長方形式兩足相離之遠近勿拘形式高矮亦勿拘初學時遠近高矮照圖形式可也內中一切之情形與八卦拳學大蟒翻身意思相同形式雖分三節內中之神氣務要一貫學者要知之
Your right hand in its three-quarter passive position lifts from in front of your head